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西施為何沒有史書記載她是虛構(gòu)的嘛?

話歷史 2023-08-19 18:17:01

其實歷史除了課本上的一些重要人物和事件,還有很多有趣的歷史故事和歷史小知識是鮮為人知

,所以接下來小編就為廣大喜愛歷史的小伙伴們講講關(guān)于西施為何沒有史書記載
,她是虛構(gòu)的嘛?。

西施為何沒有史書記載
,她是虛構(gòu)的嘛?

西施是中國古代歷史上一位備受爭議的女性人物
,在春秋戰(zhàn)國時期充滿了神秘色彩。她以其絕世的美貌和智慧成為了歷史傳說中的一個重要角色
。然而
,令人驚訝的是,史書中竟然沒有對她的一丁點記載
。這究竟是怎么回事呢
?為什么西施的存在如此撲朔迷離?

西施的故事始于她被越王勾踐選中并送給吳王夫差

。夫差深陷于西施的美色之中
,甘愿沉迷其中,對國家大事不問不聞
,最終導(dǎo)致吳國的覆滅
。這件事讓人們對西施的結(jié)局產(chǎn)生了濃厚的興趣和想象力。

在關(guān)于西施結(jié)局的各種說法中

,一種悲劇的結(jié)局尤其引人注目
,那就是她被沉河。這個傳說故事情節(jié)曲折
,充滿了悲涼與無奈
。據(jù)說吳國人民認(rèn)為西施是吳國滅亡的罪魁禍?zhǔn)祝瑸榱讼蛩龔?fù)仇,將她綁在船上
,用石塊將她沉入長江之中
。這個血腥的結(jié)局立刻引起了人們的強烈共鳴和關(guān)注。

除了悲劇結(jié)局外

,另一種說法則是西施與越國賢臣范蠡一起隱居
。范蠡被西施的美麗和聰慧所傾倒,二人情投意合
,最終選擇了隱居
。這個結(jié)局雖然相對較為美好,但相比起悲慘的結(jié)局來說
,并沒有引起太多的關(guān)注和想象空間

然而我們不得不面對一個事實,史書中對于西施竟然沒有任何記載

。為什么有著如此重要地位的西施被抹去了歷史的記憶
?這引發(fā)了人們對她真實存在的質(zhì)疑。隨著時間的流逝
,人們開始懷疑西施的真實性
,認(rèn)為她僅僅是一個虛構(gòu)的人物,只存在于傳說之中

然而盡管史書上沒有對西施進行任何記載

,卻無法否認(rèn)她在歷史和文化中的重要地位。她的傳說至今流傳于民間
,豐富了中國的文化遺產(chǎn)
。她代表了美麗和智慧,成為了中國女性的象征之一

西施的傳說之所以能夠在歷史長河中流傳至今

,是因為它滿足了人們對于美麗和智慧的向往。人們渴望有一個美麗聰明的女子能夠改變命運
,塑造歷史
。這種渴望使得西施的故事在口口相傳中不斷被賦予新的意義和想象。

無論西施是否真實存在

,她在歷史和文化中的地位已經(jīng)不可撼動
。她是一個永恒的傳說,代表著人們對于美麗和智慧的追求
。她的故事激勵著我們追求自己的夢想
,堅持自己的信念。

讓我們共同探索西施的傳說

,感受她的魅力
,品味她的智慧
,無論她是真實存在還是傳說中的人物,她都已經(jīng)成為了我們文化中不可或缺的一部分

西施這個名字早已經(jīng)家喻戶曉

,如果某個女子顏值特別高,會說她像西施一樣
,更有俗語“情人眼里出西施”來說明在情人眼里對方是很漂亮的人
,總之可以看出西施美麗之高讓她成了美女的代名詞。

她出生在春秋時期越國苧蘿村

,因為從小時候開始則常常與母親到河邊浣紗
,傳說魚兒見她長得如此標(biāo)致竟然自覺沉入河底,這便是“沉魚“的由來
。當(dāng)時越國不得不向吳國稱臣
,但是越王勾線不甘心,他忍辱負(fù)重
,并且臥薪嘗膽十年之久。他為了讓吳王夫差沉迷美色
,并對自己放松警惕
,決定將西施獻給了夫差。但是西施是農(nóng)家女
,并不會舞蹈
,更不懂宮廷禮儀,于是勾踐花了三年時間讓她學(xué)習(xí)跳舞和步履
,西施果真學(xué)成
,變成了既美麗又氣質(zhì)迷人的宮女。她成功得到了夫差的喜歡
,夫差還將春霄宮建在了姑蘇
,里面設(shè)有水池,天天與西施戲水
。他更總是讓西施跳她擅長的響屐舞
,不理朝政,勾踐終于將他打敗
。據(jù)說當(dāng)時給勾踐獻上”美人計“的臣子范蠡察覺大王的心思之重
,決定功成身退,與西施一起離開
,從此西施不知去向

