秦穆公謚號(hào)是穆還是繆是美謚還是惡謚?

中國(guó)作為四大文明古國(guó)唯一沒(méi)有中斷過(guò)的國(guó)家，歷史是非常悠久的，這其中的歷史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小編就為大家講講關(guān)于秦穆公謚號(hào)是穆還是繆，是美謚還是惡謚?這一內(nèi)容。

秦穆公謚號(hào)是穆還是繆，是美謚還是惡謚?

在古代的一些字體當(dāng)中，穆和繆兩個(gè)字可以說(shuō)又是長(zhǎng)得比較相似的，那么究竟應(yīng)該是秦穆公還是秦繆公呢?這個(gè)謚號(hào)的意思到底應(yīng)該是美謚還是一個(gè)惡謚呢?春秋時(shí)期的秦國(guó)，只有兩位杰出的君主：一個(gè)是護(hù)周平王東遷因而得以建國(guó)的秦襄公;另一個(gè)是獨(dú)霸西陲的秦穆公。但是，關(guān)于秦穆公的記載，有些史書(shū)把他寫(xiě)為“秦穆公”，如《左氏傳》和《國(guó)語(yǔ)》。有些史書(shū)把他寫(xiě)為“秦繆公”，如《公羊傳》《穀粱傳》。有些史書(shū)干脆混用，時(shí)而用“秦穆公”，時(shí)而用“秦繆公”，如《史記》。讓人有些無(wú)所適從，困惑不已。

關(guān)于秦穆公（有的書(shū)寫(xiě)為秦繆公）的身份與評(píng)價(jià)，歷史上存在著一些爭(zhēng)議。穆和繆是兩個(gè)相似字形，容易引起混淆。對(duì)于這個(gè)謚號(hào)具體的含義，歷史學(xué)家們也有不同的解讀。

根據(jù)《左氏傳》和《國(guó)語(yǔ)》等史書(shū)的記載，秦穆公是春秋時(shí)期秦國(guó)的一位杰出君主。他是護(hù)周平王東遷后，秦國(guó)得以建立的始祖。秦穆公在位期間，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)軍事實(shí)力，使秦國(guó)在西陲獨(dú)霸一方，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)。他被譽(yù)為是一位英明的君主，為秦國(guó)的繁榮與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

然而也有一些史書(shū)將秦穆公寫(xiě)為秦繆公。《公羊傳》和《穀粱傳》等史書(shū)中使用了這個(gè)稱(chēng)號(hào)。這似乎給人一種貶低的感覺(jué)，暗指秦穆公的統(tǒng)治有些不善。這可能是因?yàn)榍貒?guó)在秦穆公統(tǒng)治時(shí)期并未擴(kuò)張領(lǐng)土，只是穩(wěn)定了已有的勢(shì)力范圍。與其相比，秦襄公東遷建國(guó)，更有著開(kāi)辟新疆土的功業(yè)。因此，這些史書(shū)可能對(duì)秦穆公持有一種冷淡的態(tài)度。

更加令人困惑的是，《史記》一書(shū)中對(duì)秦穆公的稱(chēng)號(hào)使用時(shí)則時(shí)而為“秦穆公”，時(shí)而為“秦繆公”。這種混用的情況讓人難以判斷穆和繆究竟哪一個(gè)才是真正的謚號(hào)。

究竟是秦穆公抑或秦繆公，這是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。不同的史書(shū)對(duì)于君主的記載有所差異，這或許與當(dāng)時(shí)歷史記載的不完整以及作者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)有關(guān)。我們可以通過(guò)綜合各種史書(shū)的記載和對(duì)時(shí)代背景的分析，來(lái)形成自己對(duì)秦穆公的看法。

無(wú)論是秦穆公還是秦繆公，他作為秦國(guó)的一位君主，對(duì)于秦國(guó)的發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。他的政績(jī)和影響正是可以被后人所尊重和研究的重要部分。

