韓信真實(shí)身份揭秘：韓信根本不是平民逆襲?

中國(guó)作為四大文明古國(guó)唯一沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，歷史是非常悠久的，這其中的歷史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小編就為大家講講關(guān)于韓信真實(shí)身份揭秘：韓信根本不是平民逆襲?這一內(nèi)容。

韓信真實(shí)身份揭秘：韓信根本不是平民逆襲?

歷史紀(jì)錄《史記·淮陰侯列傳》中，對(duì)項(xiàng)羽的記載主要從韓信“從項(xiàng)梁”之后開(kāi)始。在這之前，項(xiàng)羽的早年經(jīng)歷以及他為“楚王”之后的還鄉(xiāng)之路，大部分只能通過(guò)后人的追述來(lái)了解。其中，有一段著名的故事，講述了項(xiàng)羽年少時(shí)在一次比試中被召辱，但他選擇忍辱負(fù)重并逆襲的經(jīng)歷。

當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽還是個(gè)年少的少年，他被召為楚軍的中尉。一天，有一位年紀(jì)相仿的年輕人出言不遜地侮辱了項(xiàng)羽，甚至將他命令跪地身下。這對(duì)于項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是對(duì)他的侮辱和羞辱。

然而項(xiàng)羽并沒(méi)有隨即出手將那個(gè)少年殺死。相反地，他卻思考著如何以更高的智慧與能力來(lái)回應(yīng)這一侮辱。他告訴身邊的將相們：“這個(gè)少年是個(gè)壯士呀！當(dāng)他侮辱我時(shí)，我為何不能將他殺死呢？難道是因?yàn)闅⑺麤](méi)有名份嗎？因此，我選擇忍辱負(fù)重并留在這里。”

這段故事展現(xiàn)了項(xiàng)羽的智慧和忍耐力。他沒(méi)有因一時(shí)的侮辱而沖動(dòng)行事，而是以一種更具戰(zhàn)略性的方式處理了這個(gè)問(wèn)題。他相信自己的能力，知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)會(huì)有更好的機(jī)會(huì)和方式來(lái)徹底改變現(xiàn)狀。

正是憑借著這種堅(jiān)定的心志和出色的才能，項(xiàng)羽最終逆襲成功。他不僅贏得了自己的尊嚴(yán)和地位，還成為了楚國(guó)的統(tǒng)治者。他的故事告訴我們，無(wú)論在何種逆境中，只要保持自身的能力和信念，就能夠?qū)崿F(xiàn)出人意料的成就。

從歷史的角度來(lái)看，項(xiàng)羽是一個(gè)非常值得我們關(guān)注和學(xué)習(xí)的人物。他在古代中國(guó)的歷史中留下了濃墨重彩的一頁(yè)，展示了他作為一位軍事將領(lǐng)和政治家的才能。他的故事不僅是對(duì)他個(gè)人的評(píng)價(jià)和肯定，更是對(duì)那個(gè)時(shí)代英雄們共同奮斗的見(jiàn)證。

除此之外，再來(lái)看韓信的早年故事，就只剩下《史記·淮陰侯列傳》中的“太史公曰”：吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。

也就是說(shuō)，這幾個(gè)故事實(shí)際上應(yīng)該是從韓信的“報(bào)仇報(bào)恩”之后追述的故事，被切成了兩半，前面放了前因，后面寫(xiě)了后果，加上“韓信葬母”的信息，就是韓信全部的早年經(jīng)歷信息了，當(dāng)然，這些故事很見(jiàn)“人物性格”，符合司馬遷的敘事視角，卻并不能給予我們關(guān)于韓信更多的身份信息。

“劍”，是先秦“士人”身份的象征，哪怕是僻處西陲的秦國(guó)，也逐漸學(xué)習(xí)了這個(gè)傳統(tǒng)，見(jiàn)《史記·六國(guó)年表》：(秦簡(jiǎn)公六年)初令吏帶劍。

因?yàn)橄惹氐摹鞍傩铡?，?shí)則是指“大夫、士”，也就是寬泛的“血統(tǒng)貴族階層”，而非今天的“全民”，一個(gè)旁證就是秦簡(jiǎn)公七年施行的另一項(xiàng)改革措施——“初租禾”，措施類(lèi)似于魯國(guó)的“初稅畝”，也就是說(shuō)，秦國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，由于魏國(guó)對(duì)其持續(xù)的軍事壓力，完全丟失“西河”后，開(kāi)始了對(duì)關(guān)東諸國(guó)的先進(jìn)制度文化的學(xué)習(xí)，而從史籍的記載來(lái)看，關(guān)東諸侯一樣是要“分別士庶”。

