唐朝時(shí)期的小說(shuō)充滿了奇幻,為什么到了明清就呈現(xiàn)寫(xiě)實(shí)

唐朝時(shí)期的小說(shuō)充滿了奇幻,為什么到了明清就呈現(xiàn)寫(xiě)實(shí)

今天小編就給大家?guī)?lái)古代武俠小說(shuō)的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

金庸古龍是我們都耳熟能詳?shù)奈鋫b作者，他們構(gòu)建的宏大而壯麗的武俠世界讓無(wú)數(shù)人為之傾倒。但是他們的成就并非是橫空出世的，實(shí)際上金庸古龍梁羽生等武俠大師，都和前代的古典武俠小說(shuō)密不可分，無(wú)論是唐傳奇 宋元話本還是明清的演義與武俠故事，都是這些武俠大師的靈感源泉。

但是有一個(gè)有趣的現(xiàn)象始終令人費(fèi)解——我國(guó)武俠的源頭，也就是唐傳奇的故事，往往都是非常奇幻的，然而到了明清時(shí)期，武俠小說(shuō)卻日益“寫(xiě)實(shí)”。這是為什么呢?其實(shí)背后的原因遠(yuǎn)比看上去的要復(fù)雜。

天馬行空的唐傳奇唐代是中國(guó)歷史上文化最開(kāi)放的時(shí)代之一，而唐傳奇的武俠故事毫無(wú)疑問(wèn)是開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)武俠小說(shuō)的先河。不過(guò)您要是覺(jué)得唐傳奇的故事都是一些拳打腳踢，一招一式的硬核武功，那您可就想錯(cuò)了，唐傳奇武功的奇幻程度那可是超乎想象。

比如說(shuō)《蘭陵老人》中蘭陵老人的武功，那可是非常抽象。一般來(lái)說(shuō)，武俠之中的雙手劍很常見(jiàn)，三刀流雖然少見(jiàn)但是也很正常，然而這位蘭陵老人表示：三刀太少了，七刀才夠用。所謂：“盛長(zhǎng)短七口，舞于中庭，迭躍揮霍，批光電激，或橫若掣帛，旋若救火。有短劍二尺余，時(shí)時(shí)及黎之袵。黎叩頭股慄。食頃，擲劍于地。如北斗狀?！彼梢酝瑫r(shí)操縱七把劍，還能擺出北斗七星的造型，即便今天來(lái)看這想象力也是超乎尋常。

不過(guò)要說(shuō)這個(gè)頗為雜耍的控劍術(shù)其實(shí)還不算什么，在唐朝已經(jīng)有了明確的輕功概念，比如《僧俠》中的老僧之子“飛飛”，他學(xué)成了自己父親的輕功和飛行術(shù)，可以在屋子里面飛來(lái)飛去，父親用鞭子在屋內(nèi)與他凌空追逐卻不能傷其分毫，“飛飛倐忽逗閃，去韋身不尺，韋斷其鞭數(shù)節(jié)，竟不能傷”，可見(jiàn)其輕功之強(qiáng)在小屋里面都非常靈活。

再比如非常著名的俠女紅線，可以四個(gè)小時(shí)“往返七百里;入危邦，經(jīng)五六城”當(dāng)時(shí)權(quán)重一方的藩鎮(zhèn)頭子田承嗣戒備森嚴(yán)的府邸她隨便進(jìn)出，還能盜取田承嗣枕邊的盒子用來(lái)作為警告。可見(jiàn)其武功之高堪比盜帥楚留香之流，然而卻不殺一人，不用武力謀求任何利益，所以紅線也堪稱是“俠義女神”了。唐代的武俠中透出的玄幻與神奇，其實(shí)和唐朝的情況有直接聯(lián)系。

唐代刺客盛行，無(wú)論是藩鎮(zhèn)還是中央，到處都?xì)C(jī)四伏，比如說(shuō)著名的宰相李林甫，就非常害怕被人刺殺，其最大特點(diǎn)就是：“出則步騎百余人為左右翼，金吾靜街;前驅(qū)在 數(shù)百步外，公卿走避。居則重關(guān)復(fù)壁……如防大敵;一夕屢徙床，雖家人莫知其處”。出門有百人步騎護(hù)衛(wèi)，回家天天換床，簡(jiǎn)直到了變態(tài)的程度。

不過(guò)事實(shí)證明唐代宰相確實(shí)是高危職業(yè)，唐憲宗時(shí)期宰相武元衡遭遇刺殺，裴度重傷，各地藩鎮(zhèn)經(jīng)常發(fā)生以下克上，刺客殺人的事件，因此唐朝時(shí)期對(duì)于刺客的防備也是非常嚴(yán)密。除非技藝高超的刺客，否則一般刺客的行動(dòng)大部分都是失敗告終，也正因?yàn)槿绱?，唐代的武俠小說(shuō)才能有這么多奇幻的想象。

樸素寫(xiě)實(shí)的清代武俠相比于唐代的天馬行空，清代武俠小說(shuō)堪稱是腳踏實(shí)地的典范。這一風(fēng)格直接影響了包括梁羽生金庸在內(nèi)的許多近現(xiàn)代武俠小說(shuō)作家，那么為何武俠到清代反而從唐代的奇幻轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)了呢?

