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“四大美女”之首的西施,最后為什么會(huì)下落不明

眾妙之門 2023-06-14 06:38:49

“四大美女”之首的西施
,最后為什么會(huì)下落不明

對(duì)西施很感興趣的小伙伴們,小編帶來(lái)了詳細(xì)的文章供大家參考

西施

,中國(guó)四大美女之首,年幼時(shí)就開(kāi)始和母親到河邊洗衣服,長(zhǎng)大后的西施美貌異常
,在河邊洗衣時(shí)河里的魚兒都因她的美貌而忘記游動(dòng)
,而沉入水底,這也就有了“西施浣紗”的經(jīng)典傳說(shuō)

,最后為什么會(huì)下落不明.png" />

西施也是個(gè)苦命人,她從小生活貧苦

,在越國(guó)與吳國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中失利后
,只能依附于吳國(guó),生活更加疾苦
,作為越王的勾踐也只能臥薪嘗膽
,因吳王夫差比較好色,勾踐聽(tīng)從文種通過(guò)美人計(jì)來(lái)惑亂吳國(guó)的意見(jiàn)
,使夫差沉迷于酒肉林池中
,為勾踐覆滅吳國(guó)提供掩護(hù)。

勾踐就命令范蠡在越國(guó)進(jìn)行選美

,當(dāng)范蠡來(lái)到西施所在的苧蘿村后被西施的美貌迷住
,之后兩人墜入愛(ài)河,然后好景不長(zhǎng)
,文種來(lái)到苧蘿村帶走了西施和鄭旦
,范蠡與西施的愛(ài)情被強(qiáng)制結(jié)束,回到會(huì)稽后的文種教其西施歌舞
、步履
、禮儀等為了復(fù)國(guó)獻(xiàn)給吳王做準(zhǔn)備。

為了能幫助越國(guó)復(fù)國(guó)成功

,西施經(jīng)過(guò)三年的勤學(xué)苦練
,從一位河邊浣紗女成功逆襲成為一位舉止優(yōu)雅的宮女,當(dāng)吳王夫差看見(jiàn)西施徹底的淪陷于西施的美貌之中
,更為其建造了春宵宮
、館娃閣、響屐廊等建筑以供夫差與西施休息玩樂(lè)
,就這樣夫差每日沉迷于魚肉酒色中
,無(wú)心朝政
,最終是吳國(guó)走向滅亡。

在勾踐成功滅吳后,西施這位滅吳功臣卻成了一道謎

,因?yàn)椴](méi)有史書真正詳細(xì)記載西施的最后結(jié)局如何
,導(dǎo)致眾說(shuō)紛紜
,有人說(shuō),在吳國(guó)滅亡后她與范蠡泛舟遠(yuǎn)去隱居山林
,也有人說(shuō)她被勾踐沉入江底。

后來(lái)為了紀(jì)念西施

,后世之人為其修建了西施殿
,如今成為了一處旅游景點(diǎn),每年都有上萬(wàn)人前來(lái)祭拜她
,對(duì)忍辱負(fù)重以身救國(guó)的西施而言
,小編偏向于與范蠡泛舟歸隱山林,這應(yīng)該也是對(duì)美好的一種寄托
。不知大家還知不知道其它關(guān)于西施的結(jié)局
,請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)發(fā)表觀點(diǎn),一起探討

西施下落之謎?

  對(duì)西施最終是生是死的結(jié)局

,歷來(lái)有不同的說(shuō)法
。歸納起來(lái)
,大體有四種版本

  一、沉海說(shuō)
  傳說(shuō)勾踐滅吳后
,他的夫人偷偷地叫人騙出西施
,將石頭綁在西施身上,爾后沉入大海
。而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊
,大家都說(shuō)這是西施的舌頭,所以稱它為“西施舌”
。三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)
,亦稱贊長(zhǎng)樂(lè)“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。
  二
、隱居說(shuō)
  這種說(shuō)法也是十分風(fēng)行
,最早它見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書》。里面記載說(shuō)
,“吳亡后
,西施復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去”
。而明代胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說(shuō)法
,認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子,吳國(guó)覆亡后
,范蠡帶著西施隱居起來(lái)
。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居

  三、落水說(shuō)
  或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局
,于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī):“一朝還舊都
,靚妝尋若耶;鳥驚人松夢(mèng)
,魚沉畏荷花”為依據(jù)
,認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng),在一次浣紗時(shí)
,不慎落水而死
。此說(shuō)似乎最理想,可是最缺乏證據(jù)

