清朝的包衣奴才是什么出身在當(dāng)時地位有多低

清朝的包衣奴才是什么出身在當(dāng)時地位有多低

今天小編就給大家?guī)砬宄墓适拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

包衣奴才實際上是滿語booiaha的音譯詞。意思是“家里的奴隸”。帶著典型奴隸社會殘余。

所以一開始的包衣阿哈們的地位就是奴隸，沒有自己的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。

任何一個阿哈的祖先都有一段悲慘的經(jīng)歷。而且最主要的來源也必然是“戰(zhàn)爭中被掠奪的俘虜”。

戰(zhàn)爭俘虜成為奴隸的歷史非常悠久，明朝的時候，俘虜了戰(zhàn)俘，男孩子割了送進宮里當(dāng)太監(jiān)，女孩送到宮里當(dāng)官婢。

建州女真在創(chuàng)業(yè)初期，也同樣是畜奴成風(fēng)。八旗里除了諸申旗丁，大量的都是搶掠來的遼東漢人、朝鮮人旗奴。這些奴隸可以被當(dāng)做旗主的個人財產(chǎn)，自由買賣;打仗時作為炮灰沖到前面。

隨著時間的發(fā)展，包衣阿哈的成份也在不斷變化，變得更為復(fù)雜。奴隸本身繁衍了幾代，出現(xiàn)了家生的奴二代，甚至奴三代。一些旗人諸申也因為破產(chǎn)和欠債等原因淪為了包衣阿哈。

但是隨著滿洲勢力的不斷壯大，征服的土地和財產(chǎn)也越來越多。這些原本被別人支配命運的奴隸，卻得到了意想不到的“社會地位的上升渠道”。

原本主宰上三旗的旗主做了大清的皇帝，主管上三旗包衣阿哈的機構(gòu)變成了內(nèi)務(wù)府，其他下五旗的也成了各王公貴胄的王府奴才和官婢。

剛?cè)腙P(guān)的時候，不掌權(quán)的順治和后來年幼的康熙皇帝最信任誰?當(dāng)然是家里人，而誰最忠誠?當(dāng)然是自己的奴才最忠誠?

所謂“一人得道，雞犬升天”，上三旗的包衣阿哈們正是因為主子當(dāng)了皇帝，自己反而成為了高于普通漢民的“權(quán)貴”。

很多包衣的二代、三代們出任內(nèi)務(wù)府的大官，替清朝皇帝掌握著天子南庫，鹽道、造織、礦山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代們被抬籍后，可以參加科舉，外放封疆、甚至入閣拜相，比如年羹堯;內(nèi)務(wù)府旗人女子十三、四選秀女，入宮為婢，一朝得了寵幸，生了皇子，封為妃嬪，甚至一朝皇子成了繼君，成為圣母皇太后的也不奇怪，比如烏雅氏、魏佳氏。

但是時間的發(fā)展，有些包衣阿哈們發(fā)展得有權(quán)勢有地位，有些旗主破落了，看起來身份顛倒了。但是根據(jù)八旗包衣制度，旗主對包衣仍然有著身份上的優(yōu)勢。

和珅在乾隆晚期，可謂是權(quán)傾一時了吧?但是某次乾隆留和珅吃晚飯，和珅竟然拒絕了，因為他要去給自己的旗主拜壽。乾隆知道后，不但沒有怪罪和珅，還讓和珅趕緊去。

道光年間的軍機大臣松筠，有一次在萬分緊急的情況下請了幾天假，跑去給自己的旗主奔喪。結(jié)果被人告訴了道光。道光覺得很丟臉，自己的軍機大臣給一個“小老百姓”披麻戴孝，實在太沒面子了。但是面對森嚴的八旗包衣制度，也無可奈何。最后靈機一動，給松筠抬了籍，廢除了他的旗奴身份。

所以在清朝，貴族旗主哪怕再落魄，遇到達官顯貴的包衣阿哈們，那頭還是可以揚得很高。

包衣奴才在清朝是一種什么樣的存在？

包衣奴才，也叫包衣阿哈（booiaha），是滿語，其中包衣（booi）是家的意思，阿哈（aha）是奴隸的意思，連起來就是家奴的意思，也就是八旗貴族的奴隸，地位是僅于普通的八旗子弟的，千萬不要以為包衣奴才是專門給八旗貴族做衣服的人。

那么包衣奴才的來源一般有四種。

第一，普通旗人因為犯罪被罰為奴，或者因為生活貧困，而將兒女典當(dāng)為包衣奴才。

第二，包衣奴才的兒女也是包衣奴才，世世代代均是如此。

第三，早期女真族互相攻伐，戰(zhàn)敗方均成為戰(zhàn)勝方的包衣奴才，或者女真族擄奪朝鮮人或者漢人。

第四，八旗貴族通過買賣或者饋贈獲得。

包衣奴才和早期的奴隸社會一樣，他們的一切都屬于八旗貴族的，包括他們的生活，還有他們的婚假都要聽從八旗貴族的，為他們提供家務(wù)，娛樂，還有一些經(jīng)營活動，可以這樣說，只要能想到的事情，都可以交給他們來做。