其實(shí)背后的原因有二。

首先，清代的武俠門派大幅度增長(zhǎng)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中也有大量的武俠門類。

所謂：“南拳北腿”，當(dāng)時(shí)清朝上下武學(xué)盛行。由于清廷熱衷于弓馬騎射，所以全國(guó)武學(xué)門類也非常之多。在清代武俠小說(shuō)之中，日漸分化出了各種各樣的武藝。

比如說(shuō)拳法，在小說(shuō)《亦復(fù)如是·拳勇》中，主角胡生單手就能拖住已經(jīng)暴怒的公牛，而且還能倒拖十幾步，輕而易舉。在清代武俠中擅長(zhǎng)使用的反轉(zhuǎn)手法下，更加顯得震撼。比如《葛花面》中的黃瘦少年偶遇盜僧，對(duì)方使用禪杖勢(shì)大力沉的攻來(lái)，但是少年只輕輕揮手，禪杖就折為數(shù)段?？梢哉f(shuō)形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

再比如《裙里腿》中“拳教師”之女，年僅十五，“瘦腰纖足”，然而當(dāng)她和拳師的徒弟對(duì)決之時(shí)。對(duì)方卻被一腳踢出了數(shù)步開(kāi)外，可以說(shuō)是非常強(qiáng)悍。再比如《梁芷香》中的俠女，不帶任何兵器盾牌，卻輕松借助了神箭梁芷香的九連珠箭，還用嘴輕松的接住了第十枝箭?？梢哉f(shuō)是神乎其技。

清代的武俠小說(shuō)很明顯與清代的門派有直接關(guān)系，在清代廣泛出現(xiàn)各類“門派”和“套路”的背景之下，清代武俠開(kāi)始出現(xiàn)了嚴(yán)密的分門別類和各種各樣的路數(shù)。相比于前代的單一，清代武俠的武器和武功多種多樣，所以自然描寫(xiě)也更加偏寫(xiě)實(shí)一些。

其實(shí)不只是一般的外家武功，很多內(nèi)功比如內(nèi)功的鐵布衫 金鐘罩等，都已經(jīng)成熟。如袁枚《賣蒜叟》中的老叟，因?yàn)楹妥允延形涔Χ癜恋臈疃鹆藳_突，楊二一拳擊中了他的腹部，沒(méi)想到老叟卻用腹部夾住了他的拳頭，楊二用盡渾身力氣都拔不出來(lái)，最后跪地求饒才得脫身?？梢?jiàn)清代已經(jīng)出現(xiàn)了近代小說(shuō)的內(nèi)外功體系，武俠路數(shù)也很完備。因此描寫(xiě)更加真實(shí)也就順理成章了。

第二，清代的武俠對(duì)于現(xiàn)實(shí)意義非常巨大，促進(jìn)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的形成。

在清代武俠之中，經(jīng)常出現(xiàn)一些看上去匪夷所思的現(xiàn)象，比如說(shuō)女俠們無(wú)論武功多高，都經(jīng)常穿著“三寸金蓮”這種明顯不利于行動(dòng)的鞋子，纏足是標(biāo)配。

再比如清代武俠經(jīng)常出現(xiàn)“正邪對(duì)立”，后世的正邪對(duì)立經(jīng)常受到這方面的影響。比如還珠樓主《蜀山劍俠傳》中有所謂的“洪山八魔”，平江不肖生《江湖奇?zhèn)b傳》中昆侖派與崆峒派也是水火不容。這種門派的對(duì)立沖突，表現(xiàn)了清朝時(shí)期整個(gè)社會(huì)的對(duì)立。

其背后所映射的，有清廷內(nèi)部的滿漢之爭(zhēng)，有地方勢(shì)力的門戶之爭(zhēng)，更有中外之爭(zhēng)，利益之爭(zhēng)。在這種情況之下，清代的公案小說(shuō)也是層出不窮，令人眼花繚亂，反映的都是清代社會(huì)的矛盾與黑暗?？梢哉f(shuō)金庸《連城訣》是最深的清代小說(shuō)精髓的作品之一，其反映的“官府為盜”的人性之惡，可以說(shuō)是清代武俠的精髓了。

想象力的衰竭，創(chuàng)作力的僵化，清代武俠雖然成熟卻像一個(gè)老年人一樣行將就木，就和它所處的大清王朝一樣，雖然發(fā)展到了封建的巔峰，但是也即將崩潰，可以說(shuō)令人無(wú)限感慨。

參考資料：

【1】楊義：《中國(guó)敘事學(xué)》

【2】王學(xué)泰：《重讀江湖》

【3】曹亦冰：《俠義公案小說(shuō)簡(jiǎn)史》

【4】張俊、沈治鈞：《清代小說(shuō)簡(jiǎn)史》

唐朝詭事錄劇情介紹

《唐朝詭事錄》講述了在大唐盛世之下，以盧凌風(fēng)、蘇無(wú)名為主的唐詭探案小隊(duì)聯(lián)手屢破奇聞詭案，守護(hù)蒼生、挽救社稷的故事。

盧凌風(fēng)是長(zhǎng)安金吾衛(wèi)中郎將，他有著極強(qiáng)的破案能力，同時(shí)性格勇猛，為人高傲，最大的遺憾是沒(méi)能拜狄仁杰為師。而蘇無(wú)名則是狄仁杰的親傳弟子，因而被盧凌風(fēng)深深嫉妒。

蘇無(wú)名雖然家道中落，卻被公主賞識(shí)，胸懷天下，心系蒼生。這兩個(gè)宿敵般的男人，為了共同的信仰，“被迫”組隊(duì)，在破案的過(guò)程中且擠兌且了解，最終成為最佳搭檔。

《唐朝詭事錄》改編自魏風(fēng)華創(chuàng)作的同名原著，小說(shuō)以古代志怪經(jīng)典《酉陽(yáng)雜俎》為線索，探尋了當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的種種怪談?wù)渎?。魏風(fēng)華將《唐朝詭事錄》中的世界定義為“一個(gè)寫(xiě)實(shí)和幻想邊界相融的，審美意義上的古代”。

