古代休妻只需要男方一封休書(shū)就可以了嗎,還需要女方滿(mǎn)足7個(gè)條件才行

古代休妻只需要男方一封休書(shū)就可以了嗎,還需要女方滿(mǎn)足7個(gè)條件才行

今天小編就給大家?guī)?lái)古代休書(shū)的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

在古代男權(quán)至上的社會(huì)之中，女方的婚姻很有可能只是男方的附屬品，比如說(shuō)在電影《少林英雄》之中，孔乙己只需要一封休書(shū)，就能夠?qū)⑾噱σ阅瓗资甑睦掀迶嘟^關(guān)系，那么問(wèn)題來(lái)了，古代想要解除夫妻關(guān)系，真的只需要男方的一封休書(shū)嗎?實(shí)際上大家不要被電影或者電視劇所誤導(dǎo)，在古代，男方如果想要休掉女方，還需要女方滿(mǎn)足7個(gè)條件。

在中國(guó)古代，夫妻之間的婚姻關(guān)系有著強(qiáng)大的宗法力量的支持，其背后錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系涉及到家族利益之間的分配，因此如果男方不顧一切執(zhí)意想要休掉妻子，如果沒(méi)有足夠的財(cái)力進(jìn)行保障的話(huà)，那么男方的家族聲望就會(huì)在古代法律和道德的雙重壓迫之下支離破碎，成為人人喊打的過(guò)街老鼠。

如果想要光明正大的休掉妻子，女方需要滿(mǎn)足以下7個(gè)條件，男方才能夠?qū)懗鲂輹?shū)。這就是古代的“七出”。第一，如果女方不孝敬男方的老人，那么男方可以提出離婚。由于孝道是維系中國(guó)古代倫理關(guān)系的重要手段，而婆媳關(guān)系是一個(gè)十分難以解決的問(wèn)題，即使在今天依然沒(méi)能得到有效的解決，因此為了避免麻煩，古代統(tǒng)治者進(jìn)行了這樣“一刀切”的規(guī)定。

第二，女方有偷盜習(xí)慣的，男方可以提出離婚。由于在古代，盜竊是一種比較嚴(yán)重的罪行，尤其是偷自己夫家的財(cái)產(chǎn)更是一種道德敗壞的表現(xiàn)，因此男方可以用這個(gè)簡(jiǎn)單易懂的理由徹底斷絕和女方的婚姻關(guān)系。

第三，女方如果有出軌行為，男方可以主動(dòng)解除婚姻關(guān)系。由于古代“三從四德”的影響和封簡(jiǎn)禮教的約束，女方是不可以再情感上背叛男性的，就算是男方做得不對(duì)，也不能成為女方偷會(huì)情人的借口，并且自此北宋“靖康之變”之后，中國(guó)禮教對(duì)于女性失節(jié)的懲罰也更加嚴(yán)重，要知道在某些落后地區(qū)，婦女失節(jié)是要被沉塘淹死的，這就是所謂的“餓死事小，失節(jié)為大?！?/p>

第四，如果妻子常年沒(méi)有子嗣的，男方也可以提出離婚。在中國(guó)古代，由于社會(huì)生產(chǎn)力不高，因此人類(lèi)的家庭常常受到天災(zāi)人禍的困擾，傳宗接代的觀(guān)念自然也就深入人心。因此，“不孝有三，無(wú)后為大”也就成為了對(duì)一個(gè)新生家庭的考驗(yàn)。在古代，不能生育孩子，女方就成了最大的替罪羊。不過(guò)在古代，就算是妻子不能生育，男方也還可以納妾來(lái)解決自己的后代問(wèn)題，因此這條理由一般很難成為男方休掉女方的借口。

除了以上四大條件之外，還有三項(xiàng)無(wú)關(guān)緊要的條件，那就是女方喜歡搬弄口舌是非、心生嫉妒(通常是指對(duì)小妾)、患有嚴(yán)重傳染病的，只要這7種條件滿(mǎn)足一種，男方就可以寫(xiě)下休書(shū)和女方解除婚姻關(guān)系。

古代的休書(shū)有格式上面的要求嗎？

古代的休書(shū)在格式上沒(méi)有明確統(tǒng)一的嚴(yán)格格式要求，而且歷朝歷代的休書(shū)無(wú)論是格式上還是內(nèi)容上，都有各自特色。但不論休書(shū)內(nèi)容與格式如何變，都基本包括“寫(xiě)休書(shū)的原因”、“休書(shū)寫(xiě)于何時(shí)”、“何人所寫(xiě)”、“寫(xiě)給誰(shuí)”這幾個(gè)基本部分。

休書(shū)的出現(xiàn)，源于古代封建社會(huì)中不合理的社會(huì)法律制度，但是休書(shū)在古代卻是社會(huì)公認(rèn)的，而且合法。休書(shū)在古代的作用，就相當(dāng)于現(xiàn)在的離婚法在現(xiàn)代社會(huì)中的作用。但是，休書(shū)在古代社會(huì)中，一般都是男子寫(xiě)給女子的，也就是男子休妻時(shí)所寫(xiě)。