總而言之,西施被人們看作是古代間諜的傳奇故事

,對她的存在毫不懷疑
,覺得以上故事是歷史
。然而現(xiàn)在有種種跡象表明西施其實不是真人。

首先

,如果西施是真人的話
,史書應(yīng)該會有記錄才對。比如三國的呂布和董卓之間的恩怨確實是由一名董卓的侍女開端的
,雖然正史比較嚴(yán)肅而且主角不是侍女因而將她的名字省掉了
,但我們?nèi)匀豢梢酝茰y侍女為貂蟬而且貂蟬很有真實存在的可能性。但勾踐與夫差的歷史中
,不管是《左傳》還是大家所熟知的《史記》等都無任何有關(guān)”美人計“的記載
,而且兩位君王的故事又記載的那么詳細,那么西施的存在則很值得好好研究一番了
,畢竟可以迷倒一代君王的絕色美人是當(dāng)時的大新聞
,這怎么能夠輕易地忽略掉呢。

然后

,有關(guān)西施的記載比較早的也是東漢以后的文獻了
,然而它們并不是正史,只能算是野史或者故事
,這里不再一一列出
。東漢離春秋時代隔了將近幾百年的時間,在這幾百年的正史中并沒有史料記錄西施這個人
,那么幾百年后的后代又是如何確定西施真的存在呢?不是文錄
,那么則是口錄了,比如歌謠或者約定俗成的話
。但口錄有很大成分存在誤差
,特別是古語與今語有很大差別,作為子孫后代不一定明白幾百年前的祖先說的話的意思——“西施”不指一個人
,而是指“美女”
,換句話說,所有長得好看的女子都可以被叫做“西施”
,可以去參考《韓非子·顯學(xué)》《莊子·齊物論》等書本則明白了

我們再來看看“西施”的字面意思:西方屬“陰”(因為太陽是東升西落的),所以西方也可以指女子;“施”字和“尾”是一樣的

,指代女子的生殖器
。大概是因為對美好愛情的向往,“西施”逐漸變成那種非常傾國傾城的女子的代稱了
,它并不是人名

但是我認(rèn)為即使西施不存在于真正的歷史長河之中,也沒有必要將她從越王勾踐與吳王夫差的故事中除名

,有這么一位又漂亮又會跳舞還敢于為了自己的家園獻身的女子出現(xiàn)
,故事才更加生動與美妙不是嗎?而且她與范蠡歸隱江湖的結(jié)局讓多少情侶們向往
,讓傳奇故事一直保留在大家心中才好呢。

長期以來人們一直認(rèn)為

,越國最后能吞并吳國
,是因為越王勾踐臥薪嘗膽,加上越國的美人計使吳王夫差
,被美色所困不理朝政
,導(dǎo)致吳國國力大降,被越國趁勢擊敗
。其實這不是最主要的原因

我們看下《史記:越世家》的記載:置膽於坐,坐臥即仰膽

,飲食亦嘗膽也
。曰:“女忘會稽之恥邪?”身自耕作,夫人自織
,食不加肉
,衣不重采,折節(jié)下賢人
,厚遇賓客
,振貧吊死,”與百姓同其勞
。簡單點說就是,把一個膽放在座位前
,早上起來嘗一下
,吃飯的時候也要嘗一下,讓自己不要忘記恥辱
,這就是我們所說的臥薪嘗膽
,只有嘗膽的記載沒有臥薪。

真正的關(guān)鍵還是下面的

。越王勾踐親自參加勞動
,不光自己干老婆也跟著干還要織布,吃飯也很節(jié)省只吃菜不吃肉
,不穿華麗的衣服
,禮賢下士厚待人才,和百姓同甘共苦
。通過這些讓曾經(jīng)做過奴仆的勾踐在越國再次獲得了越國百姓的擁護
。重新樹立了威望收攬了人心。

