元朝規(guī)定十戶人家共用一把菜刀，老百姓是怎么做飯的呢

元朝規(guī)定十戶人家共用一把菜刀，老百姓是怎么做飯的呢

小編知道讀者都很感興趣元朝的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

譬如，元朝建立后不久，統(tǒng)治者就設(shè)立了“四等人制度”。其中第一等的自然是蒙古人，而第二等則是色目人，其是一些來自西夏、西域或是留居中國的一部分歐洲人。第三等才是漢人，但還是契丹、女真和金朝曾統(tǒng)治的漢人，至于南宋王朝的傳統(tǒng)漢人，則排到了最后第四等。

這種人種分級(jí)制度，不管在古代還是今天看來，都愚昧又落后。然而，這還并不是最反人類的。在刑罰上，蒙古人、色目人和漢人都分屬不同的衙門審理。那會(huì)，蒙古人毆打漢人，漢人是不能還手的，即便是打死了漢人，蒙古人最后也只會(huì)流放到邊疆參軍。

最直接的便是《元典章》，在這本元朝律法里，絕大部分都是針對(duì)漢人制定的，還特意標(biāo)明了蒙古人不受該法令約束。

為何這么多人里，只有漢人如此差別對(duì)待呢?原因在于蒙古人統(tǒng)一中原后，全國上下就數(shù)漢人數(shù)量最多。而蒙古人本就是從漢人手里奪走的政權(quán)，為防止?jié)h人叛亂推翻元朝，所以才如此針對(duì)漢人。

除了上述這些政策，甚至還有傳言，元朝統(tǒng)治者不但銷毀沒收了民間所有的兵器，就連百姓的菜刀，都是規(guī)定十戶共用一把。而且管理菜刀的必須是蒙古人，只有經(jīng)由他的同意，漢人才能借走。那么問題來了，在菜刀管制如此嚴(yán)格的情況下，漢族老百姓又是如何做飯的呢?

暫且將這個(gè)問題放到一邊，我們來看“十戶共用一把菜刀”的真實(shí)性。這個(gè)說法其實(shí)源自清末民初史學(xué)家屠寄所著的《蒙兀兒史記》，這是一本毫無史料支撐的野史。屠寄當(dāng)年是根據(jù)日本漢學(xué)界的研究成果直接下的結(jié)論，然而，我國的歷史什么時(shí)候是日本人說了算了?

真實(shí)情況是，目前元朝出土的文物和歷史古籍并沒有多少。就在這寥寥的古文獻(xiàn)里，并沒有任何關(guān)于“十戶共用一把菜刀”的記載。不過，元朝統(tǒng)治者確實(shí)對(duì)民間兵器有過管制，但只限于兵器和甲胄這種，根本不涉及菜刀，“十戶共用一把菜刀”極有可能是坊間謠言。

事實(shí)上，任何一個(gè)封建王朝都不可能禁止民間菜刀的使用。眾所周知，國人一直講究“民以食為天”。倘若限制做飯用的菜刀，那老百姓早就炸了鍋，不但起不到防范作用，反而會(huì)適得其反。

而在《元史》里，還曾記載過這樣一個(gè)故事。說是在漳州長泰，有個(gè)叫王初應(yīng)的人，至大四年二月，他跟隨父親在劉嶺山砍柴，結(jié)果山里躥出來一只老虎。其父親和老虎搏斗時(shí)，被抓傷了右肩。為了救父親于危難，這個(gè)王初應(yīng)抽出鐮刀和老虎纏斗一番，最終制服老虎救下父親。

在這個(gè)故事里，不難發(fā)現(xiàn)元朝不止斧頭能隨便用，鐮刀也并不禁止。這兩個(gè)農(nóng)具都放開了，實(shí)在沒有理由管制菜刀。

所以，所謂的“十戶共用一把菜刀”其實(shí)是謠言，既然歷史上并不存在，那老百姓做飯自然是想怎么來便怎么來了。而從歷代各封建王朝的興亡來看，一個(gè)王朝走向覆滅，跟菜刀兵器什么的完全沒有關(guān)系。唯一跟其掛鉤的，還得是統(tǒng)治者的腐敗和無能。

