，就進入了一個“已發(fā)”的狀態(tài)，善惡之分也就隨之出現(xiàn)，比如：有人有孝順父母盡孝道的欲望，有想幫助別人、扶危濟困的欲望等意念，就是善的;有人有偷盜搶劫以滿足一己私欲的欲望、有不勞而獲欲望等意念，就是惡的……這些就是欲望驅(qū)動意念活動之后必然會產(chǎn)生的善惡之分。

“天理即是人欲”，人的欲望驅(qū)動意念活動之后必然會產(chǎn)生善惡之分

，既然這是客觀存在的事實，是“天理”，那么，我們就要面對并接受它，而不是忽視它的存在。

善惡產(chǎn)生之后

，接下來要做的就是正確認識什么是善的、什么是惡的，這就是“良知”，這是“認識論”中很重要的一步。因為我們只有知道善惡之別，才能知道什么是該做的、什么是不該做的，行動才不會走偏。因此，可以這么說，“知善知惡”的“良知”是一切行為重要的基本前提!

那么

，人們在欲望的驅(qū)動下產(chǎn)生了善惡、并且能夠準確區(qū)分何為善、何為惡之后，應該做什么呢?那就是“為善去惡”，這在心學上被稱之為“格物”，是“陽明心學”的最終落腳點。

所謂“格物”