劇集延續(xù)了小說(shuō)底本的奇幻詭異風(fēng)格，融合了宮廷軼事、仙魔怪談、幻術(shù)道法和異域傳說(shuō)等多元要素。劇中既有古人的婚嫁、行旅、吃穿用住、風(fēng)俗習(xí)慣等有史料支撐的真實(shí)細(xì)節(jié)，也有奇珍異獸的接連登場(chǎng)，包括妖貓、幻虎、巨蟒等，增加了奇幻詭譎的視覺(jué)效果和案件的神秘懸疑程度。

同時(shí)，星羅棋布的108坊、參天樓等具有東方美學(xué)的場(chǎng)景，也令人贊嘆不已。《唐朝詭事錄》是將古裝、懸疑、奇幻等元素融合的一次新鮮嘗試，帶給觀眾以沉浸式的觀劇體驗(yàn)。

文言小說(shuō)在明清時(shí)期的發(fā)展

要弄清唐傳奇流傳到明清時(shí)期有多少,這就首先要弄清什么叫傳奇,即對(duì)唐傳奇體裁做一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的界定。周愣加先生說(shuō):“故事雖均系有發(fā)生年代,內(nèi)容卻大半處于幻設(shè)和虛構(gòu)”[2],符合這兩個(gè)條件的,才是名副其實(shí)的傳奇小說(shuō)。按此標(biāo)準(zhǔn),即使像韓愈《毛穎傳》之類作品,也應(yīng)納入唐傳奇小說(shuō)之列。唐傳奇到底有多少,已無(wú)從得知;究竟有多少流傳了下來(lái),至今也少有人關(guān)注。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì),明清兩朝
文言小說(shuō)總集達(dá)200種之多,其中就有三分之一左右全部或部分收錄唐傳奇,再加上其它一些叢書(shū)和類書(shū)所收錄的,此間流傳的唐傳奇,數(shù)量相當(dāng)可觀。現(xiàn)僅以此期文言小說(shuō)總集為例,試作分析論述。
(一)傳奇小說(shuō)在唐代的基本概況
考察相關(guān)資料獲知,唐傳奇單篇流傳至今的有100多篇,多為名篇;而曾以集子形式流傳的大約50種左右(今所見(jiàn)皆屬后人輯佚),其中裴铏《傳奇》、陳翰《異聞集》、張說(shuō)《梁四公記》、唐晅《唐晅手記》、李枚《纂異記》、鐘軻《前定錄》、袁郊《甘澤謠》、康駢《劇談錄》、皇甫梅《三水小牘》、佚名《燈下閑談》諸集,是專門輯錄唐傳奇小說(shuō)的,影響較大。其余各集均系傳奇、志怪兼收,所收篇數(shù)不等,或多篇或十?dāng)?shù)篇乃至數(shù)十篇,如牛肅《紀(jì)聞》、戴孚《廣異記》、張薦《靈怪集》、陳?ài)俊锻ㄓ挠洝?、牛僧孺《玄怪錄》、李?fù)言《續(xù)玄怪錄》、李德?！队墓咒洝贰⒈R肇《逸史》、薛漁思《河?xùn)|記》、張讀《宣室志》、皇甫氏《原化記》、李隱《大唐奇事記》、柳祥《瀟湘錄》、杜光庭《神仙感遇傳》、沈汾《續(xù)仙傳》、盧肇《逸史》、溫庭筠《乾月巽子》、段成式《酉陽(yáng)雜俎》、杜光庭《仙傳拾遺》、鄭還古《博異志》等,皆屬此類,也是很有名的集子。在上述諸集所收作品中,除去本來(lái)就單篇流傳以及同名而反復(fù)出現(xiàn)的篇目外,另外還有不少于百篇的傳奇小說(shuō)。這樣看來(lái),唐傳奇在當(dāng)時(shí)流傳的數(shù)量大約在200篇左右。
(二)明清時(shí)期選錄唐傳奇的概況
明代100多種文言小說(shuō)總集,其中就有一半以上全部或部分收錄唐傳奇小說(shuō),而上述唐時(shí)的單篇和多篇傳播形式在此期幾乎全部網(wǎng)羅殆盡,但所收具體篇目卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐時(shí)流傳的數(shù)目。此期收錄唐傳奇數(shù)量比較多的集子要算陸楫的《古今說(shuō)?！?。《古今說(shuō)?！份嬩泜髌孀髌?5種,除《煬帝海山記》《煬帝迷樓記》《煬帝開(kāi)河記》三種系宋代作品外,其余62種均屬唐五代時(shí)期的傳奇小說(shuō),且多為流傳較廣的篇章。如《吳保安傳》《昆侖奴傳》《鄭德璘傳》《李章武傳》《趙合傳》《聶隱娘傳》等都是人們所熟知的。其次要算冰華居士《合刻三志》(實(shí)為《七志》),它收錄傳奇小說(shuō)55種,且多為同期其它總集不多見(jiàn)者,這就擴(kuò)大了唐傳奇?zhèn)鞑サ臄?shù)量。如韓愈《怪道人傳》、許棠《怪男子傳》、陸龜蒙《三異人傳》、杜光庭《豪客傳》、李延壽《狂奴傳》、孫頠《神女傳》、王嘉《麗姝傳》、牛希濟(jì)《妖妄傳》、段成式《夜叉?zhèn)鳌?、牛僧儒《冥遇傳》、陳鴻《?jiàn)鬼傳》、包何《賣鬼傳》、姚合《中山狼傳》、白居易《琵琶婦傳》、杜牧《杜秋傳》之類,難以遍舉,其中絕大多數(shù)為傳奇小說(shuō)。汪云程《逸史搜奇》分十集共收小說(shuō)93篇,其中唐傳奇54篇,所收數(shù)量?jī)H次于《合刻三志》,但作品皆屬習(xí)見(jiàn)者,可與其它總集參看。
