桃花源記中的世外桃源真的存在嗎,歷史上還真的過記載

桃花源記中的世外桃源真的存在嗎,歷史上還真的過記載

對世外桃源很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

桃花源

晉朝隱士陶淵明在《桃花源記》一文中記述：東晉太元年間(公元376年—396年)，湖南武陵一個打魚人誤入桃花源，那里的人自稱“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。”

先祖躲避秦朝戰(zhàn)亂來到這里，一直沒有出去過，于是就與世隔絕了。

身處世外桃源的人“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！?/p>

問誤入桃源的漁夫：現(xiàn)在是什么時代?他們不知道有漢朝，更別提什么魏、晉了。

有人說陶淵明這篇文章是虛構(gòu)的，其實這種隱身世外的人確實存在，從漢朝一直到清朝，時隱時現(xiàn)，因為他們長期與世隔絕，外貌奇特，被世人稱作“野人”、“毛人”。

太元年間距離秦朝滅亡五百多年，那時候有躲避戰(zhàn)亂的人，并非陶淵明的憑空想象，或多或少，應(yīng)該有一些線索。

湖北房縣，古稱房陵，這里毗鄰神農(nóng)架林區(qū)，自古就山高林密，地勢險峻，是流放犯人的地方。

秦朝假宦官嫪毐發(fā)動叛亂，丞相呂不韋受到牽連，其家族及門客一萬多人被流放房陵，這些人長期與世隔絕，后人就成了所謂的“野人”、“毛人”。

嫪毐

上世紀八十年代初，湖北鄖縣村民發(fā)現(xiàn)了一處漢代古墓，發(fā)掘出一件青銅鑄造的搖錢樹九子燈，當(dāng)時已經(jīng)損毀，考古人員在殘片上發(fā)現(xiàn)刻有“毛人”形象的圖案。

在山東曲阜，考古人員在孔廟發(fā)現(xiàn)了漢代畫像，也是“毛人”的形象，漢朝人所說的“毛人”和現(xiàn)代人說的“野人”，一部分就是躲避秦朝戰(zhàn)亂、逃避徭役者的后裔。

漢代名士東方朔在《神異經(jīng)》中記載：毛人“長短如人，著敗衣”，個頭兒和正常人一樣，穿著破衣爛衫，既然是穿著“敗衣”，足可證明并非其他靈長類動物，而是人類。

宋朝時期出版的《太平寰宇記》記載：毛人“其形似人，生毛，黑色，身長丈余，穿藤制草鞋。”這些毛人、野人懼怕世人，不愿和世人接觸。

清朝時期，隱居兩千多年的躲避秦朝戰(zhàn)亂、逃避徭役者的后裔終于和世人開始接觸，并進行了對話。

《鄖陽府志》、《房縣志》等地方志記載：房縣一帶居住著一群“毛人”，祖先就是逃避修筑長城的人，他們遍體生毛，居住在洞穴中。

清朝同治年間，有“毛人”和世人接觸，問：“長城筑完乎?秦皇還在乎?”——長城修筑完了嗎?秦始皇還活著嗎?

毛人

如果人們回答說秦始皇還活著，這些“毛人”撒腿就跑，消失得無影無蹤。

有的“毛人”和世人接觸，自稱祖先因為躲避修筑長城，祖祖輩輩一直躲藏在山洞之中，不敢出來和世人接觸，生怕去修筑長城而活活累死。

一些“毛人”由于食物匱乏，就會跑到村民家中，偷竊雞犬，充當(dāng)食物。房縣有村民就用獵槍射擊“毛人”，鉛彈不能傷到“毛人”。后來有人想出一個辦法，沖著“毛人”大喊：“筑長城!筑長城!”“毛人”驚恐萬狀，倉皇逃竄。

