古代文人為什么喜歡騎驢,僅僅是因為驢子溫順好騎嗎

古代文人為什么喜歡騎驢,僅僅是因為驢子溫順好騎嗎

今天小編給大家?guī)砦娜撕腕H，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

驢子，可以說是在動物鄙視鏈最底端的了，柳宗元就曾經(jīng)寫過一篇文章來諷刺它。但是它仍然受到了許多大文豪、大詩人的喜愛。李白、杜甫、陸游也都是是騎驢男團的重要成員。

從上邊可以看得出來，驢子在古代文人心中的特殊地位。那他們?yōu)槭裁炊寄敲聪矚g騎驢子呢?難道是因為驢子溫順好騎?答案恐怕沒有這么簡單。

真心愛驢，也有愛屋及烏

有一些人是真心愛驢，就像現(xiàn)在的愛貓愛狗人士一樣。他們不在乎世俗的眼光，堅持自己喜愛的事物，尊重驢，愛護驢。

王粲一生都非常愛驢，直到他的葬禮上，來吊唁的賓客都會學(xué)驢叫來祭奠他。這么愛驢的人也不止他一個，西晉文學(xué)家孫楚也非常愛驢。無獨有偶，在他的葬禮上，王武子也學(xué)驢叫他吊唁他。還有一種喜歡叫愛屋及烏，陸游喜歡驢，很大一部分原因是因為李白。陸游是李白的粉絲，因為李白喜歡騎驢，所以陸游也喜歡上了騎驢。并且這個喜好貫徹了他的一生，他在愛驢人士中，也占有了重要的地位。

驢子獨特的魅力，為它吸引了一大幫粉絲。但是并不是所有人，都是因為這個，而喜歡驢、喜歡騎驢的。而且，大家可以發(fā)現(xiàn)，喜歡騎驢的都是一些文人，那這又是為什么呢?

尋找靈感，符合詩人的氣質(zhì)

驢子相比于其他的坐騎，更加溫順，更好駕馭，行走也更加緩慢，適合文人思考和推敲自己的作品，而且驢子的撞擊力不大啊。但是很奇怪的是，這和撞擊力有什么關(guān)系呢?

這撞擊力，就和一個有趣的故事有關(guān)了。賈島一邊騎著驢子，一邊思考自己的詩，是該用“推”還是用“敲”字的時候，撞到了韓愈，在韓愈的建議下用了“敲”字。倆人不撞不相識，還撞出了一段千古佳話和一首千古絕唱。你說要是換個撞擊力大點的，這怕是人都沒了吧。孟浩然就是騎著驢子，踏雪尋梅。驢子慢慢悠悠，人在驢背上微微晃動，雪花飄落，臘梅小徑，是很有意境了。

驢子的形象就是瘦瘦弱弱的，落寞的詩人，搭配上驢子，勾勒出了一副失意潦倒的圖畫，更是增添了幾分凄涼。且驢子緩慢而輕搖的步伐，更適合詩人的思考和推敲。慢慢的人們也就習(xí)慣性地，將驢子和文人配在了一起。其實還有一個很現(xiàn)實的原因，他們也有人想換個坐騎，但就是現(xiàn)實條件不允許啊。

代表歸隱，況且馬太貴了騎不起

文人其實是很難買得起一匹馬的，馬很貴，并且好馬非常珍惜。在戰(zhàn)爭年代，馬是戰(zhàn)場上不可缺少的一員，所以更是難得。

舉個例子來說，西漢剛建國的時候，皇帝想找?guī)灼ヮ伾粯拥鸟R，來舉行典禮。但是全國上下卻找不到幾匹顏色一樣的馬，無奈只能從西域“進口”。另一方面，驢子也象征著詩人的歸隱。陸游被迫返回成都，在歸途中寫到，自己騎著驢背著藥囊行醫(yī)。李白失意時，游歷華山，說道自己一生的驕傲，自信灑脫。

所以在許多詩人的襯托下，驢子也代表了歸隱的思想。更何況，馬非常昂貴，也是一種身份的象征，不是一般的文人能夠騎得起的。驢子相較于馬，不僅代表了他們歸隱的欲望，并且更加符合普通文人的經(jīng)濟水平，所以文人更多的，會去選擇騎驢子，而不是馬。

驢子在不同的人眼里，有不同的地位。它并沒有比其他動物差什么，它雖然傻傻的憨憨的，但是他也能運東西，能勞作，能載人。他也有許多愛它的文人。不知道大家怎么看呢?你們喜歡驢子嗎?