而陸氏《虞初志》則不同,在收錄數(shù)量上雖不及《古今說(shuō)?！?只有29種(單篇),但它們?nèi)珵樘莆宕髌?且多為名篇,如《離魂記》《虬髯客傳》《柳毅傳》《紅線傳》《長(zhǎng)恨傳》《周秦行記》《枕中記》《南柯記》《無(wú)雙傳》《謝小娥傳》《李娃傳》《東城老父?jìng)鳌贰耳L鶯傳》《霍小玉傳》《任氏傳》《東陽(yáng)夜怪錄》《白猿傳》等,無(wú)一不是有名且影響較大的小說(shuō)。另外還收有兩個(gè)小說(shuō)集(即《續(xù)齊諧記》和《集異記》),內(nèi)中也有數(shù)篇傳奇,可見(jiàn)《虞初志》的編選在提升唐傳奇的文學(xué)地位和知名度方面達(dá)到了很好的傳播效果,從而擴(kuò)大了唐傳奇在當(dāng)時(shí)和后世的影響。
廣羅唐傳奇名篇的還有王世貞《劍俠傳》、鄧喬林《廣虞初志》以及佚名《文苑楂橘》(按:似系朝鮮人所輯)。據(jù)《古今逸史》本,《劍俠傳》收有《老人化猿》《扶余國(guó)主》《嘉興繩技》《車中女子》《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《聶隱娘》《荊十三娘》《紅線》《昆侖奴》等篇;《文苑楂橘》收有《虬髯客》《紅線》《昆侖奴》《義倡汧國(guó)夫人》《崔鶯鶯》《趙飛燕》《裴諶》《韋鮑生》《柳毅》等篇;而《廣虞初志》除《中山狼傳》外,多為唐人傳奇名篇。
在收名家名篇之外,又有按專題編選流傳的,其中以梅鼎祚《青泥蓮花記》為代表。此集專錄以女性為作品主人翁形象,且全系地位低下的女藝人的傳奇,如《李娃傳》《霍小玉傳》《太原妓》《張建封妾盼盼》《楊倡傳》《段東美》《歌者婦》《舞娥異》《蕊珠》《常州樂(lè)妓》《吳二娘》《薛濤》等,將此類作品匯為一編進(jìn)行傳播,不僅體現(xiàn)了編選者對(duì)廣大女藝人的崇敬和憐惜,同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)文化人的社會(huì)觀、文化觀和婦女觀正在發(fā)生著變化。
此期大型的小說(shuō)總集還有《五朝小說(shuō)·唐人小說(shuō)》和《五朝小說(shuō)大觀·唐人百家小說(shuō)》。二書(shū)所收,除少數(shù)篇目各異外,絕大多數(shù)篇目基本相同。但有一種現(xiàn)象值得注意,即其書(shū)名都明明白白打著“唐人小說(shuō)”,而書(shū)中卻將后世公認(rèn)的宋代傳奇名篇的《迷樓記》《海山記》《開(kāi)河記》《楊太真外傳》以及《梅妃傳》[4]都收錄在內(nèi),只是“大觀本”少收了《楊太真外傳》一種。這種現(xiàn)象并直接影響到后來(lái)清代的《唐代叢書(shū)》《唐人說(shuō)薈》《唐開(kāi)元小說(shuō)六種》,因?yàn)樗鼈円鄬⑸鲜鏊稳嗣珍浽趦?nèi)。
其它若干明代文言小說(shuō)總集,諸如馮夢(mèng)龍《太平廣記鈔》、自好子《剪燈叢話》、王世貞《艷異編》《劍俠傳》、鄒之麟《女俠傳》、陸樹(shù)聲《宮艷》、顧元慶《顧氏文房小說(shuō)》、袁褧《四十家小說(shuō)》、黃魯曾《漢唐三傳》、周近泉《萬(wàn)選清談》以及王穉登《虎苑》等,由于它們輾轉(zhuǎn)收錄,輾轉(zhuǎn)翻刻,作品交錯(cuò)互見(jiàn),而又互為補(bǔ)充,幾乎將流傳到此期的唐傳奇小說(shuō)網(wǎng)絡(luò)殆盡,這不能不說(shuō)是明人對(duì)唐傳奇的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。
到了清代,刊刻出版業(yè)仍舊非常發(fā)達(dá),選編出版的文言小說(shuō)總集的數(shù)量也相當(dāng)多,但所收作品的具體情況與明代有著明顯的不同,如絕大多數(shù)都是筆記或筆記小說(shuō),即使也有專選傳奇小說(shuō)的,又多屬當(dāng)代作品,像張潮《虞初新志》之類。此期選有唐傳奇小說(shuō)的總集只有少數(shù)幾種,諸如《唐人說(shuō)薈》《唐代叢書(shū)》《無(wú)一是齋叢鈔》《晉唐小說(shuō)暢觀》《龍威秘書(shū)》等,其中《唐人說(shuō)薈》《唐代叢書(shū)》兩種規(guī)模最大。然而《唐人說(shuō)薈》與《唐代叢書(shū)》之間的關(guān)系,就像兩個(gè)“五朝”小說(shuō)總集一樣,除少數(shù)篇目各異外,其它絕大多數(shù)基本相同;而所選作品在時(shí)代上也像兩個(gè)“五朝”小說(shuō)總集一樣張冠李戴,將宋代傳奇名篇誤作唐代名篇收錄書(shū)中,真可謂亦步亦趨。

