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水墨畫宗師虎頭三絕—顧愷之妙手點丹青

華里士 2023-08-01 09:14:24

在學(xué)校里學(xué)習(xí)歷史時

，我們只能獲得有限的歷史知識。實際上
，歷史是一個廣闊無邊的海洋
，里面蘊含著無限的故事和奇聞異事
。今天
，我為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于水墨畫宗師“虎頭三絕”—顧愷之
，妙手點丹青的歷史內(nèi)容，來探索這個海洋中的一部分歷史
。

水墨畫宗師“虎頭三絕”—顧愷之
，妙手點丹青

顧愷之是一位多才多藝的藝術(shù)家
，擅長詩歌
、書法，并且尤其擅長繪畫
，因此被稱為"才絕、畫絕、癡絕"
，又因他字虎頭
，人們稱他為"虎頭三絕"
。他的畫作主要包括人物肖像
、神仙、佛像
、禽獸和山水等。顧愷之的人物畫以"傳神"為特色
。為了達到傳神的效果
，他在繪畫人物時非常注重"點睛"
。據(jù)說
，他曾等待了好幾年，才為自己的畫作"點睛"
。顧愷之的創(chuàng)作非常豐富，至今流傳下來的作品有60多件
，其中代表作包括《洛神賦圖》、《女史箴圖》
、《列女仁智圖》等
，后世的畫家們都模仿他的作品?div id="d48novz" class="flower left">
！堵迳褓x圖》的靈感來自于魏陳思王曹植的名篇《洛神賦》
。曹植在《洛神賦》中通過神話故事復(fù)雜地表達了自己失去愛情的痛苦，反映了他家庭矛盾的激烈
，同時也揭示了禮教束縛給年輕男女帶來的精神痛苦，這一題材非常有意義
。顧愷之運用繪畫的手法再現(xiàn)了文學(xué)原作的主題
，給人以生動感人之感
。整幅畫從曹植和他的隨從在洛水看見洛神的出現(xiàn)
，到洛神的離去，充滿了歡樂
、哀怨和思緒萬千的情感
。作品的構(gòu)思巧妙，人物內(nèi)心活動的表達非常細膩
。曹植內(nèi)心的痛苦和不舍，在思考中沉浸
，而洛神的回眸顧階
，充滿了情意綿綿，與神采飛動的境界相得益彰
。正如顧愷之自己所說，達到了"悟通神化"的境地
。

《洛神賦圖》取材于魏陳思王曹植的名篇《洛神賦》

。曹植在《洛神賦》中以神話故事曲折地表達自己失去愛情的痛苦
，反映出曹氏家庭矛盾的尖銳
，同時也反映出禮教束縛給男女青年帶來的精神上的悲苦，題材很有意義
。顧愷之利用繪畫手段再現(xiàn)了文學(xué)原作的主題，生動感人
。畫卷從曹植和他的隨從在洛水看到洛神起
，到洛神離去為止
，全卷交織著歡樂
、哀怨、悵惘的感情
。作品構(gòu)思巧妙，表達人物內(nèi)心活動十分細膩
。曹植的精神依難舍
，悵然若失
，浸沉在沉思默想之中
，而洛神的回眸顧階，含情脈脈
，與神采飛動的境界相互生色
。正如他自己曾說的
，達到“悟通神化”的地步
。

《女史箴圖》是根據(jù)西晉文學(xué)家張華所撰《女史箴》-文而作的長卷

。 “女 史箴”就是勸誡婦女的道德箴言
。相傳，此文是為諷喻當(dāng)時的賈后而寫的
。《女史箴圖》原作12段
，現(xiàn)存9段
。第四段繪有兩名婦女對鏡梳妝
，另-女人對鏡端詳
，畫的右面有幾行字大意是告誡婦女德行的修養(yǎng)比容貌的修飾更重要。畫中線條非常纖細
，如春蠶吐絲。

顧愷之的畫對后世有深遠影響

，后人評論他的畫“ 意存筆先
，畫盡意在”“清淡雅奕
，不求藻飾”
，其筆法如春蠶吐絲，線條似行云流水
，輕盈流暢，遒勁爽利
，稱為“鐵線描”
，與師承他的南朝陸探微
、梁代張僧繇
，并稱“六朝三杰”。世人曾這樣評價三人的作品:“像人之美
， 張得其肉，陸得其骨
，顧得其神
，神妙無方
，以顧為最
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顧愷之還著有《論畫》《魏晉勝流畫贊》、《 畫云臺山記》等繪畫理論著作

，提出并闡發(fā)了“以形寫神”、“遷想妙得” 的理論
，對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生重大影響
，國畫界尊崇他為“ 畫祖"“畫圣”
。

以上就是有關(guān)水墨畫宗師“虎頭三絕”—顧愷之

，妙手點丹青內(nèi)容的全部了，想要了解更多有關(guān)的歷史趣聞故事
、歷史人物和歷史文化相關(guān)文章的話，就請持續(xù)關(guān)注
。