在面對(duì)歷史記載中的爭(zhēng)議和疑問(wèn)時(shí)，我們應(yīng)該以開(kāi)放的思維態(tài)度去對(duì)待，通過(guò)深入研究和對(duì)比分析不同史書(shū)的記載，來(lái)更好地理解古代歷史，從而達(dá)到對(duì)于歷史人物的全面客觀(guān)認(rèn)識(shí)。只有如此，我們才能更好地還原歷史的真實(shí)面貌，了解那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，豐富我們對(duì)歷史的認(rèn)知。

但是，關(guān)于秦穆公的記載，有些史書(shū)把他寫(xiě)為“秦穆公”，如《左氏傳》和《國(guó)語(yǔ)》。有些史書(shū)把他寫(xiě)為“秦繆公”，如《公羊傳》《穀粱傳》。有些史書(shū)干脆混用，時(shí)而用“秦穆公”，時(shí)而用“秦繆公”，如《史記》。讓人有些無(wú)所適從，困惑不已。

有人說(shuō)，他既是“秦穆公”，也是“秦繆公”。其中的“穆公”是廟號(hào)，“繆公”是謚號(hào)，“秦穆公”和“秦繆公”都是同一個(gè)人。

廟號(hào)是什么呢?謚號(hào)又是什么呢?辭海里的解釋是：“帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊某祖某宗的名號(hào)，稱(chēng)廟號(hào)。始于殷代，其后歷代封建帝王，都有廟號(hào)?！?/p>

對(duì)于謚號(hào)，辭海的解釋是：“帝王、貴族、大臣、士大夫死后，依其生前事跡給予的稱(chēng)號(hào)?！辈浑y看出，廟號(hào)僅僅指宗廟、神主的排位;或是在祭祀時(shí)，子孫按照昭穆排列順序進(jìn)行行禮，只是一種左右長(zhǎng)幼順序的排列，不涉及功績(jī)大小、名聲好壞。

而謚號(hào)是有嚴(yán)格規(guī)定的，是根據(jù)這個(gè)人的事跡所給予的稱(chēng)號(hào)，有美謚，也有惡謚?！兑葜軙?shū)·謚法解》里面說(shuō)了，“布德執(zhí)義曰穆”、“名與實(shí)爽曰繆”。即“穆”是好字眼，用作謚號(hào)，是美謚?！翱姟笔莻€(gè)壞字眼，用作謚號(hào)，是惡謚。

“秦穆公”、“秦繆公”，這二者間的美、惡間差別巨大，作為謚號(hào)，史學(xué)家不大可能弄錯(cuò)而導(dǎo)致混用，并且還用在了同一個(gè)人身上。那么，“秦穆公”與“秦繆公”二者之間，只能是一個(gè)是廟號(hào)，另一個(gè)是謚號(hào)。

之所以認(rèn)為“穆公”是廟號(hào)，“繆公”是謚號(hào)。那是因?yàn)椤妒酚洝っ商窳袀鳌分?，蒙毅曾?duì)胡亥的使者說(shuō)過(guò)“昔秦穆公殺三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立號(hào)曰‘繆’”之類(lèi)的話(huà)。

不難看出，秦穆公之所以“立號(hào)曰‘繆’”，是因?yàn)樗鲞^(guò)“殺三良而死，罪百里奚而非其罪”這兩件不光彩的事。這是在根據(jù)個(gè)人事跡評(píng)定出來(lái)的稱(chēng)號(hào)，當(dāng)然屬于謚號(hào)。

而且，“秦穆公殺三良而死，罪百里奚而非其罪”這兩件事，都是秦穆公的污點(diǎn)。即秦穆公因?yàn)橛辛诉@兩個(gè)污點(diǎn)，“故立號(hào)曰‘繆’”?？梢?jiàn)，“繆公”是個(gè)惡謚。