讀萬卷書行萬里路的古代文人是如何選擇出行方式的？

古人出行可不像現(xiàn)在人這樣多樣和方便，古代出行方式比較簡陋也比較的單一。首先最簡單的就是步行，這對于很多貧苦人來說是唯一的選擇，起不了高頭大馬只能靠雙腿，很多進京趕考的人不遠萬里都是靠雙腿去走的，還有想徐霞客這樣的人去到荒無人煙的位置也只能靠雙腿。

其次就是各種牲口了，包括驢子，牛還有馬。其中牛多半是勞動完回家小孩騎一下，驢子騎的就比較多了，畢竟便宜很多家里也養(yǎng)的起，很多文人墨客也選擇騎驢出行，比如李白浪跡天涯就是騎驢。當(dāng)然有錢人家都是直接騎馬的，相當(dāng)于現(xiàn)在開了一輛寶馬，馬速度快又威風(fēng)，是有錢人的首選。

最后古代人最快捷的交通工具應(yīng)該就是船了，特別是順流而下的時候可以日行千里，而且在古代船的運輸量比較大，所以很多時候發(fā)生戰(zhàn)爭都是以水路來運送物資的。

李白騎驢闖縣衙，寫詩后揚長而去！唐朝騎驢時尚就此開始？

是的，大唐時期的文人騷客，都非常佩服李白的灑脫與才情，所以都開始學(xué)他騎驢，就跟現(xiàn)在追星是一個意思。

唐玄宗李隆基仰慕李白的才華，下旨讓李白來到朝堂之上，還封李白為翰林待詔，李白原以為李隆基這是要用他來治國，時間久了他才發(fā)現(xiàn)李隆基根本沒有重用他的打算，隨后李白拜別李隆基準(zhǔn)備云游四海。也不知道李白從哪兒弄來的小毛驢，騎著就上路了，要不是因為李白長得帥，大老遠一看還以為阿凡提來了。這天李白騎著毛驢來到華陰縣，在古代一般人如果從衙門門前過，都得下馬步行，但是這次李白騎著驢從衙門門口走過，縣令命人攔住李白的去路。

李白生平愛飲酒，估計他這是醉酒駕驢，忘了規(guī)矩，人家縣令不管那么多責(zé)問道：“你是何許人也？竟敢在本官面前如此造次？”縣令見李白不回應(yīng)他，命人找來紙筆，讓李白把自己犯罪經(jīng)過，書寫出來。李白好歹也是朝廷命官，這時候他沒有亮出身份，只是用筆寫了首詩，這首詩的大概內(nèi)容為：“想當(dāng)初我李白喝多了，唐明皇都不曾怪罪于我，唐明皇的寵妃為我磨墨，天子眼皮底下我都能騎馬而過，到了華陰縣不讓我騎驢了。”

李白是大唐時期的文化名人，他做的所有事兒人盡皆知，華陰縣縣令看完詩立馬跪下來，叫了一聲翰林大人。李白生性豁達，不是斤斤計較的主兒，帶著幾分醉意，騎著小毛驢繼續(xù)云游四海去了。自從此次事件以后大唐諸多文人雅士都趕時髦，學(xué)李白騎著毛驢招搖過市，以此彰顯文人風(fēng)骨。

從歷史記錄來看，在我國騎驢的文人可以追溯到西漢和東漢時期，那時候就已經(jīng)有文人騎驢，只是到了唐朝因為李白騎驢，而讓騎驢這件小事兒成為潮流。

為什么道士愛騎驢

　　關(guān)鍵是驢小巧,性善,價便宜,道士乃修身養(yǎng)性之人,不可能騎著高頭大馬,招搖過市,這與道教的宗旨不符.
　　歷史上以騎驢出名的人不少，“騎驢過壩橋，獨嘆梅花瘦”。諸葛亮高臥隆中的時候，出來入去，自然是騎小毛驢代步的。更以騎驢出名的是八洞神仙中的張果老。張果老這老頭兒也怪，總愛倒騎著小驢，臉向后，這就使某位詩人有了雅興，遂寫道：“世上多少人，誰似這老漢，不是倒騎驢，凡事回首看?！?br>
　　好像唐人特別喜歡倒騎驢，李白離開長安到華陰縣，不是也曾故意倒騎毛驢三過縣衙門前，招搖縣官出來接待他嗎？還說什么“天子殿前，尚容我騎馬；華陰縣內(nèi)，不讓我騎驢”的狂話。當(dāng)然，最可憐的還是杜甫，“騎驢三十載，旅食京華春”，一輩子過的都是窮日子。據(jù)說王安石罷相之后，閑住南京鐘山，以相國之尊，出入也只是騎個小毛驢。因而騎驢之樂，上自神仙相國，下至窮漢野老，都是可以共享的。

　　在清代，北京各個城門口都有小驢等著人雇來騎乘，叫做“腳驢”。當(dāng)然，小毛驢在老北京，也只是平民百姓騎的，稍微有點身份的，那就是騎馬，乘騾車或坐轎子了?！短礁柙~》道：“人家騎馬我騎驢，回頭一看還有個推車漢，比上不足比下有余?！?br>
　　算卦先生以十二地支給人物分類,道士與騎驢人乃同一類:
　　辰:男人,醫(yī)生,藥品經(jīng)營者,僧人,道士,尼姑,騎驢人,貌丑之婦人,腰腳痛之人.
　　看了上面的解釋,你對自己的怪 問題該有答案了吧！

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