中國作為四大文明古國唯一沒有中斷過的國家
，歷史是非常悠久的，這其中的歷史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小編就為大家講講關(guān)于元好問生平：元好問是哪個朝代的元好問的家族可以追溯到北魏時期的拓跋氏
由于他早年過繼給了叔父元格
27歲那年蒙古軍南下突襲了他的家鄉(xiāng)秀容
元好問憑借著卓越的才華和堅定的意志
元好問雖然在當(dāng)時造成了巨大的影響
如蒙古人一樣野蠻的鮮卑先祖，不正是在文明的教化中變成了詩書傳家
35歲那年
河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”
。面對民眾疾苦，他為當(dāng)?shù)厝嗣駹幍脺p稅3年、發(fā)展生產(chǎn)的好政策，使人民有了休養(yǎng)復(fù)蘇之望。面對兵連禍結(jié)的襲擾，他集結(jié)“兵民十余萬，(元好問)帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。文化人的良心和使命感，使他為官一任
、造福一方，完成了一個文化人的政治意識從自省到自覺的蛻變，為他后來面對國家喪亂、朝代更替有了一種更從容的文化覺醒。1232年，蒙古大軍圍困汴京
，城里的元好問上書蒙古國中書令耶律楚才這種舉動，一方面是保護(hù)手無寸鐵的文化人在武裝沖突面前免于以卵擊石
這時候
，守城的金廷西面元帥崔立叛降蒙古，汴京被蒙古軍和平接管。崔立逼迫元好問領(lǐng)銜為其撰寫功德碑。元好問在碑文中并沒有夸大其辭地頌揚崔立，而是“止實敘事”，直筆記述。他想利用手中的如椽大筆，拯生民于屠刀之下。身處亂世，尤其是民族矛盾重疊交錯，誰能說得清正義與否。元好問不過就是一介書生，在重兵圍困
、屠刀高舉的蒙古軍隊面前，他既不是領(lǐng)兵鎮(zhèn)守的將軍，也不是撫慰一方的督撫，他只能匍匐在刀槍的威逼下，做好自己的本份事。所幸，耶律楚才接受了元好問的建議，沒有再大規(guī)模進(jìn)行屠城，使的金政權(quán)的朝廷生民和典章文獻(xiàn)得以保存。1233年四月
，元好問被蒙古兵俘虜，作為囚徒與家人輾轉(zhuǎn)于山東聊城、冠氏之間長達(dá)五年之久。在元朝生活的二十多年間，他積極溝通元朝政界，努力收集散于民間的資料，想自己撰寫國史，以便為金國保留歷史。他的請求沒有得到元朝當(dāng)局的準(zhǔn)許。于是，他就把金國已故君臣的詩詞總集編撰了一本《中州集》
，力圖以詩存史當(dāng)他看到元朝忽必烈重視儒學(xué)、大興學(xué)校
，做了許多有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的政策后感到十分贊賞，也深刻地反思了金朝奸賊誤國，以致失國淪亡的歷史悲劇;看到元軍突進(jìn)云南、鏟平地方勢力，恢復(fù)漢唐疆界的赫赫功業(yè)后，對金政權(quán)茍安半壁江山，朝廷上下不思進(jìn)取的垂暮心態(tài)進(jìn)行了很好的批判。在他心里逐漸升騰起一股熱望
，那就是政權(quán)的合法性在于，是不是有利于造福百姓、是否有利于傳播文教、是否有利于樹立大國形象。正是在這種深切的體悟中
，他對元朝政府表現(xiàn)出的積極進(jìn)取精神大加贊賞，他在《劉時舉節(jié)制云南》詩中寫下了“云南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南極”的詩句，并自豪地把元朝視為像漢唐那樣值得自己驕傲的時代。在這種樂觀心態(tài)的支持下，63歲高齡的元好問攜好友張德輝北上覲見忽必烈
，請求尊忽必烈為儒教大宗師，忽必烈非常高興地接受了。他倆又提出采免儒戶的兵賦
，忽必烈也答應(yīng)了。在元好問看來，正是新興的元朝的橫戈鐵馬，激發(fā)了他當(dāng)今世界殊的豪情，他把弘揚儒學(xué)、光大文化的重任寄托在了這個新興王朝的統(tǒng)治者身上也正是有這些眼光長遠(yuǎn)的知識分子
如今，當(dāng)我們生活在這片地域廣闊
大哉
以上就是有關(guān)元好問生平：元好問是哪個朝代的？內(nèi)容的全部了
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