在從西周傳下來(lái)的古代宗法制度中，“父曰昭，子曰穆;左為昭，右為穆?！奔础罢涯隆标P(guān)系僅僅是指宗廟、神主的排位。秦穆公為秦德公為之子，其上有兄長(zhǎng)秦宣公、秦成公，按照宗廟的排位，稱(chēng)“穆”并無(wú)不妥。

但是，廟號(hào)的使用是在漢朝滅亡后才在帝王中泛濫開(kāi)來(lái)的。在先秦時(shí)期，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，一般是開(kāi)國(guó)君主稱(chēng)“祖”;繼嗣君主中，唯有治國(guó)才能杰出者才能擁有。

遍考史書(shū)，先秦時(shí)期擁有廟號(hào)的人只有商周幾個(gè)帝王，如商中宗太戊，高宗武丁等等。即使在漢朝，廟號(hào)的追尊也非常嚴(yán)格，僅僅追尊了幾位功業(yè)卓著者，如漢高祖劉邦，漢世祖劉秀。也就是說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，根本沒(méi)有立廟號(hào)的資格。

退一萬(wàn)步說(shuō)，就算秦國(guó)不顧西周宗法制度，偷偷給自己的君主上廟號(hào)，那秦穆公即使擁有了“穆”的廟號(hào)，也只能叫“秦穆宗”，而不是叫“秦穆公”。因此，“秦穆公”不可能是廟號(hào)，而只能是謚號(hào)。

不過(guò)，有人認(rèn)為，謚號(hào)又分為兩種，一種是“生謚”，一種是“死謚”。沒(méi)有特別說(shuō)明，通常的謚號(hào)都屬于“死謚”，即帝王、貴族、大臣、士大夫死后，別人依據(jù)其生前事跡給予他的稱(chēng)號(hào)。這個(gè)稱(chēng)號(hào)是相對(duì)公平公正的。

有。比如楚太子弒父，謚父為“靈”。但其父尚未閉眼，口雖不能言，卻眨巴地眼睛似有所指。死者為大，太子趕緊改謚為“成”，他這才瞑目。這位楚王即史書(shū)上記載的楚成王。

又比如，衛(wèi)靈公因衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂倉(cāng)皇出逃，后來(lái)北宮喜與析朱鉏幫他平亂，并迎他歸國(guó)。衛(wèi)靈公欣喜之下，立賜北宮喜謚為“貞”、析朱鉏為“成”。

還有，魏明帝曹睿死前兩年，就早早欽定了自己的謚號(hào)為“明”。不難看出，像魏明帝曹睿這樣的“生謚”，根本就屬于自稱(chēng)，必須是好稱(chēng)、美稱(chēng)。

實(shí)際上，據(jù)王國(guó)維等學(xué)者考證，中國(guó)古代最早應(yīng)用謚法的時(shí)代，并非《逸周書(shū)·謚法解說(shuō)的“維周公旦、太公望，開(kāi)嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚”，而是出現(xiàn)在西周末期。

但商、周兩代帝王，在名字以外都有號(hào)，如文、武、成、康、昭、穆等等，這些都是帝王生前的別號(hào)或稱(chēng)號(hào)。起初只有商王、周王有號(hào)，后來(lái)公卿紛紛效仿，自取其號(hào)，如齊桓公、晉文公、宋襄公等等，莫不如此。那么，秦穆公的“穆”字，很可能是他生前自取的尊號(hào)和美稱(chēng)，也可以說(shuō)是“生謚”。

可惜的是，查遍與秦穆公有關(guān)的史料，都從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)他自稱(chēng)或他人尊稱(chēng)他為“穆公”的記載。因此，“秦穆公”只能是“死謚”。

《逸周書(shū)·謚法解》里面說(shuō)“勝敵志強(qiáng)曰莊”、“經(jīng)緯天地曰文”、“綏柔士民曰德”、“威強(qiáng)敵德曰武”、“安民立政曰成”、“安樂(lè)撫民曰康”、“布義行剛曰景”、“辟土兼國(guó)曰桓”、“愛(ài)民好與曰惠”。