  四
、被殺說(shuō)
  這種說(shuō)法可以說(shuō)純粹來(lái)自傳說(shuō)了。傳說(shuō)吳王自刎而死時(shí)
,吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上
,用錦緞將她層層裹住,沉在揚(yáng)子江心
。據(jù)《東坡異物志》載:“揚(yáng)子江有美人魚
,又稱西施魚,一日數(shù)易其色
,肉細(xì)味美
,婦人食之,可增媚態(tài)
,據(jù)云系西施沉江后幻化而成
。”

  四個(gè)版本中
,沉海說(shuō)和隱居說(shuō)流傳最廣
,而且相關(guān)的證據(jù)資料也最多。
  “沉海說(shuō)”的理由是:
  《墨子?親士》篇中說(shuō):“是故比干之殪
,其抗也
;孟賁之殺,其勇也
;西施之沈
,其美也;吳起之裂
,其事也
。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思
。這句話的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的
,她的死是因?yàn)樗拿利悺?br>  東漢趙曄《吳越春秋?逸篇》中說(shuō):“越浮西施于江
,令隨鴟夷而終?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄缎尬挠[》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō):“吳亡后
,越浮西施于江,令隨鴟夷以終
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!泵鞔鷹钌鳌短飞秩肪砹恕斗扼晃魇蜂洝缎尬挠[》所引《吳越春秋?逸篇》之文亦云:“吳王敗,越浮西施于江
,令隨鴟夷以終
。”這里的“浮”字也是“沉”的意思

  在文人墨客的許多詩(shī)詞中
,也是對(duì)西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首:“景陽(yáng)宮井?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?氨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,不盡龍鸞誓死期;腸斷吳王宮外水
,濁泥猶得葬西施”
。另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕,第五首是:“響屟廊中金玉步
,采蘋山上綺羅身
;不知水葬今何處,溪月彎彎欲效顰”

  “隱居說(shuō)”的理由是:
  東漢袁康的《越絕書》,它的記載是“越乃飾美女西施
、鄭旦
,使大夫種獻(xiàn)之于吳王。吳王大悅
?div id="m50uktp" class="box-center"> !保@和《吳越春秋》類似
,但結(jié)局不同
,認(rèn)為“西施亡吳國(guó)后,復(fù)歸范蠡
,同泛五湖而去
。”
  對(duì)于西施和范蠡隱居
,古人的詩(shī)詞中也有很多描述
。像李白的《西施》詩(shī)里就寫道:“一破夫差國(guó)
,千秋竟不還?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>  蘇軾的《水龍吟》詞里也寫道:“五湖聞道
,扁舟歸去,仍攜西子
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>  杜牧《杜娘詩(shī)》中有句云:“西子下姑蘇,一舸逐鴟夷
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>  《辭海》(修訂本)也這樣說(shuō):“西施一作西子
,春秋末年越國(guó)苧蘿人
,由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差,成為夫差最寵愛(ài)的妃子
。傳說(shuō)吳亡后,與范蠡偕入五湖
。”

  《吳越春秋》和《越絕書》是同時(shí)代的作品
,但在記載西施的結(jié)局上卻也迥異
,這是西施結(jié)局出現(xiàn)不同版本的開(kāi)端。至于以后歷代古詩(shī)詞中出現(xiàn)西施結(jié)局的不同說(shuō)法
,均是以此為依據(jù)的以訛傳訛
。筆者認(rèn)為,確定“沉海說(shuō)”與“隱居說(shuō)”哪個(gè)更有道理
,必須查閱更早些的作品
,同時(shí)關(guān)鍵在于如何理解兩個(gè)概念:一是對(duì)《墨子》中“西施”的理解,一是對(duì)“鴟夷”的理解