你覺得《桃花源記》中的桃花源真的存在嗎？

《桃花源記》是我們在初中時候就學(xué)習(xí)的一篇古文，而且在講解之后我們都知道桃花源記中的桃花源其實是作者陶淵明對未來世界的美好向往，也是對當(dāng)時政治統(tǒng)治的不滿。所以這也表現(xiàn)出了當(dāng)時民眾的訴求，所以這其實也體現(xiàn)出了桃花源在當(dāng)時是不存在的，而且一直至今，我認為桃花源其實也是不存在的。時代在不斷的發(fā)展，人們對未來的美好訴求還是沒有變的，人們還是希望回歸本真，但是這一點，在現(xiàn)在也是很難達到的。
所以人們認為桃花源是不存在的，這只是人們頭腦中對美好生活的一種幻想。其實也不過是一種心靈上的慰藉，如果真的想要找到這樣一處桃源，可能需要撫平心中所有的雜念，對世間的所有的錢財，美色都抱有著一種理性的心態(tài)，這其實是當(dāng)代人很難達到的一種程度。所以我認為《桃花源記》中的桃花源并不是真實存在的，而且也是當(dāng)代人們很難達到的一種境界。
我們總是對美好的事抱有著幻想，但是我們不可否認的是，在現(xiàn)在社會的發(fā)展過程中，我們逐漸表現(xiàn)出了對這個世界的貪欲。如果在達到了一定的政治位置上，我們也想要擁有很多的財富，或者有能力能夠控制有些變化，但是這其實也就體現(xiàn)出了我們距離桃花源相隔甚遠。
所以這個看出我們距離桃花源這個幻想也有著一定的距離，而且桃花源也并不存在。我們需要在世間的紛雜中保留著自己的本真，欲望其實是不可避免的，但是我們需要用合理的方法控制欲望的野蠻生長。這其實也就達到了我們當(dāng)代人們追求的桃花源，這其實也是一個很好的境界，對人類生活也會有著很好的影響。

世外桃源存在嗎？

《桃花源記》不存在。

桃花源是陶淵明在《桃花源記》中虛構(gòu)出來的。本文中的漁夫以捕魚為業(yè)，應(yīng)該經(jīng)常出去捕魚，但是在捕魚的過程中迷了路，然后馬上遇到了桃花源。桃花在文化中象征著美麗和繁榮，但除了這個寓意之外，桃木還與鬼神有著密切的聯(lián)系。

“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，這在畫中似乎很平常，沒有任何摻雜，極不真實。漁民們也意識到了這一點，“甚異之”。然而，在這種情況下，迷路的漁夫不得不走下去，好像很困惑，最后他在小溪和桃林的盡頭找到了一個洞。

既然桃花源人不想讓外人知道他們的存在，為什么要在洞口留那么多顯眼的桃樹，而桃樹的盡頭就是入口，似乎暗示著其他人進入。

第二個疑點是，漁翁入桃花源時，里面的人聲稱是逃出了秦朝的戰(zhàn)火才來到這里的。秦朝和東晉相差500多年，而500年只有漁夫進入，真的很奇怪。

而且《桃花源記》的場景非常和諧美好，仿佛每個人都安居樂業(yè)，沒有痛苦，這對于當(dāng)時在戰(zhàn)爭中受難的人們來說是難以想象的，但是容易被桃林吸引的漁民卻沒有被這里天堂般的場景所吸引，反倒一定要回去。

這些懷疑指向一個真理，桃花源不是真實存在的，漁夫在頭腦混亂中不小心進來了，所以根本找不到。當(dāng)然，可以認為這只是作者為了表達對和平美好生活的向往而編造的一個離奇的故事。

《桃花源記》表達的思想

《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是其一個特點。增添了神秘感。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

桃花源記中的世外桃源真的存在嗎？

有可能吧，只是說這樣的景色是有的，但是現(xiàn)實中應(yīng)該是沒有這樣與世隔絕的地方的，作者這樣寫是想表達自己的一種美好理想，是超脫現(xiàn)實的。
《桃花源記》描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當(dāng)時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。
　這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也是對當(dāng)時社會黑暗現(xiàn)實的批判。但他又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現(xiàn)的。

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