古代天有異象,大事發(fā)生,這種說(shuō)法有沒(méi)有道理

很多人都不了解古代異象和偉人的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

所謂“異象”，就是一種奇異或不尋常的景象。在古代，每有異象發(fā)生，古人都認(rèn)為有大事要降臨。古人對(duì)異象的記載大致分為兩類：一、偉人出世;二：災(zāi)難降臨。

古人極度崇拜“天”，認(rèn)為人的一切活動(dòng)都是奉天而行，故有“天命”“天子”之說(shuō)。那時(shí)候統(tǒng)治者為了鞏固其政權(quán)，在漢朝時(shí)期推出了“君權(quán)神授”的概念。異象作為極其重要的佐證手法，在正史中也占據(jù)著獨(dú)特地位。

天呈異象，君王降臨

中國(guó)可追溯的文化，始于傳說(shuō)。在《史記》中，記載的商、周、秦的先祖起源，就源于傳說(shuō)。

文獻(xiàn)記載：簡(jiǎn)狄和女修分別吃了玄鳥(niǎo)下的蛋生下了契(殷之始祖)和大業(yè)(秦之始祖)。玄鳥(niǎo)下蛋，是卵生信仰和玄鳥(niǎo)崇拜的體現(xiàn)。姜嫄在郊野踩中巨人腳印懷孕生稷(周之始祖)。

《漢書·外戚傳》記載薄夫人曾說(shuō)：“昨暮夢(mèng)龍據(jù)妾胸”，從而受孕生下漢文帝劉恒?！逗鬂h書》寫漢安帝劉祜：“帝自在邸第，數(shù)有神光照室，又有赤舌盤于床第之間?！?/p>

到了漢高祖劉邦時(shí)期，更是玄乎。劉邦斬白蛇起義，號(hào)為“赤帝子”，可以說(shuō)是純粹的天之子。另外劉邦的出生也非比尋常：

《史記 高祖本紀(jì)》中記載：“其先劉媼(劉邦母親)嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！?/p>

意思是說(shuō)：劉邦的母親常常喜歡在山坡上睡覺(jué)，有一天夢(mèng)見(jiàn)了天神。這時(shí)候雷電交加，劉邦的父親看時(shí)，看見(jiàn)一條蛟龍趴在她的身上。于是劉母就懷孕了，剩下了劉邦。

異象頻出，君王降臨。在漢朝時(shí)期這一說(shuō)法已為后世傳播奠定了強(qiáng)大的基礎(chǔ)。基本上每一位黃帝的誕生，背后必有故事。宋朝時(shí)期，“異象率”最高，達(dá)到了68.75%。

與劉邦有著一樣出身，最后卻登臨黃帝寶座的朱元璋，自然也免不了天降異象。

《明史·太祖本紀(jì)》記載：“母陳氏，方娠，夢(mèng)神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香氣。及產(chǎn)，紅光滿室。自是夜數(shù)有光起，鄰里望見(jiàn)，驚以為火，輒奔救，至則無(wú)有。比長(zhǎng)，姿貌雄杰，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測(cè)?！?/p>

真實(shí)厲害了，朱元璋的母親夢(mèng)見(jiàn)神送了他一粒藥丸，吃了之后口有香氣，紅光滿室。從那一天起鄰居們都能看見(jiàn)，以為火災(zāi)，但救的時(shí)候就沒(méi)有了。不久生下了朱元璋，最后稱帝。

天有異象，大事發(fā)生

古人認(rèn)為，天是人類的掌控。如果一個(gè)帝王不賢明，為非作歹，上天就會(huì)對(duì)其進(jìn)行懲戒。這時(shí)候就會(huì)有彗星等星象出現(xiàn)。另外，要是一位偉人要離世，上天也是有異象的。

據(jù)《三國(guó)志》記載，234年，諸葛亮出征祁連山，與司馬玄王(司馬懿)在渭南對(duì)峙了一百多天，最后不幸病逝五丈原。其實(shí)，在諸葛亮去世前，也是有離奇天象發(fā)生的。

據(jù)史學(xué)家裴松記載，諸葛亮去世前夕，有一顆紅星和芒角，從東北到西南的光明營(yíng)。也就是說(shuō)，在諸葛亮病逝之前，有一顆閃亮的星星，它從東北方向徑直朝西南方向飛來(lái)，落在了諸葛亮的陣營(yíng)里。隨后不久孔明就溘然長(zhǎng)逝。

異象發(fā)生，有道理嗎

有了這些異象和故事做支撐，歷史學(xué)家們?yōu)榱搜芯客钙渲械膴W妙，各自形成了很多種學(xué)說(shuō)。其中以司馬遷的說(shuō)得最為深刻：“究天人之際，通古今之變”。

“通古今之變”，是認(rèn)識(shí)歷史古今發(fā)展變化的軌跡;“究天人之際”，是追求認(rèn)識(shí)天人的關(guān)系。其中關(guān)于“天”、“人”、“古”、“今”是當(dāng)時(shí)乃至后來(lái)人都十分關(guān)注的一個(gè)命題。在《史記》中，出現(xiàn)了“天示”、“神示”、“夢(mèng)遇”、“奇遇”、“預(yù)言”等等。

司馬遷對(duì)于“究天人之際”的研究，從某種意義上講，使客觀世界上不可預(yù)測(cè)和可預(yù)測(cè)的界限都變得模糊起來(lái)。他將自己無(wú)法解釋的，無(wú)法查證的，都?xì)w結(jié)于神靈。

但是以現(xiàn)在的科技來(lái)看，神靈之說(shuō)顯然是不存在的。所謂的異象和天象，也都是大自然的一種呈現(xiàn)而已。古人所謂的“天狗吃月亮”“血月”之類的，不過(guò)是尋常的天文現(xiàn)象罷了。

另外，還有諸葛亮去世時(shí)的天之異象，也不過(guò)是現(xiàn)在的流星雨而已。在古人的認(rèn)知范圍內(nèi)，有或多或少的驚異，也是可以理解的!

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