待到秦并六國(guó)，岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)中的《新黔首挾兵令》指明了秦朝的“新制”：新黔首公乘以上挾毋過(guò)三劍，公大夫、官大夫得帶劍者，挾毋過(guò)各二劍，大夫以下得帶劍者，毋過(guò)一劍，皆毋得挾它兵，過(guò)令者，以新黔首挾兵令論之。十一。

翻譯過(guò)來(lái)就是，新黔首爵位在公乘以上的擁有劍不得超過(guò)三把，公大夫、官大夫被允許佩劍者，擁有劍不得超過(guò)二把，大夫以下被允許佩劍的，不能超過(guò)一把，并不允許持有任何其他兵器，違反令文規(guī)定者，將用“新黔首挾兵令”問(wèn)罪。

被征服地區(qū)的“新黔首”按照“爵位”高低擁有“劍”，他們中間又有“公乘以上”的“高爵”，也就是“五大夫”—“卿爵”，這就說(shuō)明，關(guān)東六國(guó)被征服地區(qū)的“新黔首”之前的爵位得到了“保留”，代之以標(biāo)識(shí)名稱(chēng)的“秦爵名”，如“荊大夫”、“荊不更”(見(jiàn)考古發(fā)現(xiàn)告訴你：秦始皇統(tǒng)一后根本沒(méi)有剝奪六國(guó)舊貴族的身份特權(quán))。

非常有意思的是，在漢高祖的功臣團(tuán)隊(duì)之中，史書(shū)記載有“表字”的只有——楚元王劉交和張良，乃至于《史記·高祖本紀(jì)》中的“字季”和顏師古《漢書(shū)·高帝紀(jì)注》中的“諱邦，字季”，也就是說(shuō)，至少兩漢之際的人們是認(rèn)為劉邦有“表字”的，也就是“仨人”。

當(dāng)然《史記》中也存在應(yīng)有“表字”而未記的情況，如項(xiàng)羽的叔叔項(xiàng)梁，作為大貴族后人，也應(yīng)有“表字”，但是，他并非如項(xiàng)羽一樣享受“單獨(dú)立傳”待遇的人物，重視程度較低，也可以理解，一般來(lái)說(shuō)重要人物往往會(huì)附上“表字”，如項(xiàng)籍字羽，陳勝字涉，吳廣字叔。

而《史記·淮陰侯列傳》、《漢書(shū)·韓彭英盧吳傳》中，都沒(méi)有記錄韓信的“表字”，這種情況，與蕭何、曹參、陳平、樊噲、周勃、張耳、陳余等人類(lèi)似。

也就是說(shuō)，這些“有氏”的名人，應(yīng)該都屬于“氏”，而有無(wú)“表字”本身又標(biāo)識(shí)了他們“三代以?xún)?nèi)”的社會(huì)地位，比如項(xiàng)羽的祖父是楚將項(xiàng)燕，張良的祖父、父親相韓，而楚元王劉交在秦焚書(shū)前就學(xué)于荀子弟子“浮丘伯”，也就是李斯、韓非子的師兄弟，師長(zhǎng)應(yīng)該會(huì)為其“取字”。

再進(jìn)一步說(shuō)，就是“有氏”、“帶劍”基本可以代表“血統(tǒng)貴族身份”，是社會(huì)認(rèn)可的“士、大夫”階層中人，而政治、政府認(rèn)可的則是“權(quán)位”，這就需要近親的“家世”和“教育”來(lái)背書(shū)，能夠跨越式發(fā)展的，應(yīng)該是“世襲權(quán)貴”與“顯學(xué)門(mén)徒”，這種“入仕”路徑其實(shí)與秦、漢的“官吏任子”和“博士弟子”路線(xiàn)差相仿佛，本就是一脈相承的東西，而“士、大夫”階層中無(wú)從躍居“朝廷”的，則只能蝸居“縣廷”，成為“吏”，具體來(lái)說(shuō)就是“諸官”和“史”，比如劉邦的“亭校長(zhǎng)”和蕭何、曹參的“令史”。

而其中更不幸的，沒(méi)有家族之助的人物，如韓信，見(jiàn)《史記·淮陰侯列傳》：始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。

過(guò)往的關(guān)注點(diǎn)，常在“無(wú)行”，其實(shí)最重要的是其“葬母”所體現(xiàn)出的“無(wú)父”，也就是沒(méi)有“宗族昆弟”的幫助，“家貧”，而只能將母親“獨(dú)自”葬在“高敞地”，如有其父之墓，則不會(huì)單言“母?！?。

綜上所述，唯有將史書(shū)中對(duì)于韓信的有限記載，放置在“戰(zhàn)國(guó)秦漢之際”的大的宏觀社會(huì)背景下討論，才能夠?qū)n信的“布衣”身份有所理解，漢高祖的“布衣將相”，并非是說(shuō)出自于“社會(huì)底層”，或者說(shuō)“勞動(dòng)人民”。

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