吳王夫差做的是什么呢

,根據(jù)越絕書的記載
,這時的夫差已經(jīng)是貪圖安樂
,對伍子胥的進諫也從言聽計從到開始反感厭惡最后逼其自殺。

第二就是正確的外交政策

。當(dāng)時的吳國打敗了稱霸百年的霸主楚國
,還打敗了北方的強國齊國,吳國是大受鼓舞
。這是吳國的失誤也是越國的機會
。越國做的就是越國結(jié)交齊國,親近楚國
,歸附晉國
,厚待吳國。用現(xiàn)在的話來說就是敵人的敵人就是朋友
,所以越國拉攏和吳國有仇的國家
。厚待吳國其實就是麻痹吳國,讓吳國依然瞧不起看不上越國
,這樣越國才有機會能迅速的發(fā)展

吳國的策略是北上中原爭奪霸主,所以頻繁的和齊國晉國開戰(zhàn)

,雖然最后勉強成為了霸主
,但是吳國的精銳都在征戰(zhàn)中戰(zhàn)死,在面對越國的進攻時已經(jīng)是力不從心了

第三就是人才

,越王勾踐之所以能夠成功和范蠡文種的幫忙是分不開的,而且兩人的配合也很默契
,范蠡負(fù)責(zé)軍事
,文種主要負(fù)責(zé)政務(wù)。

夫差走到了相反的一面

,夫差最喜歡的就是伯嚭
,伯嚭為人也是有能力的,而且是善于言談?wù)f話很有說服力
,但是為人目光短淺又貪財
,拿著越國的錢財替越國說話最終導(dǎo)致吳國被滅。

伍子胥是吳國強盛的最大功臣

,沒有伍子胥就沒有吳國擊敗楚國稱霸諸侯的實力
,但是這樣的一個人卻被逼迫自殺。

第四鼓勵生產(chǎn)

,人多力量大
,在古代完全依靠人力和畜力的時代,人多就意味著強大
。所以越國一直的策略就是鼓勵生育
,對于晚婚晚育的不僅沒有獎勵還有懲罰

其實把左傳,史記

,國語看過之后
,才會發(fā)現(xiàn)原來我們曾經(jīng)認(rèn)為的美人計沒有任何的記載,原來吳國的滅亡越國的興起其實是有更深層次的原因

關(guān)于西施為何沒有史書記載

,她是虛構(gòu)的嘛?的內(nèi)容就是這些了,致力于為讀者提供高質(zhì)量
、全面的歷史資訊和故事
。我們的內(nèi)容不限于歷史人物、歷史事件
、歷史文化等多個方面
,喜歡的話就請關(guān)注我們吧。

古代中國四大美女
,其中一個是虛構(gòu)人物,歷史并無此人
,她是誰

中國古代四大美女按時間先后分別是西施、王昭君

、貂蟬和楊玉環(huán)
,這四大美女不僅容貌出眾而且都和重大歷史事件有關(guān)聯(lián),她們早已是家喻戶曉的人物了
不過在四大美女當(dāng)中只有西施、王昭君和楊玉環(huán)三人是有正史可以佐證的
,貂蟬則只是出現(xiàn)在小說中的人物

西施是春秋戰(zhàn)國時期越國的一位美女,當(dāng)時越國和吳國交戰(zhàn)

,越國失利
,越王勾踐被俘,被迫向吳國求和
。在此之后越國采納了謀臣文種?遣美女以惑其心?的策略
,向吳國進獻了一批美女,企圖以美色亂吳國之謀
,西施正是越國遣往吳國的美女之一
。與西施相關(guān)的這些歷史事件是有正史記載的
,所以西施確實是歷史真人。

王昭君是西漢時期的人物

,漢元帝時期王昭君從民間被選入宮成為一名宮女
。當(dāng)時的漢朝在經(jīng)歷了前幾任皇帝的勵精圖治已經(jīng)達到了強盛狀態(tài),而南匈奴在一系列戰(zhàn)事中逐漸衰落
,呼韓邪單于在漢宣帝(漢元帝之父劉詢)時期歸降漢朝
,成為漢朝的屬國。作為漢朝屬國的首領(lǐng)
,呼韓邪單于曾數(shù)次來到長安覲見漢朝天子以盡臣禮
,在一次覲見中,漢元帝把宮女王昭君賜予呼韓邪單于
,之后就有了昭君出塞的故事
,所以王昭君也是歷史上真實存在的人物。

楊玉環(huán)也就是大名鼎鼎的楊貴妃

,她是唐朝時期的人物
,唐玄宗李隆基的寵妃
。楊玉環(huán)初為玄宗之子壽王李瑁的妻子
,后被玄宗冊封為貴妃,占為己有
。與楊玉環(huán)相關(guān)的歷史事件不少
,包括著名的?安史之亂?
,這些歷史事件是正史記載的,是真實發(fā)生的
,所以楊玉環(huán)也是歷史上真實存在的人物

