清朝童試真的是童年的考試嗎,考取童試需要哪些條件

清朝童試真的是童年的考試嗎,考取童試需要哪些條件

今天小編就給大家?guī)砬宄嚨奈恼?，希望能對大家有所幫助?/p>

清代前中期是科舉制度的鼎盛時期，讀書人要想贏得功名，將平生所學(xué)貨于帝王家，就必須一步一個腳印在童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試中過關(guān)斬將，方能立足于朝堂。之前關(guān)于鄉(xiāng)試、會試、殿試的內(nèi)容介紹過許多，有興趣的讀者可以翻閱歷史記錄。

何為童試?

童試不能從字面意思去理解，并非是讀書人童年時期的考試。童試在民間稱為考秀才，也是讀書人科舉之路上的第一次考試。凡未曾入學(xué)、身無功名的讀書人，不論年齡大小，統(tǒng)稱為“童生”。

童生應(yīng)試有一個基本原則，必須是以州縣為單位，非本州縣的童生不得報考本州縣的童試。且對童生的應(yīng)試資格有著嚴(yán)格的規(guī)定，只有本身無刑傷過犯，又非賤籍，且不是優(yōu)倡皂隸之子孫，方能在州縣衙門登記報考。

順治二年規(guī)定：“童生有籍貫冒假者，盡行褫奪。如祖、父籍在二十年以上，墳?zāi)?、田宅俱有確據(jù)，方準(zhǔn)應(yīng)試”。此后，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆幾代帝王，又對童生應(yīng)試有了更加完善的規(guī)定。至此，確立童生應(yīng)試的五項基本原則，即出身清白、本籍報考、無匿喪之舉、無槍替之弊、廩生保結(jié)。下面具體來講。

一、童生應(yīng)試出身要清白

身家清白是一個很嚴(yán)肅的問題，可以理解為政治審查。這指的是童生的父祖三代都不能有污點，童生本人也無刑犯過錯，其祖上三代亦不能是賤民賤役。

古代社會民分四等，即士、農(nóng)、工、商。士的地位最高，因此清政府認(rèn)為“士為讀圣賢之書，為鄉(xiāng)人法則也”。因此雍正帝提出，童生“必敦品勵學(xué)，謹(jǐn)言慎行，能為人表率，方可選取入學(xué)。”清初時期，由于社會風(fēng)氣不正，很多生員出身者，不顧名節(jié)，或出入官署，包攬詞訟;或武斷鄉(xiāng)曲，欺壓平民;或違抗錢糧，蔑視國法，影響極為惡劣。

因此，清初統(tǒng)治者尤其重視生員的道德品質(zhì)，對應(yīng)試的童生進(jìn)行了嚴(yán)格的試前篩選。至道光四年(1824年)，針對有意抗糧納租的行為，清政府特別規(guī)定：“嗣后凡有拖欠糧租，在官告追未結(jié)者，本人及子孫不準(zhǔn)應(yīng)試。每屆考試之年，責(zé)成地方官衙門仔細(xì)查核，糧租完清后，方可照準(zhǔn)赴考。”

從實際的執(zhí)行情況來看，雖然清政府對應(yīng)試者的品德要求很高，但在報名應(yīng)試的過程中，各省官員能夠真正掌握的還是童生有無過犯這一條。

所謂的賤籍，指的是樂戶、丐戶，以及鑼夫、吹手、剃頭夫、修腳夫、喜娘、轎夫之類的，還有是在衙門當(dāng)差的，如糧差、衙役等，他們的子孫均不得應(yīng)試。之所以有這樣的規(guī)定，是因為封建時代例有封贈之例。比如清代時一品大員可以封贈三代，二三品可封贈二代。假如被封贈的祖、父為賤民，那么就會被認(rèn)為是玷污朝廷科名。