  一是對(duì)“西施”的理解
。“沉海說(shuō)”認(rèn)為
,比《吳越春秋》和《越絕書》更早的《墨子》里
,明白地寫著“西施之沉”。從墨子的所處年代來(lái)看
,他約生于公元前468年
,卒于前376年,而越滅吳在公元前473年
,墨子略晚而已
。墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期,即吳越故事的尾聲階段
,又是緊鄰吳越的魯國(guó)人
,或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇
,當(dāng)是最權(quán)威的見(jiàn)證人。他的記載應(yīng)該是最接近歷史真相的
。但筆者以為
,《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個(gè)美女,不僅《墨子》中提及
,《莊子
、《孟子》、《韓非子》
、《管子》中也都提到了西施
,因此斷定這個(gè)西施跟吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施是不同的兩個(gè)人(詳見(jiàn)《西施虛實(shí)考》)?div id="m50uktp" class="box-center"> !队H士篇》寫道:“是故比干之殪
,其伉也。孟賞之殺
,其勇也
。西施之沉,其美也
。吳起之裂
,其事也?div id="d48novz" class="flower left">
!逼渲刑岬降谋雀?div id="d48novz" class="flower left">
、孟賁、吳起
,在司馬遷《史記》中都有記載
,可以斷定歷史上都確有其人,以此推論
,西施也應(yīng)該確有其人
。但司馬遷在寫到與吳越爭(zhēng)霸相關(guān)的人與事時(shí),卻只字不提西施
,這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施。
  二是對(duì)“鴟夷”的理解
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!傍|夷”是什么意思?“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥形盛酒容器
。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
,多用皮革制成袋囊以盛酒,但仍稱之為“鴟夷”
。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載:“秦鞏間人
,割牛羊去其首
,剜肉空中為皮袋,大者受一石
,小者受二三斗
,俗曰混沌,即古之鴟夷
?div id="4qifd00" class="flower right">
!彼曾|夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋?div id="4qifd00" class="flower right">
!俺梁Uf(shuō)”理解“越浮西施于江
,令隨鴟夷而終”的意思是:吳國(guó)滅亡后,越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了
。并繼續(xù)引證《吳越春秋?夫差內(nèi)傳》里面的記載:“吳王乃取子胥尸
,盛以鴟夷之器,投之于江中
?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@段話中的“鴟夷”是伍子胥的代稱,伍子胥死后
,被裝在鴟夷之器里投江
。照此理解,延伸出西施是被越王獻(xiàn)給吳王的
,吳亡后
,越王把西施沉江,隨伍子胥去了
,而不是隨范蠡泛舟五湖
。但筆者依然以為,《吳越春秋》是野史
,其所記并不是歷史的真實(shí)
。以此為據(jù)并不可信。值得一說(shuō)的是
,這里的“鴟夷”
,杜牧認(rèn)為不作皮袋解釋,而指的是范蠡
,因?yàn)椤妒酚?越王勾踐世家》說(shuō)范蠡亡吳后
,“浮海出齊,變姓名
,自謂鴟夷子皮”
。筆者以為,以“鴟夷”借代范蠡是成立的,因?yàn)榉扼浑[居
,圖的是隱姓埋名
,不讓越王追殺,他不可能取一個(gè)與西施之死
、與伍子胥之死聯(lián)系在一起的“鴟夷”這樣醒目的名字

中國(guó)四大美女之——西施
,她最終的下場(chǎng)如何呢?

關(guān)于西施的結(jié)局

,在民間一直流傳的一個(gè)傳說(shuō)是
,西施在越國(guó)攻破吳國(guó)后和越國(guó)的大夫范蠡比翼雙飛歸隱江湖。但這也許只是人們心中對(duì)這個(gè)不幸女子的一個(gè)美好的愿望
,其他的幾個(gè)西施的結(jié)局流傳版本
,這位春秋美人的下場(chǎng)卻不是那么的好。

東漢人所寫的《越絕書》中記述:?西施

,亡吳后復(fù)歸范蠡
,同泛五湖而去。?后人根據(jù)這些寫了很多范蠡和西施的愛(ài)情故事
,廣為流傳
。但是也有一種關(guān)于西施沉江的說(shuō)法。

《墨子?親士》篇中說(shuō):?是故比干之殪

,其抗也
;孟賁之殺,其勇也
;西施之沈
,其美也;吳起之裂
,其事也
。?其中?西施之沈?的?沈?在古代就是?沉?的意思。這句話的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的
,她的死是因?yàn)樗拿利悺?/p>

《墨子》一書成名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

,更接近西施所處的春秋時(shí)代,所以比東漢的《越絕書》可信度要高
。關(guān)于西施沉江也有幾個(gè)說(shuō)法

1:西施死于越王后的嫉妒

傳說(shuō)越國(guó)滅吳后,勾踐欲將西施收進(jìn)后宮

。越后認(rèn)為西施是?禍國(guó)之女?,擔(dān)心西施禍害越國(guó),就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了

2:西施死于?不祥?

