姜子牙憑什么成為百家之祖的?

姜子牙憑什么成為百家之祖的?是最新上映的熱門電視劇中重要?jiǎng)∏闃蚨?，這部劇在吸引了大批觀眾的關(guān)注同時(shí)也在劇情和演員表現(xiàn)方面取得了相當(dāng)成功，堪稱一部成功的佳作。姜子牙憑什么成為百家之祖的?是最近非常關(guān)注的一個(gè)話題，就這個(gè)話題今天我們就來聊聊。

姜子牙憑什么成為百家之祖的?

姜子牙在渭水邊釣魚時(shí)，遇見了西伯侯姬昌，被拜為“太師”，并尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業(yè)。在周武王即位后，他被尊為“師尚父”，擔(dān)任周國的軍事統(tǒng)帥，人稱姜尚。他在輔佐武王消滅商紂、建立周朝的過程中功不可沒。他還被封為齊國國君，并定都于營丘（今山東淄博臨淄區(qū)），成為齊國的締造者和齊文化的奠基人。齊魯文化最早由姜太公和魯國第一位國君周公姬旦奠定，周公姬旦是周文王姬昌的第四個(gè)兒子和周武王姬發(fā)的四弟?？鬃又饕^承了周公的思想，因此被后世尊稱為圣人，而周公被稱為元圣。

之后姜太公輔佐周公旦執(zhí)政，平定內(nèi)亂，開拓疆土，建立了成康之治。在周康王六年時(shí)，他在鎬京去世，由長子姜伋繼位。姜太公過世后，歷代皇帝和文史典籍都把他尊為兵家的鼻祖、武圣、百家宗師。唐肅宗時(shí)期，追封他為武成王，并設(shè)立了武廟祭祀。宋真宗時(shí)期，追謚他為昭烈。

而后姜太公輔佐周公旦執(zhí)政，平定內(nèi)亂，開疆?dāng)U土，建立成康之治。周康王六年，卒于鎬京，長子姜伋嗣位。后世推崇備至，歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。唐肅宗時(shí)期，追封為武成王，設(shè)立武廟祭祀。宋真宗時(shí)期，追謚昭烈。?

姜子牙封齊建國后，相當(dāng)多的時(shí)間是在鎬京做周朝中央政權(quán)的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。他的大兒子齊丁公姜伋，也沒有到臨淄治理齊國，而是一直在鎬京擔(dān)任虎賁之職，統(tǒng)領(lǐng)著王宮衛(wèi)戍部隊(duì)。齊國開國后的三十余年，營丘基本上由姜太公的三兒子丘穆公鎮(zhèn)守。

成王時(shí)期，管叔、蔡叔、霍叔“三監(jiān)之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，姜太公父子輔助周公旦，或坐鎮(zhèn)京都、運(yùn)籌帷幄;或領(lǐng)兵東征、沖鋒陷陣;或左右呼應(yīng)，東西夾攻，迅速平定了這場叛亂，為二次安周立下了赫赫戰(zhàn)功。再后來，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔(dān)負(fù)起輔佐太子的重任，后又與眾臣一起扶立太子姬釗登位，史稱周康王。

周康王六年，姜子牙卒于周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公姜伋繼位。齊丁公姜伋繼續(xù)輔佐周康王，成為僅次于首輔召公奭的次輔，并掌管周王朝的精銳部隊(duì)三千虎賁，保衛(wèi)豐鎬。

姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測(cè)?？v觀姜子牙一生的建樹，無論從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面，都有卓越貢獻(xiàn)，其中尤以軍事為最，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺(tái)上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。

作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護(hù)佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個(gè)圣人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實(shí)現(xiàn)滅殷興周的任務(wù)，所以稱太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時(shí)，又以“師尚父”相稱，尊寵權(quán)貴無以復(fù)加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時(shí)有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dòng)心忍性，觀察風(fēng)云，等待時(shí)機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創(chuàng)建了泱泱大國，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎(chǔ)。

姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上，代代相傳，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。

太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在昆侖山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。

到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí)，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝和歷代典籍尊為兵家鼻祖、武圣，唐肅宗封姜子牙為武成王，武廟就是來源于武成王廟的簡稱 。宋真宗時(shí)，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期，民間對(duì)姜子牙增加了一些神話傳說。

到明代萬歷年間，許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，并且為民間廣為信奉，被民間百姓尊為“武祖、天齊至尊、光明之神、神上神、眾神之神、神祖”。

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