如此以身家清白為應(yīng)試的硬性規(guī)定，無疑會將很多應(yīng)試者拒之門外，當(dāng)然也就會有很多有學(xué)問的讀書人將無緣于科舉。為了規(guī)避這一問題，就出現(xiàn)了很多地方隱匿身份，冒籍參考，這也是清代歷年科舉中經(jīng)常發(fā)生的事情。

二、童生應(yīng)試須在本籍報考

清代沿襲明制，將全國府州縣分為不同的等級，和賦稅多寡一樣，府州縣學(xué)同樣也有固定的錄取名額，官方稱謂為“學(xué)額”。學(xué)額的標(biāo)準(zhǔn)主要取決于當(dāng)?shù)氐目平贪l(fā)展程度以及人口多寡。比如像江浙地區(qū)，因為人數(shù)較多且文化發(fā)達(dá)，所以學(xué)額相對較多，再如云貴地區(qū)，因文化落后，人口較少，固學(xué)額較少。

這樣也會出現(xiàn)另外一個問題，比如江浙兩省由于競爭激烈，往往是數(shù)百上千人爭奪一個學(xué)額，而云貴偏遠(yuǎn)地區(qū)則是幾人或十余人爭取一個名額。這樣就導(dǎo)致了一些文化發(fā)達(dá)地區(qū)的應(yīng)試者冒籍到偏遠(yuǎn)地區(qū)，擠占當(dāng)?shù)氐姆蓊~。

冒籍跨考是制度所不允許的，盡管清政府對此有著嚴(yán)格的規(guī)定，又出臺了相關(guān)的措施進(jìn)行防范。但有清一代，冒籍現(xiàn)象還是禁而不止，十分普遍。

冒籍現(xiàn)象屢禁不止和清政府的戶口管理問題也是密不可分的，防止冒籍首先就得解決好應(yīng)試者的入籍問題。乾隆三年(1738年)明確界定入籍條件：“定例入籍二十年以上方準(zhǔn)應(yīng)試，系指無籍可歸者而言。如本有應(yīng)考之原籍而以寄籍地方有田廬可據(jù)，希圖兩處考試者，斷不可行?！?/p>

這里所說的寄籍是指考生現(xiàn)居住地，這種情況十分常見，因此在清初中期，成為官府的棘手問題之一。當(dāng)然，由于種種原因，應(yīng)試者往往不被當(dāng)?shù)毓俑邮眨瑢?dǎo)致了入籍困難重重。嘉慶三年，對于入籍問題進(jìn)一步做出規(guī)定：凡生童具呈入籍，寄籍地方官限十日內(nèi)核辦，原籍地方官只須據(jù)文立案，亦于十日內(nèi)回復(fù)。至此，應(yīng)試者入籍程序才趨于完善。

三、童生在居喪期間不得應(yīng)試

古代社會，最講究萬事以孝為先。清代入主中原后，提倡以孝治天下，具體反映在百姓身上，就是要孝敬父母、祖父母。而封建時代又尤其講究“守制”。按照傳統(tǒng)禮教，凡遇父母、祖父母之喪，子孫(這里指的是長房長孫)要謝絕人事，為官者須解除職務(wù)，在家守孝二十七個月，稱為丁憂。

歷代科舉考試都規(guī)定，守制期間士子不得參加科舉考試。清沿明制，規(guī)定士子應(yīng)試，不論是童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，也不論文科還是武科，甚至是旗人的各種科舉科目，如遇守喪之期，皆不準(zhǔn)參加考試。

雍正七年(1729年)，朝廷議定：童生遇父母之喪，“不許應(yīng)府州縣及院試，有隱匿敢進(jìn)者，照匿喪治罪”。乾隆元年(1736年)規(guī)定：嗣后童生遇試期，“照舊取具并未匿喪甘結(jié)。如仍有匿喪應(yīng)試者，除本人嚴(yán)行查究外，其扶同冒結(jié)之人一體治罪”。

盡管朝廷對居喪應(yīng)試者有著嚴(yán)格的限制措施，但每次童試都會出現(xiàn)隱匿者。到了嘉慶以后，政策有所放寬，對違反規(guī)定參與應(yīng)試者的處罰減輕，但其居喪不應(yīng)試還是作為其原則性的政策，直至清末廢除科舉為止。