根據(jù)這些說(shuō)法，可知秦國(guó)諸公中秦莊公、秦文公、秦德公、秦武公、秦成公、秦康公、秦景公、秦桓公、秦惠公這些人全都是美謚，但這些人的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如秦穆公，論理，秦穆公得到的就應(yīng)該是美謚“穆公”而非惡謚“繆公”。

盡管《史記·蒙恬列傳》提到了秦穆公有“殺三良而死，罪百里奚而非其罪也”這兩個(gè)污點(diǎn)，但這不過(guò)是些小污點(diǎn)。要知道，秦國(guó)的人殉制度在秦武公時(shí)期就開(kāi)始了，在出土的秦景公一號(hào)大墓中也出現(xiàn)了大量殉人，而秦武公、秦景公得到的都是妥妥的美謚。

秦國(guó)諸公中，獲惡謚的，也就是“殺戮無(wú)辜曰厲”的秦厲公和“好變動(dòng)民曰躁”的秦躁公兩人而已。把雄才大略的秦穆公和秦厲公、秦躁公這兩個(gè)庸主相提并論，根本說(shuō)不通。

《史記·秦本紀(jì)》收錄有秦孝公的《招賢令》，其中有說(shuō)：“昔我繆公自岐雍之間，修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開(kāi)業(yè)，甚光美?！鼻匦⒐@是在極力贊美秦穆公功德，但卻用了“繆公”的稱(chēng)呼，如果說(shuō)“繆公”是一個(gè)惡稱(chēng)，根本不合情理。

詩(shī)歌《黃鳥(niǎo)》在指責(zé)和唾罵秦穆公殺三良事，里面卻寫(xiě)：“交交黃鳥(niǎo)，止于棘。誰(shuí)從穆公?子車(chē)奄息，維此，奄息百夫之特臨其穴。”論理，既然你要唾罵一個(gè)人，而他有一個(gè)惡稱(chēng)為“繆公”，你沒(méi)有采用，而采用了他的美稱(chēng)，同樣不合邏輯。顯然，原因只有一個(gè)，在當(dāng)時(shí)，“繆”通“穆”。

能說(shuō)明“繆”與“穆”相通的，還有一個(gè)鐵證。即《尚書(shū)·周書(shū)·金滕》篇里面有記載：“既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：‘我其為王穆卜?！边@里說(shuō)的是周武王克商之后過(guò)了兩年，患疾病，太公、召公這二公準(zhǔn)備為他舉行莊嚴(yán)肅穆的占卜活動(dòng)。

司馬遷在《史記·魯世家》中記載了這件事，寫(xiě)成了：“武王有疾，不豫，群臣懼，太公、召公乃繆卜?！笨梢?jiàn)，“繆”就是“穆”;“穆”就是“繆”。

另外，在馬王堆漢墓出土的《黃帝四經(jīng)》，把現(xiàn)在人們熟知的“穆穆天刑，非德必頃”寫(xiě)成了“繆繆天刑，非德必頃。”這也再次證明，在先秦時(shí)期，“繆”與“穆”是劃等號(hào)的。

與把“秦穆公”混淆為“秦繆公”相類(lèi)似的，還有宋莊公的父親宋穆公，《春秋》寫(xiě)成了“宋穆公”，而《公羊傳》《谷梁傳》均寫(xiě)成了“宋繆公”。

最后，這里出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：《逸周書(shū)·謚法解》里面明明提到：“布德執(zhí)義曰穆”、“名與實(shí)爽曰繆”。為什么司馬遷等人卻視而不見(jiàn)，而把“繆”與“穆”混用呢?