二、唐傳奇文本在明清傳播過(guò)程中的幾個(gè)問(wèn)題釋疑

一是部分作品的時(shí)代問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò),《五朝小說(shuō)大觀·唐人百家小說(shuō)》《五朝小說(shuō)·唐人小說(shuō)》《唐代叢書(shū)》《唐人說(shuō)薈》《唐開(kāi)元小說(shuō)六種》等書(shū)名都明明白白地打著“唐人小說(shuō)”的招牌,而書(shū)中又將后世公認(rèn)的宋傳奇名篇收錄在內(nèi)。當(dāng)然,像《迷樓記》《開(kāi)河記》《海山記》均題[唐]韓偓撰,而《楊太真外傳》則明確地題署[宋]樂(lè)史撰,《梅妃傳》均題[唐]曹鄴(但今人魯迅則題[宋]闕名)。題署唐人的,到底是它們妄題妄署,還真是唐人,這幾乎是一樁難以扯清的公案,但《楊太真外傳》作為宋人作品則是沒(méi)有問(wèn)題的,這種明顯的矛盾或錯(cuò)誤,只要留心,并不難發(fā)現(xiàn)。然而一些不打“唐人”招牌的選集,出現(xiàn)同樣的問(wèn)題就難以發(fā)現(xiàn)了。如顧元慶《顧氏文房小說(shuō)》和袁褧《四十家小說(shuō)》以及清代的《無(wú)一是齋叢鈔》都是這樣。它們作為通代總集而選錄了宋人作品,那本來(lái)就無(wú)可厚非,但問(wèn)題出在它們的排列位置。從它們前后所列作品來(lái)看,其目次均以時(shí)代為序,而這幾種宋人小說(shuō)竟夾雜在唐人作品之間。由此可以推斷,這些總集,無(wú)論打不打“唐人”招牌,也無(wú)論是選編斷代還是選編通代,其編選者都把這幾篇宋傳奇名篇誤作唐傳奇小說(shuō)而收入其中了。
到底如何看待這幾種混入唐傳奇中的宋傳奇名篇的小說(shuō)集?究竟是真的誤入還是另有原因?這也值得思考和推敲。筆者以為,對(duì)于書(shū)名《唐人小說(shuō)》可有兩種理解。一是各篇作者皆為唐人,另一是具體作品中人物為唐人。若第二種理解符合編選者本意,那又有新的問(wèn)題出來(lái),因?yàn)楣适轮腥宋锊槐M是唐人,而趙飛燕即漢代人;否則,那幾篇所謂宋人作品產(chǎn)生的時(shí)代需要重新認(rèn)定,因?yàn)樽髡呋虮緸樘迫艘参纯芍?。但不管怎?梅妃、楊貴妃是唐人,且為唐代有影響的人物(唐朝皇妃)是毫無(wú)疑問(wèn)的。而編選者有意無(wú)意間將它們混入其中,在客觀上有擴(kuò)大唐傳奇影響的作用。
二是明清時(shí)期流傳的唐傳奇篇目超出唐代的數(shù)量。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)書(shū)目與具體篇章內(nèi)容的對(duì)照考察發(fā)現(xiàn),明清時(shí)期流傳的唐傳奇篇目竟超出唐代流傳的數(shù)量。產(chǎn)生這種情況有多方面的原因,如上文提及的一些它書(shū)不多見(jiàn)的篇目,其中有的屬一篇多名,特別是人們不大熟悉的篇什,一篇多名則往往讓人產(chǎn)生多篇的感覺(jué),像韓愈的《怪道人傳》在《合刻三志》中為此名,而在其它書(shū)中則又有《軒轅彌明傳》《石鼎連句詩(shī)序》《崔汾傳》等名稱出現(xiàn),人們便容易誤以為是多篇。這種情況為數(shù)不少,諸如《李章武傳》又題《碧玉槲葉》,《吳保安傳》又題《奇男子傳》,《煙中仙解題敘》又題《煙中仙》、《仙中怨解》或《解題敘》,《南部煙花錄》又題《大業(yè)拾遺錄》和《隋遺錄》等,難以遍舉,特別是像《碧玉槲葉》《奇男子傳》這樣生僻的名稱,人們很難想象到它們就是《李章武傳》和《吳保安傳》。
除一篇多名造成篇目數(shù)量增多外,就是由諸多同類故事集合成編而用的書(shū)名,這樣的書(shū)名在感官上也造成篇目數(shù)量增多。換句話說(shuō),即如明清時(shí)期的編選者將唐時(shí)某一作家的某一類作品選錄成編,或?qū)⑻迫诉x集的某一類作品重新刊刻,并自題新名來(lái)概括。其名稱看起來(lái)似一篇之名,實(shí)際上是一類之名,亦即類聚化的名稱。如《奇鬼傳》署[唐]杜青荑撰,共5條,皆為奇鬼故事?！独酌駛鳌肥餥唐]沈既濟(jì)撰,共6條,皆為雷事?！痘糜皞鳌肥餥唐]薛昭蘊(yùn)撰,共8條,皆道術(shù)故事。《賣鬼傳》署[唐]包何撰,共5條,首篇為宗定伯賣鬼事?！断衫魝鳌肥餥唐]太上隱者輯,共4條,皆神仙為官事?！队⑿蹅鳌肥餥唐]雍陶撰,共4條,皆唐代英雄事跡?！逗揽蛡鳌肥餥唐]杜光庭撰,共3條,皆為豪客事。諸如此類還有數(shù)十種之多,如《尸媚傳》《妖巫傳》《狂奴傳》《異僧傳》《神女傳》《夜叉?zhèn)鳌贰堆齻鳌返纫鄬俅祟悺?br>同一篇名或書(shū)名卻題署不同時(shí)代不同作者也是造成篇目增多的原因。