四、童生應(yīng)試過程中無作弊行為

雇槍手代考，是科舉制度創(chuàng)立后衍生的附屬產(chǎn)品，歷朝歷代屢禁不止。宋代以后，科場條例中就明確規(guī)定嚴(yán)禁槍替，以保證公平取士。清制，童生應(yīng)試須本人至州縣衙門，當(dāng)堂填寫年齡、體貌，考試時必點名入場，以防止槍替之弊。

雍正十一年(1733年)，針對地方官徇私舞弊，不肯點名的情況，再次重申：縣考必須點名，核對身份入場，如違法規(guī)定，造成假冒槍替之弊，照例嚴(yán)懲。十三年又定懲罰之細(xì)則：嗣后凡有代筆之槍手，照誆騙舉監(jiān)生員人等財物例，枷號三月，發(fā)煙瘴之地充軍;其代筆之人亦發(fā)煙瘴之地充軍;知情不報者，杖一百;失察之官員，分別嚴(yán)加議處。

作弊行為一旦發(fā)現(xiàn)，立即取消應(yīng)試資格，獲得秀才功名的學(xué)子，亦剝奪政治權(quán)力，終生不得參加考試，且要受到法律的嚴(yán)厲制裁。條例規(guī)定不可謂不嚴(yán)，但有清一代，槍替屢屢發(fā)生，且在童試這一級別的考試中最為常見。因為，鄉(xiāng)試、會試相對更為嚴(yán)格，此類現(xiàn)象出現(xiàn)的反而不多。

五、童生應(yīng)試須廩生出具保結(jié)

“保結(jié)”是指擔(dān)保，“廩生”是指府州縣學(xué)的生員，是秀才中考列的一等者，可享受朝廷的各項補助待遇。按清制，童生應(yīng)試須有本州縣的廩生保結(jié)，以擔(dān)保該童生符合報考資格的各項規(guī)定。

雍正元年(1723年)規(guī)定：保結(jié)廩生不得擅保品行不端之士。六年規(guī)定：童生如有冒籍等弊，保結(jié)廩生斥革，一并治罪。乾隆八年(1743年)重申：童生有冒籍、匿喪、槍替等弊，保結(jié)之廩生知情同罪。

保結(jié)制度的出現(xiàn)，從一定程度上限制了童生應(yīng)試出現(xiàn)的各種弊端，但從另一個角度看，廩生同樣會承擔(dān)著很高的風(fēng)險。很多廩生就有由于被蒙騙，事發(fā)后遭到了嚴(yán)厲的懲罰。因為保結(jié)是硬性規(guī)定，所以應(yīng)試的童生就必須要找到保結(jié)之人，由于廩生對被保之人往往是出于鄉(xiāng)情，又或是出于情面，不得不保，但對被保之人又缺乏相應(yīng)的了解，致使因此而受害。

但整體而言，廩生保結(jié)這個規(guī)定還是有積極作用的，可以在一定程度上杜絕作弊的發(fā)生。畢竟參加童試的作弊是少數(shù)，大部分讀書人都是憑著真才實學(xué)而考取生員的。

清代的童試自康熙十二年(1673年)以后，實行的是三年兩考，其后形成定制。又童試分為縣試、府試、院試三個階段。只有在通過院試后才能獲得科舉考試中的第一個功名——秀才。以后關(guān)于秀才入學(xué)乃至參加鄉(xiāng)試方面，再作詳細(xì)的介紹。

古代考上童生有什么文書嗎?