原因只有一個(gè)：《逸周書(shū)》文字多誤脫，間雜有了很多后人羼補(bǔ)、更動(dòng)之作，即“名與實(shí)爽曰繆”這一句極有可能是漢朝之后人的加上去的。

一個(gè)很明顯的例子：《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》以雨水為正月中氣，驚蟄為二月節(jié)氣，根本不是先秦時(shí)歷法，明顯是漢朝人加上去的。

關(guān)于秦穆公謚號(hào)是穆還是繆，是美謚還是惡謚?的內(nèi)容就是這些了，致力于為讀者提供高質(zhì)量、全面的歷史資訊和故事。我們的內(nèi)容不限于歷史人物、歷史事件、歷史文化等多個(gè)方面，喜歡的話(huà)就請(qǐng)關(guān)注我們吧。

最近在研究歷史，誰(shuí)知道秦孝公和秦穆公是什么關(guān)系？

秦穆公是秦孝公的祖先，秦穆公的君主時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于秦孝公的。

秦穆公(前682年—前621年)，秦穆公非常重視人才，其任內(nèi)獲得百里奚、蹇叔、由余、孟明視、西乞術(shù)、白乙丙等賢臣良將的輔佐。還曾協(xié)助晉文公回到晉國(guó)奪取君位。

秦孝公(前381年—前338年)，秦孝公重用衛(wèi)鞅(即商鞅)實(shí)行變法，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，并遷都咸陽(yáng)(今陜西咸陽(yáng)東北)，建立縣制行政，開(kāi)阡陌，在加強(qiáng)中央集權(quán)的同時(shí)，不斷增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

對(duì)外，秦與楚和親，與韓訂約，聯(lián)齊、趙攻魏國(guó)都城安邑(今山西夏縣西北)，拓地至洛水以東，自此國(guó)力日強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

擴(kuò)展資料
1、秦穆公，春秋時(shí)期秦國(guó)國(guó)君（前659年－前621年在位），謚號(hào)穆，《史記索隱》等書(shū)認(rèn)定的春秋五霸之一 。

秦穆公于是掉頭向西發(fā)展。他用計(jì)將從晉國(guó)投奔到戎人的由余招來(lái)作謀士。秦國(guó)根據(jù)由余的計(jì)劃，逐漸滅掉西方戎人所建立的國(guó)家12個(gè)（一說(shuō)20個(gè)）。秦穆公對(duì)戎人的勝利，周王特加祝賀，并賜金鼓，希望他擂鼓繼續(xù)向戎人進(jìn)攻。

秦穆公于周襄王時(shí)出兵攻打蜀國(guó)和其他位于函谷關(guān)以西的國(guó)家，開(kāi)辟?lài)?guó)土千余里，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂稱(chēng)霸西戎，為日后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基石。對(duì)秦的發(fā)展和古代西部的民族融合都做出了一定的貢獻(xiàn)，是有所作為的政治家。

前621年秦穆公去世，葬于雍城（今陜西寶雞鳳翔東南），殉葬的人數(shù)達(dá)一百七十七人。《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車(chē)氏三奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。”

2、秦孝公，秦獻(xiàn)公之子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君，公元前361年—公元前338年在位。

秦孝公于秦獻(xiàn)公四年（公元前381年）12月6日出生 。秦獻(xiàn)公二十三年（公元前362年），其父秦獻(xiàn)公去世后，秦孝公繼位。秦孝公繼位時(shí)年僅21歲。

早在秦孝公出生前，秦國(guó)經(jīng)歷了自秦厲共公之后幾代君位動(dòng)蕩，國(guó)力大為削弱。魏國(guó)趁秦國(guó)政局不穩(wěn)之機(jī)奪取了河西地區(qū)（今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū)）。

秦孝公之父秦獻(xiàn)公繼位后，割地，與魏國(guó)講和，安定邊境，遷都櫟陽(yáng)（今陜西省西安市閻良區(qū)） ?，修養(yǎng)生息，并且數(shù)次東征，想要收復(fù)河西失地，無(wú)奈愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)便去世。