在我國(guó)古代，婚姻是大事，兩個(gè)人結(jié)婚，不僅要有父母之命，媒妁之言，還需要有訂婚用的婚書(shū)，也就是許婚之書(shū)。這樣二人結(jié)婚以后，因?yàn)榛闀?shū)的存在，二人的婚姻便是具有法律效益的。

婚后如果二人感情不和想要分開(kāi)，那么男方這邊就需要寫(xiě)一份休書(shū)，或者離婚書(shū)。但是如果婚禮還未舉行，僅僅只是下了訂婚書(shū)，一方單方面出現(xiàn)悔婚違約，就需要承擔(dān)當(dāng)時(shí)社會(huì)所規(guī)定的法律后果了。

自我國(guó)漢朝開(kāi)始，女子雖然有選擇離婚的自由權(quán)利，但是男子卻在休妻上擁有更大的特權(quán)。男子不需要經(jīng)過(guò)任何法律手段，只需要寫(xiě)一封休書(shū)就可以解除夫妻關(guān)系。

漢朝以來(lái)，用于休妻的“七出”規(guī)定便已形成。女子如果滿(mǎn)足“無(wú)法生孩子、不守婦道、不孝順父母、喜歡嚼舌根、有偷竊行為、善妒、身患重病”這些條件中的任何一個(gè)，男子便可以以一封休書(shū)責(zé)令妻子離開(kāi)。

而歷代用于休妻的規(guī)定根據(jù)歷代的時(shí)代特征會(huì)出現(xiàn)一定變化，但是不論時(shí)代如何變遷，歷朝歷代的休書(shū)一般都是男子休妻所寫(xiě)，內(nèi)容都會(huì)寫(xiě)明休妻原因、要離婚的二人的名字以及寫(xiě)休書(shū)的時(shí)間。

外室需要寫(xiě)休書(shū)嗎

不必，古代只有明媒正娶的正室妻子才有必要寫(xiě)休書(shū)。
中國(guó)古代用于休妻的“七出（七個(gè)條件）的規(guī)定，最早就形成于漢代。中國(guó)國(guó)古代用于休妻的“七出（七個(gè)條件）的規(guī)定，最早就形成于漢代。七出是：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。"休書(shū)"是中國(guó)古代封建社會(huì)歧視女性、婦女的極不合理男專(zhuān)女卑的封建制度離婚的手段！也可以說(shuō)這亦是當(dāng)時(shí)的法律。古代以：休書(shū)、為：休止、去掉、仃止、終止、分離開(kāi)、放棄、結(jié)束男女夫妻關(guān)系的單方_的、只有男方（丈夫）說(shuō)了算的書(shū)_證明書(shū)、表示夫妻關(guān)系不存在了。"休書(shū)"一詞它是來(lái)自古時(shí)的不合理的社會(huì)法律制度，但卻是公認(rèn)的、合法的。

古代的離婚制度當(dāng)中的義絕、和離、休妻，分別有什么含義？

和離。聽(tīng)上去和現(xiàn)代的和平離婚，好像是差不多的意思。和離是一種夫妻雙方不相安諧而自愿離婚的形式。

和離聽(tīng)上去非常公平和平等，可是在封建社會(huì)中，男子往往在和離后重新娶妻非常容易，而另一方就很艱難了。她們可能會(huì)不被社會(huì)風(fēng)氣所容，街坊鄰居都會(huì)說(shuō)各種閑話(huà)甚至出口惡言，想再嫁人幾乎也是不可能的事。所以當(dāng)時(shí)說(shuō)好聽(tīng)是“和離”，其實(shí)也是變相的摧殘女性。

雖然看上去話(huà)非常體面，卻其實(shí)也是對(duì)古代女性的一種壓迫。表現(xiàn)得出當(dāng)時(shí)女子不為社會(huì)所容的無(wú)奈。

義絕是最嚴(yán)重的一種方式，也即是成語(yǔ)“恩斷義絕”之意。義絕是一種夫妻有一方對(duì)對(duì)方一定范圍內(nèi)的親屬有毆、殺、奸等行為而被強(qiáng)制離婚的形式?；局挥写蠹榇髳?，才會(huì)用上義絕。

休妻就舊指離棄妻子。

在古代要達(dá)到七個(gè)條件其中的一條，丈夫或其家族才能休妻，這七條也叫七出或七棄。

七出記載于漢代的《大戴禮記》，具體是：1.不順父母2.無(wú)子3.淫4.妒5.有惡疾6.口多言7.竊盜

另外還有三不去，用以規(guī)定丈夫不得任意要求與妻子離婚（即休妻），在一定程度上保障妻子不被任意休掉。這三種情況是：

1.有所取無(wú)所歸——指妻子的家族散亡，假如妻子被休則無(wú)家可歸。

2.與更三年喪——指妻子曾替丈夫的父母服喪三年。

3.前貧賤后富貴——指丈夫娶妻的時(shí)候貧賤，但后來(lái)發(fā)達(dá)富貴了。

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