童試也稱童生試，乃是明清科舉考試的最低一級，可以視作讀書人的晉升之始。童試主要分為縣試和府試兩個階段，如果有幸通過了這兩個階段的考試，那么便可以獲得童生的稱號，如此才證明你已經(jīng)具備了基本的文化知識和寫作能力。

清朝科舉制度是怎樣的 與前朝有什么不一樣之處

清朝科舉制度

清朝科舉制度是選拔人才的一種重要方式，在清朝要想?yún)⒓佑蓢遗e辦的正式科舉考試必須要先參加科舉的初試，而科舉的初試中一共有三個環(huán)節(jié)的考試。

清朝科舉制圖片

首先是童試，童試成功者，便可以進(jìn)入督學(xué)考試，在這場考試中合格的就是秀才。這個過程就是初試中的歲試。之后還要參加三年一次的科試，在完成了這一考試環(huán)節(jié)后才能正式報考科舉考試。

清朝科舉制度正式的考試分為三個階段，先進(jìn)行的是鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試三年才舉辦一次，參加此次考試的都是秀才，而秀才也是通過當(dāng)?shù)氐目圃嚩x *** 的。只有成績好的才會被推選去參加鄉(xiāng)試，在鄉(xiāng)試中考取了一定的名次后，第二年就可以參加會試，參加會試的必須是舉人，舉人就是在鄉(xiāng)試中考試合格的學(xué)員。

會試要進(jìn)行兩次的考試，在第一次考試合格后不久還會有復(fù)試，只有復(fù)試合格才能進(jìn)入殿試，殿試就是科舉制度的最后一道關(guān)卡了，而且殿試是由皇帝親自考核 ，通過者就可以直接進(jìn)朝做官了。殿試只有貢士才能參加，貢士就是在會試考試中合格的學(xué)員。

清朝科舉制度考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，考查的題目以寫作為主，包括唐朝以及漢朝多個朝代的文學(xué)作品。涉及范圍較廣泛，對考生的能力要求很高。八股文是考試中最重要的一個環(huán)節(jié)，占考試中很大的比重。清朝科舉制度是十分嚴(yán)密的，通過層層選拔，只有最優(yōu)秀的人才能通過清朝科舉制度下的考試。

明朝科舉制度

明朝科舉制度有了一個新的發(fā)展。明朝科舉制度一共分為三個階段，第一階級的門檻最低，考試目的是為了從縣里面選拔出有知識的人。這個選拔的過程叫做院視，在這個階段考試合格的學(xué)生就是秀才。

殿試圖片

第一階段的考試成績一共被分為六個等級，只有成績達(dá)到前兩等的考生才能繼續(xù)報考下一個階段的考試。在當(dāng)時，考上秀才就已經(jīng)有了一定的特權(quán)了，不僅可以在家鄉(xiāng)附近教書，而且還可以免除家中一個人的徭役。秀才見到當(dāng)?shù)乜h衙里的縣長也是不用下跪的。但秀才是不能在朝廷上任職的。

明朝科舉制度的第二個階段是鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試的考試范圍擴大到省，秀才都可以報考。不過鄉(xiāng)試并不是每年都有，這場考試隔三年才舉辦一次，在鄉(xiāng)試中考試通過的文人就是舉人。要是學(xué)子在鄉(xiāng)試中獲得一定的名次，就會有做官的機會，不過這個機會非常難得，只有朝廷上的官員去世了，官職空缺出來了，舉人才有機會接替這個職位。

明朝科舉制度的第三個階段是會試，參加會試的都是各個省的優(yōu)秀學(xué)員，競爭非常激烈。通過篩選，最終大約會有300人在會試中脫穎而出。學(xué)子通過了這三個等級的考試后，便要參加殿試。殿試中的第一名便是狀元。明朝科舉制度非常嚴(yán)格，一個學(xué)子如果想要最終站在殿試的考場上，至少也要付出十多年寒窗苦讀的時間，而因為鄉(xiāng)試又是每三年舉辦一次，一旦落榜，考生就又要等待另一個三年。

唐玄宗科舉制度

在中國的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過非常多的選拔官員的制度，其中一直到現(xiàn)在為止都還有非常重要的影響的一項制度就是科舉制度，科舉制度從出現(xiàn)在后來的被廢除其間經(jīng)歷了非常多的曲折和變革，其中比較明顯的就是唐玄宗在對于科舉制度的改革中有非常多的和他的前輩不一樣的地方。