-秦穆公

-秦孝公

關(guān)羽的謚號(hào)壯繆 秦檜的謚號(hào)是繆很 這說(shuō)明了什么

關(guān)羽的謚號(hào)本來(lái)不成問(wèn)題，《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》記錄了追謚的經(jīng)歷“（景耀）三年（公元260年）秋九月，追謚故將軍關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠?！薄囤w云傳》也說(shuō)“於是關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠及云乃追謚，時(shí)論以為榮。”在《關(guān)羽傳》明確記載“追謚羽曰壯繆侯”。

但是隨著關(guān)羽在日后地位的越來(lái)越高，人們反倒從中發(fā)覺(jué)了問(wèn)題，“繆”在謚法中是惡謚，名與實(shí)爽曰繆。也就是說(shuō)盛名之下，其實(shí)難符。堂堂武圣，怎么能用這個(gè)謚號(hào)呢？如在《三國(guó)志集解》中，明朝的程敏政就說(shuō)：

按繆穆古通用，若秦穆魯穆在《孟子》，漢穆生、晉穆彤在史皆為繆。宋岳飛謚武穆，意與此同。今乃以為惡謚，如謚法“武功不成曰繆”，蔡邕《獨(dú)斷》“名實(shí)過(guò)爽曰繆”，豈理也哉！若果為惡謚，則史不應(yīng)云追謚之典，時(shí)論以為榮矣?？贾u法“布德執(zhí)意曰穆，中情見(jiàn)貌曰穆”?！抖Y記?大傳》“以序昭穆”，古本“穆”作“繆”，左傳“穆”多作“繆”，是“穆”“繆”古今皆通。

也就是認(rèn)為穆繆是通假字，關(guān)羽的謚號(hào)應(yīng)該是“布德執(zhí)意”“中情見(jiàn)貌”的“穆”。編輯《三國(guó)志集解》的盧弼也說(shuō)“程說(shuō)極允”，也就是對(duì)程敏政的觀(guān)點(diǎn)好頂贊。隨著《三國(guó)志集解》的流行，這種說(shuō)法簡(jiǎn)直成了定論。

但這種說(shuō)法真的可靠嗎？

漢朝謚法大體使用《逸周書(shū)·謚法解》中的謚號(hào)，時(shí)人認(rèn)為《逸周書(shū)》是孔子刪《尚書(shū)·周書(shū)》之余篇，以?xún)蓾h經(jīng)學(xué)之繁盛，可見(jiàn)其神圣地位。當(dāng)然，現(xiàn)在我們知道《逸周書(shū)》本為先秦典籍匯編而成，其中《謚法解》當(dāng)出自戰(zhàn)國(guó)中期（見(jiàn)汪受寬《謚法研究》）。并明確記載了“穆”“繆”為兩條，要是兩字通假，那意思應(yīng)該類(lèi)似，哪有一為美謚，一為惡謚，而且意義完全不搭的情況？《獨(dú)斷》不過(guò)引用《謚法解》罷了，這事和蔡邕何關(guān)？

穆繆在上古可能是通假字，但在后代決然不是。如程敏政提到的宋孝宗加岳飛謚號(hào)為“武穆”，而在宋寧宗時(shí)，把秦檜的謚號(hào)由“忠獻(xiàn)”貶為“繆丑”。要是穆繆古今皆通，那么豈非岳飛和秦檜同謚一字，這也太荒謬了。

而“繆”謚呢？用“繆”這樣惡謚的非常少見(jiàn)，時(shí)代較近的有西漢張勃、北周薛善，不過(guò)距三國(guó)都有幾百年。巧合的是，《晉書(shū)·何曾傳》記載了這樣一個(gè)故事，何曾為人貪鄙，在禮官議論謚號(hào)時(shí)，博士秦秀提議謚為“繆丑”，雖然最終未獲采納，但可見(jiàn)時(shí)人明確“繆”為惡謚，斷無(wú)和美謚“穆”相混的道理，兩字非通假甚明。（何曾死于咸寧四年（公元278年），據(jù)追謚關(guān)羽不過(guò)18年，還在陳壽編纂《三國(guó)志》之前）

