王維詩佛由來 王維和禪宗關(guān)系是最新上映的熱門電視劇中重要劇情橋段
，這部劇在吸引了大批觀眾的關(guān)注同時也在劇情和演員表現(xiàn)方面取得了相當(dāng)成功，堪稱一部成功的佳作。王維詩佛由來 王維和禪宗關(guān)系是最近非常關(guān)注的一個話題系.png)
王維的好友孟浩然曾因一句“不才明主棄”而觸怒唐玄宗
草間的蟲子
空蕩蕩的山林里
歷代論詩家皆以“雨中山果落
這首詩抒寫隱逸情致，富有幽寂
竹子歷來被看作名士品節(jié)的象征物
因此
詩歌雖只四句
，卻隱隱顯現(xiàn)出面對世俗的優(yōu)越感和疏離態(tài)度，有種刻意出世的修行姿態(tài)。這自然不符合禪宗既在孤峰頂上，又在紅塵浪里的處世態(tài)度。所謂“于六塵中無染無雜，來去自由”“隨所住處恒安樂”
，其意并非要摒棄塵世、遠(yuǎn)離世俗，而是擁抱世俗，身處淤泥之中而無所沾染。詩中的意象有“松”“鶴”“綠竹”“紅蓮”等，這些意象所組成的畫面自然不是日常起居的景象
，而有道法隱含其中，這在一定程度上破壞了禪意的生氣和流動。倒是首聯(lián)和尾聯(lián)描繪的生活景象更自然、更能體現(xiàn)禪的真意。“行到水窮處，坐看云起時”一句歷來受人激賞
。王維憑借對自然景象的巧妙捕捉、剪貼，創(chuàng)造了一個超然、圓融的審美意境，同時又把自己剎那間的禪心體悟蘊(yùn)含在言外之意、象外之趣中，如水中著鹽般了無痕跡。宋代胡仔引的《后湖集》云：其“造意之妙，至與造化相表里”。然而，從禪境角度來看，正是由于其巧奪天工般精妙的禪思，恰恰體現(xiàn)出對于“空”，對于“禪”自身的執(zhí)念。頷聯(lián)所說的“勝事”，應(yīng)該是詩人面對終南山盛景時心中自覺的微法妙諦“空自知”的“空”字，暗含著一種無法與人交流分享的孤獨(dú)感
，因此，偶然與人在林中相遇后，詩人才會談笑忘歸。而“林叟”既然和詩人一見如故
，也必定不是普通的山中農(nóng)夫，其身份更像隱士。這上下兩句的映襯，使得頸聯(lián)自然流暢的詩意之中，隱伏著詩人對無我兩忘之境刻意追尋的意味，那種頓悟的涅槃并沒有真正實(shí)現(xiàn)，而更似乎是作為一種精神上的向往存在著。這首詩極富禪意。詩中無一字道禪
，卻將禪融入人與萬物的生滅變化的流轉(zhuǎn)之中。山中紅萼生發(fā)，是生命的悄然孕育和美麗綻放。畫面中雖然沒有人以無差別的眼光審視天地萬物，不刻意言說平等
《鳥鳴澗》首句頗有此意味
首先，他深受儒家文化的熏陶
這固然受時代風(fēng)氣的影響，但更重要的是
因此，王維并非真正的宗教信徒
以上是本文關(guān)于王維詩佛由來 王維和禪宗關(guān)系的所有內(nèi)容了。如果你對歷史人物感興趣
一
1
山水田園詩人以王維
2
①、《九月九日憶山東兄弟》（唐代王維）
原文：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
翻譯：
獨(dú)自離家在外地為他鄉(xiāng)客人
遙想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時
②、《留別王侍御維》（唐代孟浩然）
原文：
寂寂竟何待
欲尋芳草去，惜與故人違
當(dāng)路誰相假
只應(yīng)守索寞
翻譯：
這樣寂寞我還在等待什么？天天出門求仕卻一無所獲
本打算歸隱山林尋找佳境
身居高位者誰能保薦我呢
我這寒士只應(yīng)該甘守寂寞，還是回到故園閉門隱居吧
二
1、簡介
高岑詩派
形式上多為七言歌行和五、七言絕句
2、代表作品
①
原文：
故園東望路漫漫
馬上相逢無紙筆
翻譯：
向東遙望長安家園路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)的淚沾濕雙袖模糊面容
在馬上匆匆相逢沒有紙和筆
②
原文：
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛
莫愁前路無知己
翻譯：
千里黃云蔽天日色暗昏昏
不要擔(dān)心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君
？——王孟詩派
——高岑詩派
王維早年即是一個虔誠的佛教信徒
，信奉佛教，隨著政治上遭受挫折，思想趨于消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍(lán)田別墅，與道友裴迪往來，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，正如他自己寫的：“一生幾許傷心事，不向空門何處消?div id="4qifd00" class="flower right">本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/116464.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系
上一篇:
司馬遷記載霍去病不給將士吃肉是真的嗎
下一篇:
崔玉貴生平簡介
！" onerror="nofind(this)" >
歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因.png)
槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?png)