唐玄宗像

以往的科舉制度的考試方法主要是在寫作還有文章的創(chuàng)作方面進(jìn)行考核，但是到了唐玄宗的時候他開始對科舉制度做出了一些改變，那就是逐漸把詩歌的創(chuàng)作能力的考核加入到科舉制度的考核中去了，這種方法的考核其實有很多人都感到非常困惑，不知道為什么唐玄宗要把詩歌當(dāng)作考核內(nèi)容，但是他的這種做法并不是完全沒有好處，至少這對當(dāng)時的那些非常喜歡詩歌創(chuàng)作的人來說其實并不是一點好處都沒有，他們開始可以憑借自己的實力進(jìn)入官場，就算不能當(dāng)官也能結(jié)交一些官場的朋友所以從這個方面來講唐玄宗決定將詩歌的評選加入到科舉制度中是一種非常明智的選擇。

他的這一種做法除了有著方面的好處之外還在中國文化的傳承上起到了非常重要的作用，如果不是當(dāng)時唐玄宗將詩歌的考核加入到科舉制度中去的話，現(xiàn)在的中國就不會有這么多保存下來的完整的詩歌了，甚至在某種意義上來說可能也不會有很多著名詩人的出現(xiàn)，因為他們最初寫詩的目的就是做官，所以這也要歸功于唐玄宗。

科舉制度分哪幾個等級

在我國的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過非常多的政治選拔制度，其中人們知道最多的也會是為后世留下最深刻影響的還要說是科舉制度了，要問科舉制度分哪幾個等級，想要考取功名的人怎樣才能達(dá)到他們的目的其實這個問題很難有一個非常明確的回答。

科舉制等級示意圖

因為科舉制度的改革和發(fā)展速度以及進(jìn)程是隨著市場的發(fā)展而不斷的變化的，所以想要非常準(zhǔn)確的說出來科舉制度分哪幾個等級這是非常困難的。但是在不同的時期科舉制度中的等級是不一樣的，想要非常準(zhǔn)確的列舉出科舉制度在哪一個朝代他的等級是什么樣的，其中相比于上一個朝代增加了什么減少了什么，是非常困難的。但是簡單的來說科舉制度可以分為以下幾個等級。

在隋唐的時候，也就是科舉制度最開始出現(xiàn)的時候，那個時候科舉制度還只有兩個等級，那就是非常簡單的鄉(xiāng)試和省試兩種，過了一點時期之后科舉制度又開始有了新的發(fā)展，那就是又在原來的基礎(chǔ)上增加了殿試，從那之后科舉制就可以說是基本上是定型了，也就是說科舉制在最開始的時候是由鄉(xiāng)試省試和殿試這三個等級構(gòu)成的，最后的發(fā)展基本上都是在年份上有所變化，例如有些考試漸漸開始不是一年舉辦一次了，所以科舉考試的等級籠統(tǒng)的來說就能夠分為這三個等級，也就是鄉(xiāng)試省試和殿試。

所以說科舉制度分哪幾個等級在不同的朝代其實是不同的。

科舉制度的利弊

科舉制度自從產(chǎn)生到它被廢除，存在一千三百多年，黑格爾曾說“存在即是合理”，既然科舉制能夠存在這么長時間，必然有它的優(yōu)點。但不可否認(rèn)，任何事物都有兩面性，因此，科舉制也必然存在弊端。那么科舉制服的利弊分別是什么呢？

科舉制考官

科舉制度是隋文帝根據(jù)前朝歷代官員選拔制度的利弊創(chuàng)新的一種新的人才選拔制度。它是通過公平公正的考試方式選拔人才，這使得廣大有志青年有了施展才華的平臺，同時科舉考試選拔的人才為皇帝直接任命，有利于皇權(quán)的集中，并且消除了魏晉時期世族大家把持朝政的威脅，鞏固了統(tǒng)治階級地位，促進(jìn)國家安定統(tǒng)一。