至于他們的身份如何，這個就得看他們的主子是誰，一般來說上三旗的包衣奴才要比下五旗的包衣奴才的地位要高一些。如果他們的主子當(dāng)上了皇帝，那么他們的地位自然就更高一些，甚至還可以當(dāng)官，比如曹雪芹的祖父曹寅就是康熙的包衣奴才，官至江寧織造，康熙六次南游，四次就住在曹寅的家中。

包衣奴才有一種提高地位的方法，那就是抬旗，也就是去掉包衣奴才的身份，成為八旗子弟，比如嘉慶帝的令妃（魏瓔珞），本來是正黃旗包衣，后來被抬旗入了鑲黃旗，但正因為魏佳氏是包衣奴才出身，所以沒有被乾隆封為皇后，而封為皇貴妃。

還有很多人看了《雍正王朝》，認為年羹堯是雍正的包衣奴才，后來被抬了旗，他的妹妹嫁給了雍正，也就是《甄嬛傳》里面的年妃，年家確實是被抬旗漢軍鑲黃旗，但是那只是小說和電視劇。

事實上年羹堯不是包衣奴才，而是個漢人，他是康熙三十九年的進士。另外李衛(wèi)也不是雍正的包衣奴才，而是出身于江蘇的富戶之家，捐了一個員外郎。

正因為他們不是包衣奴才，所以年羹堯才能官至撫遠大將軍、一等公，李衛(wèi)官至直隸總督。

清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高嗎？

涂層奴隸的地位很高。他們都是愛新覺羅家的仆人。起點就在那里。

嚴格地說，?涂料奴隸?的說法是錯誤的。涂就是涂，從就是從。兩者不一樣。

大多數(shù)人認為?涂料?是?奴隸?，但事實并非如此。

涂層與奴隸的區(qū)別：努爾哈赤為了加強中央集權(quán)，發(fā)展以家庭為核心的統(tǒng)治模式，建立了明確的?主仆關(guān)系?的八旗制度。也就是說，八旗制相當(dāng)于清代的涂層制度，這是學(xué)術(shù)界的共識。

清代所謂?奴?多指?地位低下?的底層漢人，滿族人則是?家仆?，即八旗貴族的家奴。

?家仆?和?奴隸?有很大的區(qū)別。奴隸只能是太監(jiān)和女仆，永遠不能進入仕途。不過，家政服務(wù)員也可以是官員，比如河套。閻羲謀略中的妃子也來自一個衣冠楚楚的家族。

涂層的處理：與滿清貴族相比，涂層質(zhì)量較差。但與普通漢族人相比，他們是優(yōu)越的。（一只狗試圖幫助別人）

涂層是一個鐵飯碗：

涂層相當(dāng)于?旗幟下的人?，所以有正規(guī)戶口。橫幅的戶口是一個?鐵飯碗?。清政府每個月都給這些旗子發(fā)錢，這樣他們就不會餓死了。

涂料所有者的人身自由權(quán)：

正確的？難道不是奴隸嗎？自由從何而來？誠然，涂層是奴隸，但它是清朝皇室的仆人，而不是漢人的仆人。有旗人對涂料的核算，比漢人的要高得多。根據(jù)清朝的法律，滿族有旗人戶口的人不能被主人買賣。也就是說，在清代，買賣漢人是合法的，但買賣橫幅是違法的。因此，涂層所有者的人身自由權(quán)是。

涂層的政治處理是好的

這件大衣雖然是清朝皇室的奴隸，但有權(quán)參加科考，進入仕途。漢人是奴隸，就沒有科舉權(quán)。你見過哪個太監(jiān)考過科舉第一名？因此，在清代，漢大臣稱皇帝為?大臣?，滿族大臣稱皇帝為?仆人?。

其服務(wù)對象是滿族入關(guān)時的旗人。比如說，賀兒是清代努爾哈赤之子，鐵帽之王。也就是說，涂裝服務(wù)的對象是愛新覺羅家。一般來說，不是皇室出身的滿漢人，無論有多大的權(quán)力和地位，都不能有?涂層?的權(quán)力。

盡管他敢說?如果他敢反抗他的家族的罪行?。

因此，涂層既不是奴隸也不是奴隸，而是為皇室服務(wù)的旗手。

服裝就像?總統(tǒng)的保鏢?，奴隸就像?門口的衛(wèi)兵?。雖然他們的工作性質(zhì)是一樣的，但他們的待遇和地位卻是天下一家。

包衣奴才是什么？是最底層嗎？

包衣奴才與一般奴才的區(qū)別在于地位不一樣。

1、包衣代表的是一個身份，是滿族氏族社會里的家奴，另一方面，包衣是清朝統(tǒng)治階層里的臣子，有一些包衣奴才由于自己常年在皇親貴族身邊伺候，權(quán)力也變得大了一些。他們很容易受到重用和賞賜，相比較而下，地位也漸漸上升了一些，甚至權(quán)力超過了一些官員。

所以，包衣奴才雖然有個“奴才”名號，可在身份上來說，他們可并不是在最底層的。

2、而一般奴才則相對地位要差很多，并且他們基本上不能當(dāng)官，只能世代為奴，沒有任何翻身的機會。

致奴原因：

1、戰(zhàn)敗成奴。軍事行動中擒獲戰(zhàn)俘并掠取對方人口。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。

2、罪人及其家屬。商以來，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不輕但又不夠處死刑的人）以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度。

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