綜上，穆繆不但不是古今皆通，而且魏晉時(shí)肯定不通。而程敏政所舉的例子如秦穆魯穆均早于戰(zhàn)國(guó)中期，也就是在《謚法解》成書(shū)以前，以先秦的例子論魏晉，可謂價(jià)值堪憂(yōu)（漢穆生晉穆彤不知何人，望方家解惑）。如果按照清朝錢(qián)大昕的說(shuō)法，秦穆公的穆是昭穆排序的穆，而其謚號(hào)應(yīng)為繆（見(jiàn)《史記·蒙恬列傳》），如果可信的話(huà)，穆繆就完全沒(méi)有通假過(guò)，只是古書(shū)有些竄亂而已。

歷代多不認(rèn)為關(guān)羽謚號(hào)的“繆”有爭(zhēng)議，在宋朝洪邁的《容齋隨筆·名將晚繆》描述關(guān)羽當(dāng)時(shí)功名盛矣，“而不悟呂蒙、陸遜之詐，竟墮孫權(quán)計(jì)中，父子成擒，以敗大事?！笨梢?jiàn)還是按照“繆”來(lái)解釋的。

包括對(duì)謚號(hào)最為了解的皇室。宋高宗加謚關(guān)羽“壯繆義勇武安王”，宋孝宗加“壯繆義勇武安英濟(jì)王”，而元文宗刪去壯繆二字，改為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”，為何？顯然覺(jué)得壯繆配不上被神話(huà)的關(guān)羽。到了神話(huà)關(guān)羽最厲害的清朝，最喜歡多事的乾隆也來(lái)參和了一腳：

乾隆三十三年，以壯繆原謚，未孚定論，更命神勇，加號(hào)靈佑。殿及大門(mén)，易綠瓦為黃。四十一年，詔言：“關(guān)帝力扶炎漢，志節(jié)懔然，陳壽撰志，多存私見(jiàn)。正史存謚，猶寓譏評(píng)，曷由傳信？今方錄四庫(kù)書(shū)，改曰忠義。武英殿可刊此旨傳末，用彰大公。

竟然在四庫(kù)全書(shū)中把關(guān)羽的謚號(hào)改為“忠義”！因?yàn)橹u號(hào)不滿(mǎn)意而更改千余年前的原文，也實(shí)在過(guò)于奇葩。不過(guò)從中可以看出，乾隆認(rèn)為壯繆不是好謚號(hào)。如果是美謚壯穆，怎會(huì)有此一出？

值得一提的是，關(guān)羽謚號(hào)的另一字“壯”，在現(xiàn)時(shí)《謚法解》版本中均無(wú)?，F(xiàn)存的“壯”解如“死于原野”“勝敵克亂”“好力致勇”“屢征殺伐”“武而不遂”“武德剛毅”“非禮勿履”出自元朝《經(jīng)世大典》，“威德剛武”“赫圉克服”出自《永樂(lè)大典》引《唐會(huì)要》。

《經(jīng)世大典》的謚解除“非禮勿履”條外均出自東漢劉熙失傳的《謚法注》（《謚法解》最早的注本），查其意向，和《謚法解》“莊”條“兵甲亟作”“叡圉克服”“勝敵志強(qiáng)”“死于原野”“屢征殺伐”“武而不遂”幾乎一致，可知“壯”謚通于“莊”謚。而“繆”倒也確實(shí)有通假字，但是是通“謬”而絕不是通“穆”。

死于原野，勝敵克亂，好力致勇，屢征殺伐，武而不遂，武德剛毅，加上一點(diǎn)名過(guò)其實(shí)，壯繆的謚號(hào)可謂關(guān)羽的完美寫(xiě)照。本不需要溢美關(guān)羽的人多次一舉，要是沒(méi)有失荊州的令人扼腕，關(guān)羽何能為武圣！

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