科舉制的優(yōu)點還有就是因為它不限制參加科舉考試的對象，在全國范圍內(nèi)掀起讀書狂潮，促進(jìn)我國古代教育的發(fā)展。而且營造了濃厚的藝術(shù)氛圍不斷的豐富著中國文化。如唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個朝代都有它的盛行的、巔峰的文學(xué)?？婆e制度帶來的全民學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了一批又一批文壇巨匠，極大的充實了中國傳統(tǒng)文化。

說過了科舉制度的利，那它的弊在何處呢？歷史新知，科舉制度的不斷發(fā)展，到了明清即封建社會后期， *** 采取八股取仕，科舉制的弊端就日益顯現(xiàn)。八股文，有著嚴(yán)格的固定格式，而且所考內(nèi)容僅限于儒學(xué)經(jīng)史，這些都嚴(yán)重束縛了考生的創(chuàng)新思想，成為鉗制知識分子思想的枷鎖，扼殺了創(chuàng)新能力。

八股取仕嚴(yán)重禁錮了知識分子思想的進(jìn)步，從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，也使得中國從此落后于世界文明潮流。因此從科舉制度的利弊中看出，社會需要發(fā)展，新事物必將代替舊事物，科舉制度也將會被取代。

科舉制度對世界的影響

說起科舉制大家一定都不會感到陌生，科舉制是我國在早些年間發(fā)明的一種選拔 *** 官員的考查方式，通過這一種方式當(dāng)時的中國得到了非常多的優(yōu)秀的人才，這種制度對于當(dāng)時的中國來說是非常好的，下面說一下科舉制度對世界的影響。

科舉制圖片

歐洲很多國家例如英國和美國，在選舉以及人員的選舉上都采用的是類似科舉制度的一種制度。其實在很多年之前，他們的傳教士來到中國的時候見到了中國的科舉制度那時候中國通過科舉制度來選拔人才他們的這種方式令傳教士感到非常的欣喜因為他們覺得這是一種非常好的選拔下班人才的方式，于是把這種方式傳到了自己的國家。科舉制度對世界的影響是起到了非常重要的作用的所以它的歷史地位是非常高的。

就這樣科舉制的雛形逐漸開始在世界的各個地方開始出現(xiàn)，但是有很多人都不知道其實他們國家的政治制度在最初的時候其實是由中國的科舉制度演變而來的，其實在很早的時候科舉制度就開始傳播到不同的國家或者是城市，科舉制度對世不同的地方有不同的作用，作用主要集中在主要是在歐洲的一些國家，科舉制度在由他們國家的傳教士傳到他們的國家之后，根據(jù)自己國家的國情對科舉制進(jìn)行了一些改造之后，將這一項制度運用到自己的國家之中，就這樣科舉制度在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了非常重要的影響。

院試和童試一樣嗎

院試和童試不一樣，院試是童試當(dāng)中的一種。

院試：

院試是清代由各省學(xué)政主持的考試。因?qū)W政又稱提督學(xué)院，故名。清初沿明制，各省提學(xué)官稱提學(xué)道，亦沿稱道試。

凡經(jīng)府試錄取的童生均可參加， 其報名、填寫履歷、廩生作保等手續(xù)與府試、縣試略同。學(xué)政于駐在地考試就近各府應(yīng)試童生，其余各府則依次分期親臨考場主持。

童試：

童試包括縣試、府試、院試三階段。院試錄取者即可進(jìn)入所在地、府、州、縣學(xué)為生員，俗稱秀才，生員分廩生、增生、附生三等。生員經(jīng)科試合格，即取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。

擴展資料：

中國科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅持的是自由報名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取仕的原則，它對中國古代社會的選官制度。

特別是對漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺。

提供了一個公平競爭的平臺、機會和條件。因此說，科舉制度是中國歷史上，也是世界歷史上最具開創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。

參考資料來源：百度百科—院試

參考資料來源：百度百科—童試

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