貂蟬的情況則存在較大爭議。貂蟬這個形象出現(xiàn)在《三國志平話》和《三國演義》等作品中

,這些作品不是正史
,只是文學(xué)作品。在文學(xué)作品中貂蟬被描述成司徒王允家的一名歌女
,后被王允收為義女
,再之后王允利用貂蟬巧施美人計,挑撥董卓與呂布的關(guān)系
,借呂布之手除掉董卓
。而在正史《后漢書》中提到呂布與董卓府上的一名侍女有染,呂布擔(dān)心董卓發(fā)現(xiàn)此事
,向王允求助
,結(jié)果王允利用呂布把董卓除掉。

《后漢書》中并沒有提到這位侍女名叫貂蟬,所以四大美女中?貂蟬?是虛構(gòu)的

目前比較傾向于董卓府上的這位侍女就是演義中貂蟬的歷史原型
,而呂布和這位侍女的故事顯然也不是像文學(xué)作品中演義的那樣。

西施為何只是某村某姓姑娘的模糊指代,背后有什么故事

在中國文學(xué)史上

,沉魚落雁、四大美女
、東施效顰等有關(guān)西施的傳說及離奇的故事情節(jié)廣為流傳
,其中的故事原型和人物形象不斷地以各種藝術(shù)形式進行演繹和加工,成為中國傳統(tǒng)文化中頗具特色的主題
。但饒有意味的是
,西施為什么叫西施呢?這便是她的真實姓名嗎




1.西施的基本由來是姓氏和村名的疊加

,這是關(guān)于西施由來的最真實注腳


西施只是史書中的稱謂,西施的名字為施夷光

,為浙江人
,出身在浙江諸暨苧蘿村,苧蘿村分為東西二村
,施夷光住在西村
,所以后來被人們稱為西施。相比東施效顰的東施
,是住在苧蘿村的東村



施夷光被稱為西施原因在于其美貌,傾國傾城

,天生麗質(zhì)又稟賦絕倫
,就連生病時皺眉撫胸的病態(tài),都美得讓人驚心動魄
,可見
,相對于施夷光的本名,在美貌傳送的過程中
,西施這樣姓氏疊加村名的稱呼流傳更廣,也便于讓人們慕名探訪




2.西施不但貌美

,更有忍辱復(fù)國的英雄舉動,因此不稱名謂是古時的敬稱


西施貌美天下皆知,更為可貴的是心懷天下

,在越國國難當(dāng)頭之際
,能夠忍辱負(fù)重,拋掉愛情和名望
,以身救國
,跟鄭旦一起被越王勾踐送給了吳王夫差,并且成為了吳王最為寵愛的妃子
。所謂紅顏禍水
,西施的使命便是迷惑吳王,讓其無心國事
,最終眾叛親離
,給了勾踐臥薪嘗膽的機會。



西施的行為無疑是高尚的

,故而成為家喻戶曉的復(fù)國英雄
,但是如何稱呼她呢?用吳王妃的冊封名謂顯然不合適
,也會觸動西施的傷心事
,直接稱呼其名又顯得對英雄不夠尊重,故而采用了古人常用的稱呼方法
,所以被稱為西施




3.西施傳說被渲染加工得過為神秘,故而西施實際上是“某村那個姑娘”的模糊指代


對于西施的故事和歷史原型

,仍然是眾說紛紜
,莫衷一是,值得注意的是
,《史記》
、《國語》、《左傳》等具有說服力的可靠史料中并沒有記載西施亂政的記載
,導(dǎo)致了西施的歷史本事難以考證
,其傳說主要依附于民間文學(xué),因此西施是人們渲染加工出來的藝術(shù)形象
,而非真實鮮明的歷史人物



在渲染、虛構(gòu)

、加工
、夸張、取舍之中
,有關(guān)西施的下落也十分難考
,所以就造成了西施故事的神秘化和多元化
,但是這種神秘莫測的境遇給了文學(xué)加工無盡的空間,因此
,所謂西施不過是“某村某姓那個姑娘”的模糊指代




概而言之,西施名稱由來有三:

其一

,姓氏和村名疊加
,西施原名施夷光,出生于浙江諸暨苧蘿村
,苧蘿有東西二村
,夷光居西村,故名西施

其二

,對復(fù)國英雄不直呼其名的尊稱,西施忍辱負(fù)重
,以身救國
,為后世敬仰,故而人們不直呼其名
,而用西施代替

其三,人物真實性的模糊指代

,西施的歷史事實眾說紛紜
,且被虛構(gòu)渲染和加工想象,西施為“西村那個姑娘”的模糊指代




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