越王勾踐曾說(shuō):?亡吳之功

,西施當(dāng)屬也。?傳說(shuō)勾踐認(rèn)為吳國(guó)的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色
,為了避免西施的美色反過(guò)來(lái)殃及越國(guó)
,他恩將仇報(bào),賜西施沉江而死
。這種說(shuō)法和?被吳人沉江說(shuō)?
、?被范蠡沉湖說(shuō)?是異曲同工,都把西施看成了?紅顏禍水?

3:西施死于吳國(guó)人報(bào)復(fù)

民間有一種傳說(shuō)

,吳國(guó)滅亡后,吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上
,用錦緞將她層層裹住
,沉在揚(yáng)子江心。

小編認(rèn)為西施最后和范蠡比翼雙飛的可能不大

,自古紅顏都是政治斗爭(zhēng)的犧牲品
。西施最后被沉江的可能性是很大的。

四大美女之首,西施最后的下場(chǎng)是怎么樣

西施

,我國(guó)古代四大美女之首,成語(yǔ)“沉魚落雁
,閉月羞花”就是用來(lái)形容她的
。她作為一個(gè)間諜被送入?yún)菄?guó),當(dāng)了吳王夫差的妾
。西施不但向越國(guó)傳遞信息
,還離間吳國(guó)的君臣關(guān)系。得到西施后
,吳王夫差整日沉迷女色
,不理朝政,最終被越王勾踐所滅
,這就是歷史上著名的“美人計(jì)”
。那么越國(guó)勝利后,大功臣西施到哪里去了呢
?在民間傳說(shuō)中
,最讓人羨慕的結(jié)局是吳國(guó)滅亡后,范蠡辭官,與西施駕扁舟
,入太湖
,不知所終。還有一種說(shuō)法是
,吳國(guó)滅亡后
,西施被當(dāng)成紅顏禍水,越王下令將她沉溺于江中
。她為越國(guó)獻(xiàn)出了自己短暫的一生
。這無(wú)疑是個(gè)讓人扼腕嘆息的結(jié)局。

說(shuō)范蠡和西施最后一起浪跡江湖

,那是比較浪漫的一種想法
,畢竟他們兩人是越國(guó)可以打贏吳國(guó)的重要人物,總應(yīng)該給他們一個(gè)好的下場(chǎng)
,可事實(shí)上這不過(guò)是人們一廂情愿罷了
。關(guān)于西施和范蠡一起隱退,然后浪跡天涯
,那是沒(méi)有歷史依據(jù)的
。在史書上,我們只能看到范蠡是如何功成身退
,浪跡江湖
,再經(jīng)商最后成為陶朱公,而始終看不到有西施的身影

其實(shí)從各方面來(lái)看

,西施的最后的下場(chǎng),都應(yīng)該是葬身于茫茫江水中了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!秴窃酱呵铩分杏涊d“吳亡后越浮西施于江令隨鴟夷以終”,也就是說(shuō)西施被沉江了

古人曾有“紅顏禍水”的說(shuō)法

,而擁有沉魚之貌的西施,本身就是禍水的代表
,她既然可以給吳國(guó)帶來(lái)災(zāi)難
,那同樣很可能讓越國(guó)也重蹈覆轍,所以在越國(guó)的君臣看來(lái)
,西施是不能留下的
。而且,西施作為女間諜
,間接導(dǎo)致了吳國(guó)的滅亡
,那吳國(guó)人民對(duì)之是恨之入骨的
。越王可能再一次把西施當(dāng)工具來(lái)用,殺了她來(lái)以此來(lái)平息吳國(guó)人民的憤怒

其實(shí)

,越王勾踐本身也是一個(gè)好色之徒,只因前面處于苦難中
,沒(méi)機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己的欲望。而如今吳國(guó)已經(jīng)打下來(lái)了
,那自然是高枕無(wú)憂
,也要開(kāi)始享受生活了。美人在懷
,夜夜笙歌
,古代的帝王都會(huì)有這樣的一個(gè)階段?div id="m50uktp" class="box-center"> ?晌魇┎皇瞧胀ǖ呐?div id="m50uktp" class="box-center"> ,她有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和責(zé)任感,你勾踐要這樣對(duì)我
,那我是寧死不從的
。再說(shuō)了,勾踐身邊的夫人
,也不可能允許這樣一位絕世美人的存在
。無(wú)論于公還是于私,西施對(duì)于越國(guó)而言
,都是不能留下的