如《才鬼記》既有[明]梅鼎祚的,而在《合刻三志》里又有題[唐]鄭蕢的,在重編《說(shuō)郛》里又題[宋]張君房。今檢梅氏《才鬼記》,收歷代傳奇小說(shuō),系傳奇小說(shuō)選集;而重編《說(shuō)郛》和《合刻三志》皆取自梅書(shū),而又妄題撰人,以充古書(shū),昭然若揭。再如《劍俠傳》,《四庫(kù)全書(shū)總目》存目著錄二卷,舊題唐人,不著姓名?！逗峡倘尽贰吨鼐幷f(shuō)郛》《五朝小說(shuō)》《唐人說(shuō)薈》《龍威秘書(shū)》等皆題[唐]段成式撰。今通行四卷本題[明]王世貞撰。據(jù)余嘉錫考訂,四卷本為王世貞輯,共33篇,其中20篇出自《太平廣記》,《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《盧生》4篇出自段成式《酉陽(yáng)雜俎》。還有《中山狼傳》既有題[唐]姚合的(見(jiàn)《合刻三志》),又有題[宋]謝良的(見(jiàn)《五朝小說(shuō)》),而《古今說(shuō)?！穭t不題撰人,實(shí)則系[明]馬中錫所撰,因?yàn)椤稏|田文集》卷五有《中山狼傳》。如此之類,為數(shù)不少,不復(fù)一一列舉。
三是部分名篇不為當(dāng)時(shí)眾多編選者看重。現(xiàn)以明朝《虞初志》《太平廣記鈔》《顧氏文房小說(shuō)》《四十家小說(shuō)》《五朝小說(shuō)大觀》《五朝小說(shuō)》《逸史搜奇》《劍俠傳》《古今說(shuō)?！贰逗峡倘尽贰肚迥嵘徎ㄓ洝返刃≌f(shuō)總集為例,對(duì)它們所收錄的情況進(jìn)行對(duì)照分析。上文說(shuō)過(guò),明清兩朝編選唐傳奇小說(shuō),有些名篇不僅單篇在流傳,而且還在眾多選集中流傳,呈現(xiàn)出交錯(cuò)互見(jiàn),互為補(bǔ)充的編纂特點(diǎn)。它們的交錯(cuò)互見(jiàn),在上述11個(gè)總集中,多的達(dá)到一篇同見(jiàn)于8種總集。如《虬髯客傳》(又名《扶余國(guó)主》)竟被《虞初志》《太平廣記鈔》《顧氏文房小說(shuō)》《四十家小說(shuō)》《五朝小說(shuō)大觀》《五朝小說(shuō)》《逸史搜奇》《劍俠傳》共同收錄。再如《紅線傳》也見(jiàn)于《虞初志》《太平廣記鈔》《五朝小說(shuō)大觀》《五朝小說(shuō)》《劍俠傳》諸書(shū)。像這樣盛傳的還有《柳毅傳》《周秦行記》《廣陵妖亂志》《南岳魏夫人傳》《無(wú)雙傳》《東城老父?jìng)鳌贰独钔迋鳌贰陡吡κ客鈧鳌贰囤ひ翡洝贰度问蟼鳌贰痘粜∮駛鳌贰耳L鶯傳》《白猿傳》《趙合傳》《柳參軍傳》《馬自然傳》《吳保安傳》《昆侖奴傳》《聶隱娘傳》《袁氏傳》《李林甫外傳》《蔣子文傳》《杜子春傳》《鄴侯外傳》等20多種。然而另有一些作品在今人看來(lái)是較有名的,卻受到當(dāng)時(shí)編選者的冷落,如《枕中記》《南柯記》《古鏡記》《楊娼傳》《李章武傳》只有兩種選集收錄。另外還有一些名篇是孤本獨(dú)傳,如《飛煙傳》《東陽(yáng)夜怪錄》《嵩岳嫁女傳》《崔少玄傳》《蔣琛傳》《謝小娥傳》《長(zhǎng)恨傳》《韋安道傳》《離魂記》等,僅見(jiàn)《虞初志》收錄;《藍(lán)采和》《廬江馮媼》《裴沆》僅見(jiàn)《太平廣記鈔》;《次柳氏舊聞》《卓異記》僅見(jiàn)《顧氏文房小說(shuō)》;《劉賓客嘉話》僅見(jiàn)袁褧《四十家小說(shuō)》;《老人化猿》《嘉興繩技》《車中女子》《僧俠》《京西店主人》《蘭陵老人》《荊十三娘》僅見(jiàn)王世貞《劍俠傳》;《鄭德璘傳》《崔煒傳》《靈應(yīng)傳》《洛神傳》《夢(mèng)游錄》《遼陽(yáng)洛神傳》《韋自東傳》《蚍蜉傳》《板橋記》《玉壺記》《姚生傳》《李衛(wèi)公別傳》僅見(jiàn)《古今說(shuō)?！贰Ｇ宕闆r與之基本相似,故此不贅。
從受冷落的篇目來(lái)看,基本上是單篇流傳的作品;除了《謝小娥傳》《鄭德璘傳》《枕中記》《南柯記》《古鏡記》《離魂記》《長(zhǎng)恨傳》《楊娼傳》《李章武傳》《東陽(yáng)夜怪錄》幾篇影響較大外,其余基本上屬二流作品?；谶@種情況,此期眾多編選者不再選刊它們,或免重復(fù),或趨時(shí)尚,抑或疏漏也未可知。像《謝小娥傳》《鄭德璘傳》《枕中記》《南柯記》這樣影響較大的篇目不被采錄,很大可能是文人趨尚喜好使然,同時(shí)也不排除疏漏的可能性,因?yàn)橄瘛堵欕[娘傳》《昆侖奴傳》這樣影響頗大而又在明代盛傳的作品,竟在清代亦受冷落,未見(jiàn)《唐代叢書(shū)》《唐人說(shuō)薈》采錄,足見(jiàn)亦有疏漏。