元朝十戶才一把菜刀，那百姓日常是怎樣做飯的？

雖然國家是這樣規(guī)定的，但是畢竟人們農(nóng)作或者生活都是需要用到刀器的，因此這個(gè)規(guī)定并不現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的情況并沒有真的到?十家一把刀?的情況。那時(shí)候的元朝人被分為四類，第一類就是蒙古人，但是蒙古人是元朝的統(tǒng)治者，他們的身份地位是最高的，而且因?yàn)樵俏ㄒ灰粋€(gè)由非漢族人建立的王朝，所以他們的很多政策都是針對(duì)漢人的。除了蒙古人之外，第二類就是色目人，這是指各種非蒙古人和非漢人的外國人。當(dāng)時(shí)因?yàn)橘Q(mào)易的原因，外國人在元朝的地位也蠻高的，皇室還經(jīng)常和他們來往。而這第三類才是漢人，而且這一類還是指的北方的漢人。至于南方的漢人就是這最下等的第四類。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)南方是最后才被蒙古占領(lǐng)的，所以為了懲罰這些南方的漢人，便將他們分為最低等的奴隸，是最下等的人。在元朝為了防止?jié)h人們起兵造反，于是便將基本上所有的鐵制品都列為了違禁品，當(dāng)然除了耕種必須品以外，畢竟沒有工具就無法勞動(dòng)，無法勞動(dòng)就沒有基礎(chǔ)來支撐國家的賦稅。

所以當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者就下了命令，每十戶人口才允許有一把菜刀，而且這把菜刀還是蒙古人主導(dǎo)的，要是有人想要就打報(bào)告去借。不僅如此元朝還明令禁止當(dāng)時(shí)的人民私自開采鐵礦，販賣任何的鐵制品，就是這樣的法律在加上元朝繁重的徭役和賦稅，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的漢人怨聲載道。

單單從武器的管制上就想要阻止民眾造反這是完全不可行的，如果當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者一心為民眾辦事，又怎么可能會(huì)擔(dān)心被造反的可能。即使想要禁武器，也是根本不可能禁干凈的，因此元朝僅僅存在了90幾年的時(shí)間就滅亡了。

元朝十戶一把菜刀，大家平時(shí)是怎么做飯的呢？

這個(gè)問題的真假其實(shí)是有待考察的，因?yàn)橹袊糯鋵?shí)每個(gè)朝代對(duì)刀具都會(huì)有管制，每個(gè)朝代都會(huì)有不同的，而且管制的方法都有不同，包括我們現(xiàn)在也是有管制刀具這樣的一個(gè)法制法規(guī)的，也就是說每個(gè)國家對(duì)自己的權(quán)威，會(huì)用一部分武力來進(jìn)行控制。國家里的公民使用的軍械都是有相對(duì)應(yīng)管制辦法。也就像我們現(xiàn)在也不能去持有非?？膳碌牡毒咭约皹屩А?/p>

對(duì)于古代來說，刀具對(duì)于他們來說是具有殺傷力的武器，所以這個(gè)朝廷為了能夠把這些刀具管制住，主要是防止大型的兵變等等這些威脅到自己的政權(quán)，對(duì)于一些刀具種類和數(shù)量方面都是有管制的，也就是說日常的一些這個(gè)刀具是不太可能被全部的進(jìn)行管制。

日常使用道具的話還是有一部分必須供給大家進(jìn)行使用的，所以不存在不能做飯這個(gè)問題。例如，收割稻谷的鐮刀，他是每個(gè)民眾生存所必需的，在逼不得已的情況下也可以拿來進(jìn)行切菜的功能使用，也就是說即使這個(gè)菜刀時(shí)每十戶只有一把，他們還是會(huì)有其他的工具可以進(jìn)行使用。所以這個(gè)假設(shè)問題的話根本就不成立，他們會(huì)用其他的工具來做飯。

當(dāng)然這樣的說法是建立在他們真的是實(shí)行了十戶一刀的這個(gè)制度，但是不太可能出現(xiàn)這樣的真實(shí)情況，這么嚴(yán)格的一個(gè)管理方式要花費(fèi)的人力物力財(cái)力是非常多的，所以這個(gè)是不可能實(shí)現(xiàn)的，也不可能存在說大家平時(shí)沒有刀可以做飯的情況。所以我們在問問題的時(shí)候也要考慮清楚，我們所想的就有問題，是不是真實(shí)的存在問題，是否有這個(gè)問題存在的必要。也就意味著這個(gè)問題是個(gè)偽命題。

這也就是我們?yōu)槭裁?，世界上有很多的問題是解決不了的，因?yàn)槭莻蚊}，所以沒辦法去得到一個(gè)正確真實(shí)的答案。

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