什么是虎頭三絕
？

（1）龍左部上有一點扣寅上一點

，龍右上部又同虎上部即虎頭。

（2）龍右下尾部又同蛇右下尾部

，故虎頭蛇尾為龍也。

（3）形態(tài)也似

，龍頭部大
，尾似蛇
。

相關(guān)說明

《張果星經(jīng)》云：“又有輔翼

，則為真龍”，認(rèn)為有翼方是真龍
。如西周有大量身負(fù)羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼
，一說應(yīng)龍
、青龍為祖龍
。封建時代
，龍是皇權(quán)的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾，但與廣為流傳的“五爪金龍為天子象征”之說不同
，古籍中記載有翼飛龍
，方為天子之像
。

龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳

、龜、麟一起并稱“四靈”
。而西方神話中的?Dragon
，也翻譯成龍
，但二者并不相同
。

洛神賦圖的作者

洛神賦圖 東晉 顧愷之
列女仁智圖東晉 顧愷之

洛神賦（原文）
“翩若驚鴻，婉若游龍

；榮曜秋菊，華茂春松”
。曹植這十
六個字一出
，洛神之美便立刻一冼鉛華
，脫俗為另一境界
。洛神
的嫵媚與妖嬈，洛神的圣潔與飄逸
，不過是詩人心目中美的幻化
形式。人類對美的追求是不可阻擋的
，洛神之美就是憑借曹植的
傳神之筆
，穿越了千年的時空隧道，折身射到今天
。

洛神賦圖，是東晉杰出畫家顧愷之根據(jù)三國時曹植名著《洛神賦》創(chuàng)作而成的巨幅絹本著色畫卷
。畫卷從曹子建初見洛神宓妃起
，以一系列極其鮮明的形象
，畫出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫圖
。顧愷之(公元346—407年)，字長康
，小字虎頭
，晉陵無錫(今屬江蘇)入。因時代久遠
，現(xiàn)世已罕見其畫
。除《洛神賦圖》外
，尚有《列女仁智圖》
、《女史箴圖》等。這些名作
，都是后人摹本。

顧愷之的繪畫水平有多高
？

顧愷之

，字長康
，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人
，生于公元348年，是我國東晉時期著名的畫家
，也是我國最早的繪畫理論家
。

顧愷之的畫，筆跡細密如春蠶吐絲

，行筆緊密連綿、超乎飄逸
。他所畫的人物神態(tài)瀟灑
、仙袂飄舉
、生動自然
，后世的陸探微、閻立本
、吳道子等都臨摹過他的畫跡。但遺憾的是他的作品流傳下來的只有《女史箴圖》
、《洛神賦圖》和《列女圖》的摹本
。

除人物畫外，顧愷之對風(fēng)景畫也是少有人及。他師法自然

，水墨渲淡間盡顯云霧顯晦、草木華滋
、峰巒出沒的秀麗風(fēng)光
。他的畫風(fēng)格多變
，藝術(shù)魅力十足
。

顧愷之不光在繪畫上技藝驚人

，還對繪畫技巧做了具體詳盡的研究，提出了一系列精準(zhǔn)的繪畫理論
，成為中國繪畫史上最早的繪畫理論家
，著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》和《畫三臺山記》
，主張以形寫神、遷想妙得
、置陣布勢
。

除“絕”于繪畫外。顧愷之還精于詩文

，好矜夸，常因“才絕”而自夸
。他曾拿自己的《箏賦》與大名鼎鼎的嵇康的《琴賦》相比
，認(rèn)為自己的文采毫不遜色于嵇康
。顧愷之為人率真幽默
、通脫癡黠，當(dāng)他得知自己的畫被盜時
，不但不生氣，反而說不是被盜
，而是他的畫通靈性
，化仙飛走了。因此
，又有“癡絕”之稱。又因顧愷之小字虎頭，故世稱“虎頭三絕”
。

及至晚年時

，顧愷之的繪畫技藝越發(fā)精妙絕倫
，筆法外拙內(nèi)巧
，構(gòu)思精微細密，神氣飄然自得
。約在405年時，顧愷之開始任散騎常侍
，409年死于任上
。

顧愷之在秦漢傳統(tǒng)畫法的基礎(chǔ)上，集中體現(xiàn)了魏晉時期的時代特色

，開啟了隋唐繪畫的高潮。他先進的繪畫理論和精湛的繪畫技巧對中國古代的繪畫產(chǎn)生了極為深遠的影響
。

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政治家：
古代：劉秀

、曹操、李世民
、楊堅
、劉邦
近代：孫中山、梁啟超
、康有為
、袁世凱
、黃興
、李鴻章
、張之洞
、曾國藩
、左宗棠
教育家：
古代：孔子、孟子
、老子、荀子
、董仲舒
、王充、周敦頤
近代：楊江賢
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、蔡培元
、康有為
、葉圣陶
科學(xué)家：

古代：張衡
、祖沖之、郭守敬
、蔡倫、宋應(yīng)星
、酈道元
、畢升、沈括
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、李四光
、袁隆平
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、錢偉長、吳有訓(xùn)
、梁希
文學(xué)家：（太多太多了！）
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、、屈原
、宋玉、揚雄
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、建安七子(孔融、王粲
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