三、唐傳奇文本在明清時(shí)期傳播的社會(huì)時(shí)代背景和文化意義

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史、古老文明、豐厚文化遺產(chǎn)的民族,在這樣一個(gè)有著優(yōu)秀民族文化傳承的國(guó)度里,歷代君王都非常重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)掘,如宋編“四大書(shū)”、明編《永樂(lè)大典》、清編《四庫(kù)全書(shū)》就是典型的例子。唐傳奇作為文化遺產(chǎn)的一部分,能在明清時(shí)期得到廣泛傳播,這首先是得力于宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和印刷技術(shù)的進(jìn)步以及宋人對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的重視。在宋編“四大書(shū)”中,《太平廣記》就是李昉等人奉敕編纂的大型類書(shū),它遍搜博采唐及唐以前小說(shuō),使得唐及唐以前的小說(shuō)能極大限度地被保存下來(lái)。今所見(jiàn)唐人小說(shuō),其中絕大部分就是從《廣記》中輯出。《廣記》之外,就是曾慥《類說(shuō)》和朱勝非《紺珠集》,二書(shū)也選錄不少唐人傳奇小說(shuō),其中有些作品能補(bǔ)《廣記》之缺。不過(guò)二書(shū)刪削較大,難見(jiàn)全貌,且引書(shū)不注出處,這客觀上降低了其文獻(xiàn)價(jià)值,給后世研究者帶來(lái)了諸多麻煩,同時(shí)也從此埋下了明人作偽的種子。但盡管如此,它們?cè)诒４嬷腥A民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)方面的功勞是不能抹殺的。
到了明代,特別是永樂(lè)年間,皇帝為籠絡(luò)知識(shí)分子,消除他們對(duì)建文帝之懷思,不僅仿宋修四大書(shū)故例,命解縉等人修《永樂(lè)大典》,而且還于十六年詔修郡縣志書(shū),又遣官遍訪郡縣,博采事跡及舊志書(shū)。在這樣的大文化背景下,明代刻書(shū)業(yè)很發(fā)達(dá),內(nèi)府、南北國(guó)子監(jiān)及部院都刻書(shū),地方官也因好名而出資刻書(shū)。清代王士禎《居易錄》云:“明時(shí)御史、巡鹽茶、學(xué)政、部郎、榷關(guān)等差,率出俸錢刊書(shū)。今亦罕見(jiàn)。”他們還把刻書(shū)作為饋贈(zèng)禮品,稱為“書(shū)帕本”,至嘉靖、萬(wàn)歷而極盛;且明代書(shū)籍皆可私刻,無(wú)元代逐級(jí)審核手續(xù),只要有錢,就可任意刊刻,而刻字工資低廉,又紙墨易得,故刻書(shū)出版成為一時(shí)風(fēng)尚。加上明代經(jīng)濟(jì)繁榮,新興市民階層大量出現(xiàn),他們對(duì)娛樂(lè)消遣書(shū)刊需求量甚大,當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著“賣典集不如賣時(shí)文,賣時(shí)文不如賣小說(shuō)”的民諺,書(shū)商們見(jiàn)刻小說(shuō)有利可圖,于是大量刻印小說(shuō),有的反復(fù)翻刻,多達(dá)幾十版,故明代編選小說(shuō)總集的風(fēng)氣特盛。
清朝是滿人治天下,雖文禁森嚴(yán),但仍文化日開(kāi),文學(xué)日盛,這主要是由于其列祖列宗稽古右文,圣祖尤聰明天亶,著述宏富,足以撥振儒風(fēng),且信任漢人,重用漢儒臣;康熙丙午又開(kāi)博學(xué)宏詞科,網(wǎng)羅天下才俊之士,而明之遺老像孫奇逢、顧炎武諸儒雖隱逸山林,而此時(shí)又復(fù)勤于撰著,模范后學(xué)。又特設(shè)秘府,廣搜天下奇書(shū)藏于是,并建七閣分貯,嘉惠士林。亦仿宋明編修大型典籍故例而命紀(jì)昀等人纂修《四庫(kù)全書(shū)》,所以清代歷二百六十八年,“一朝文學(xué)之盛,能軼明超元,上駕宋唐,追蹤兩漢”[4],可見(jiàn)此期文學(xué)之盛實(shí)前所未有。在這樣的大文化背景下,大量選編小說(shuō)書(shū)籍就是自然而然的事情了。
但眾所周知,作為文學(xué)之一的小說(shuō),到了明清時(shí)期,已經(jīng)是白話登上巔峰的時(shí)代,話本和章回小說(shuō)異常興盛繁榮,成為文學(xué)的主流;而唐傳奇作為文言小說(shuō)已經(jīng)成為歷史的陳?ài)E,相對(duì)于明清盛行的白話通俗小說(shuō)的“俗”來(lái)說(shuō),唐傳奇可算是“雅”,其文詞婉轉(zhuǎn)典雅,是雅小說(shuō)的代表。但在小說(shuō)尚“俗”的明清時(shí)代,唐傳奇文本為什么能得到如此盛傳?其答案恐怕不僅僅是保存遺產(chǎn)那么簡(jiǎn)單。對(duì)此,筆者以為,它除保存文化遺產(chǎn)的目的之外,還可能有其它方面的目的。因?yàn)樽鳛閮?yōu)秀文化遺產(chǎn)的唐傳奇,只有當(dāng)它在后代不斷發(fā)揮作用的時(shí)候,才能體現(xiàn)它的價(jià)值;否則,就只能被人們當(dāng)作一堆垃圾來(lái)處理。
(一)眾望所歸的時(shí)代氣息