西施作為一名弱女子,在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出

,沒(méi)有價(jià)值后便慘遭國(guó)家拋棄
。縱使她美艷不可方物
,傾國(guó)傾城
,但是在大時(shí)代的洪流里卻依然身不由己。上天給了她漂亮的容貌
,卻給她安排了悲愴的命運(yùn)

中國(guó)歷史上突然消失的4人,至今下落成謎
,他們到底去哪了

崔護(hù)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):人面不知何處去

,桃花依舊笑春風(fēng)。很多時(shí)候人們只顧著往前走
,等到想要回過(guò)頭來(lái)
,再去看看其他人的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)有些人莫名其妙的就從自己的生活中消失了
。其實(shí)這樣的道理在歷史事件當(dāng)中也廣泛存在

比如說(shuō)我國(guó)歷史上,有神秘消失的4位名人

。直到現(xiàn)在
,歷史學(xué)家們也沒(méi)有辦法從任何文獻(xiàn)古跡當(dāng)中找到這4位名人的下落。第1位名人就是西施
。西施在我國(guó)的影響力比較大
,是我國(guó)四大美女之一,同時(shí)也被譽(yù)為四大美女之首
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?梢?jiàn)其美貌與才華已經(jīng)深受人們的喜愛(ài)和認(rèn)同。而關(guān)于西施的最終結(jié)局
,有不同的說(shuō)法

有人說(shuō)西施死于公元前473年,屬于自然死亡

。但是也有人說(shuō)
,西施很有可能在西施浣紗的故事之后,就已經(jīng)下落不明
。也有可能是跟隨著商人范蠡五湖四海游玩去了
。所以說(shuō)法不統(tǒng)一的現(xiàn)象,也就導(dǎo)致西施成為了下落不明的一位名人

第2位名人就是徐福

,在公元前211年,秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)之后
,最大的心愿就是有人能幫助自己找到長(zhǎng)生不老之藥
。而徐福就是秦朝時(shí)期著名的方士,也就是專門幫助秦始皇去尋找到長(zhǎng)生不老藥的工作者

但是徐福無(wú)條件的向秦始皇這邊索取大量的人力物力財(cái)力

,可最終卻沒(méi)有找到長(zhǎng)生不老藥,最后因?yàn)槲窇智厥蓟实耐?yán)
,最終也沒(méi)有回到秦
。而是一直在國(guó)外飄蕩著,徐福到底去了哪里
,誰(shuí)也沒(méi)有辦法給出一個(gè)更加客觀的說(shuō)法

第3位人物就是楊玉環(huán)

。楊玉環(huán)的出生年月沒(méi)有任何人可以質(zhì)疑,史書記載楊玉環(huán)出生于公元719年
。但是關(guān)于楊玉環(huán)的下落
,直到現(xiàn)在還有很多種版本,甚至也分為了國(guó)際版本
。比如說(shuō)
,中國(guó)人認(rèn)為楊玉環(huán)死于公元756年,也就是途經(jīng)馬嵬驛之后
,被賜死了

但是在日本卻有一種說(shuō)法,稱楊玉環(huán)在公元756年被唐太宗派人貍貓換太子之后又送往了日本

。從這一說(shuō)法當(dāng)中也可以看出,楊玉華的下落直到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)更加官方且又統(tǒng)一的說(shuō)法

最后一位人物就是朱允炆

。朱允炆是明朝的第2個(gè)皇帝,出生于公元1377年
,但是史學(xué)官們?cè)跉v史教材書中根本就沒(méi)有詳細(xì)的記錄朱允炆的去世時(shí)間
。從這一點(diǎn)也可以表明,朱允炆到底去了哪里史學(xué)家們也沒(méi)有辦法客觀地記錄在冊(cè)
。只是知道朱允炆和朱棣兩人是靖難之役的矛盾雙方
。而在這場(chǎng)戰(zhàn)役之后,朱棣直接取代了朱允炆的位置
,成為了明朝的第3位皇帝
。朱允炆在南京城的大火之后到底去了哪里?誰(shuí)也不知道

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