社會(huì)時(shí)代的生生氣息是文學(xué)藝術(shù)得以繁榮興盛的大環(huán)境、大氣候。歷史上,秦皇漢武、唐宗宋祖曾創(chuàng)下了千秋基業(yè),鑄造了華夏歷史的輝煌;特別是唐代,其社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族間的和睦、舉國(guó)上下所呈現(xiàn)的昂揚(yáng)向上、繁榮興旺的景象,為后世人們所矚目、所向往。而與之相匹的是,歷代文人學(xué)士鑄逸響偉辭,歌盛世太平,留下了許多不朽的篇章;而盛唐氣象的沃土更孕育了氣勢(shì)豪邁、氣象萬(wàn)千的盛唐文化,特別是盛唐詩(shī)歌,歷代盛贊不已;能與盛唐文化之主流的詩(shī)歌相媲美且并稱“一代之奇”的唐傳奇,也像唐詩(shī)一樣,為后世人們所樂(lè)道。明清時(shí)代,社會(huì)的不斷發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)繁榮以及民族的進(jìn)一步融合,需要像盛唐那樣的人文環(huán)境和社會(huì)氛圍,而官私選家和出版商廣選博采唐傳奇,并反復(fù)翻刻,廣為傳播,則深寓著他們向往盛唐、追慕前賢、鼓舞士氣斗志、激發(fā)人們創(chuàng)造奇跡偉業(yè)的美好動(dòng)機(jī);同時(shí),上追漢唐,標(biāo)榜漢唐盛世更是最高統(tǒng)治者的思想。
(二)不同體裁小說(shuō)間的相互融合
任何社會(huì)、任何時(shí)代,其文學(xué)不可能是單一的發(fā)展,應(yīng)該是百花競(jìng)妍,眾鳥(niǎo)和鳴。中國(guó)文學(xué)發(fā)展史告訴我們,各種文學(xué)樣式是相互影響,相互滲透,又互相促進(jìn),共同發(fā)展的。明清時(shí)代的小說(shuō)創(chuàng)作雖然白話占主流,但它并不排斥文言小說(shuō)的繼續(xù)創(chuàng)作。事實(shí)上在明清白話小說(shuō)異常興盛的情況下,文言小說(shuō)也是在繼續(xù)邁著前進(jìn)的步伐,并在清代出現(xiàn)了創(chuàng)作的高峰,即產(chǎn)生了雙峰并峙的杰作《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》。中國(guó)古代小說(shuō)無(wú)論是文言還是白話,能在明清登上頂峰,這也得力于各體文學(xué)之間的相互借鑒,特別是對(duì)唐傳奇的借鑒。如《聊齋志異》,不僅許多故事的題材直接取材于唐傳奇,而且許多具體的篇章也是“用傳奇法以志怪”。這還只是文言小說(shuō)之間的繼承和借鑒;其實(shí)話本與章回小說(shuō)也同樣吸收了唐傳奇的營(yíng)養(yǎng),特別是歷史題材的章回小說(shuō),其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和以詩(shī)代景的描寫(xiě)手段以及文中所穿插議論的特點(diǎn),皆借鑒唐傳奇的寫(xiě)法;即使是偉大的言情巨制《紅樓夢(mèng)》,人們也常以“史才、史筆、議論”加以概括。可見(jiàn)小說(shuō)創(chuàng)作已達(dá)到了文白相間、雅俗共賞的美學(xué)境界,實(shí)現(xiàn)了文學(xué)自身的大融合。明清官私選家和出版商廣選博采唐傳奇,并反復(fù)翻刻,廣為傳播,是因?yàn)樘苽髌妗拔膫浔婓w,可以見(jiàn)史才、史筆、議論”,對(duì)不同題材、不同樣式文學(xué)間的彼此滲透、相互融合、共同發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。
綜上所述,唐傳奇能在后世廣泛流傳,并對(duì)文學(xué)特別是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的豐富和提高產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用,這除了它所具有特立的文學(xué)價(jià)值和文化意義外,就是宋、明、清三朝的選家和官私出版商選錄、刊刻、出版的功勞了。因?yàn)橛辛怂麄兊膹V泛選錄、反復(fù)刊印才使得傳奇小說(shuō)能極大限度地流傳。不管他們是出于何種目的,盡管他們?cè)谶x錄過(guò)程中存在著不夠嚴(yán)謹(jǐn)甚至作偽的現(xiàn)象,但他們的所為,客觀上保存了優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),播揚(yáng)了中國(guó)文化的精髓。唐代在中國(guó)歷史上有著重要的地位,盛唐氣象對(duì)后人有著莫大的感召力,而在外國(guó)人眼中,“唐”則是中國(guó)的代名詞,是中華民族的代名詞。明清兩朝大量選刻唐傳奇,并予以廣泛傳播,這不只是對(duì)唐代文化的貢獻(xiàn),實(shí)際上也是對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。

注釋:
[1]本文所謂唐傳奇,實(shí)則包括五代的作品在內(nèi)。
[2]周愣加輯注《裴铏傳奇》,上海古籍出版社1980年版,第9-10頁(yè)。
[3]薛洪勣《傳奇小說(shuō)史》,《中國(guó)小說(shuō)史叢書(shū)》,浙江古籍出版社1998年版,第156-157頁(yè)。
[4]徐仲可《清稗類鈔·文學(xué)最盛之原因》,商務(wù)印書(shū)館1917年版。
原載：《明清小說(shuō)研究》2009年第1期（總第91期）

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