歷史上周公根本不會(huì)解夢(mèng)?(你知道“周公解夢(mèng)”這個(gè)說法是怎么來的呢？)

我們國(guó)家上下5000年歷史悠久，大部分人在上學(xué)時(shí)期只能在課本中獲得有限的歷史知識(shí)，實(shí)際上，歷史是一個(gè)廣闊無邊的海洋，里面蘊(yùn)含著無限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于歷史上周公根本不會(huì)解夢(mèng)?的歷史內(nèi)容，來探索這個(gè)海洋中的一部分歷史。

歷史上周公根本不會(huì)解夢(mèng)?

周公原名姬旦是周文王姬昌之子，也是周武王姬發(fā)的弟弟。他兩次輔佐周武王東伐紂王，并負(fù)責(zé)制定與推行禮樂制度。因?yàn)樗姆獾卦谥車?guó)，被尊為上公，后來被稱為周公。

雖然周公以其杰出的才華和偉大的成就而聞名于世，但關(guān)于他解夢(mèng)的說法則是一個(gè)誤解。很多人自然而然地認(rèn)為周公能夠解夢(mèng)，所以流傳著一些關(guān)于他解夢(mèng)的故事。但事實(shí)上，周公最不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域之一就是解夢(mèng)。

那么為什么會(huì)有關(guān)于周公解夢(mèng)的說法呢？這源于人們對(duì)周公的尊崇和想象。周公作為西周初期的重要人物，他的智慧和學(xué)識(shí)贏得了人們的敬仰和信任。因此，人們往往會(huì)賦予他超出他真實(shí)能力范圍的神秘力量，比如解夢(mèng)。

實(shí)際上周公在政治、軍事、思想和教育領(lǐng)域有著非常豐富的才能和經(jīng)驗(yàn)。他一生中的偉大成就可以用《尚書·大傳》的話來概括：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！边@些成就充分展示了他在國(guó)家建設(shè)和治理方面的卓越才華。

周公不僅是一位優(yōu)秀的政治家，也是一位杰出的軍事家。他在周武王東征紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)中起到了重要的作用，并為周朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)。

周公還是一位偉大的思想家和教育家。他制定并推行了周朝的禮樂制度，為國(guó)家的文化發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。他的思想觀念和教育理念也對(duì)后來的儒家思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為儒家文化的重要組成部分。

周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長(zhǎng)子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長(zhǎng)子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國(guó)家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對(duì)中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，為周朝八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

其實(shí)《周公解夢(mèng)》中的周公，是歷史上真實(shí)存在的人物，姓姬名旦，姬旦，也稱周公旦。他是周成王姬誦的叔父，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。

梳理一下就是說：周公，是姬姓后代，叫姬旦，他的父親叫姬昌，他有個(gè)哥哥叫姬發(fā)，有個(gè)侄子叫姬誦。他父親姬昌的王位有他哥哥姬發(fā)繼承，他哥哥死后王位是他侄子姬誦繼承。他的父親、哥哥就是《封神演義》里姬昌、姬發(fā)歷史原型。結(jié)合起《封神演義》是不是就熟悉多了。

姬旦因是王室貴族，并且為周朝的建立和治理立下了汗馬功勞，他的父親為未來的周朝打下基礎(chǔ)、哥哥消滅了商紂王，建立了周朝。他是周朝統(tǒng)治者的弟弟，所以別人又稱他為周公。

后來他哥哥死后，他的小侄子繼承王位，但是當(dāng)時(shí)侄子太小，不能理政，所以周公沒有去封地，而是留下來輔佐他的侄子周成王姬誦處理國(guó)事。打個(gè)比方：周代蓋房子，周公的父親打下了地基，周公的哥哥蓋好了房子，本來是要自己的侄子來裝修房子的，只是侄子太小，所以周公出來出人出力來裝修了。

在周公輔佐周成王治理國(guó)家的同時(shí)，周公對(duì)于建立和完善周代的封建制度做了很大貢獻(xiàn)。再加上后來孔子的大力推崇“文物周公”，所以周公在儒家文化中享有崇高的地位;孔子生于亂世，日思周公之德，所以有了孔子“吾不復(fù)夢(mèng)見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落?？鬃幼鸪缰芄?，就像后代人尊崇孔子一樣。

因周公是一個(gè)在孔子夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長(zhǎng)期主導(dǎo)文化的中國(guó)，周公也就不可避免的直接與夢(mèng)聯(lián)系起來。夢(mèng)，經(jīng)常被成為“周公之夢(mèng)”,或“夢(mèng)見周公”。因此，周公解夢(mèng)中的周公，即是周公旦。

這就好比小時(shí)候吃過一種辣條，叫“唐僧肉”，之所以叫“唐僧肉”，就是為了擴(kuò)大這種辣條的知名度，使其暢銷而已?！吨芄鈮?mèng)》也就是后代人借用了周公的名氣。

周公旦攝政六年，當(dāng)成王已經(jīng)長(zhǎng)大，他決定還政于成王。在還政前，周公作《無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑒，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情于聲色、安逸、游玩和田獵。然后“還政成王，北面就臣位”。周公旦退位后，把主要精力用于制禮作樂，繼續(xù)完善各種典章法規(guī)。周公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，周公把王位徹底交給了成王?！渡袝ふ僬a》、《尚書·洛誥》中周公和成王的對(duì)話，大概是在舉行周公退位、成王視事的儀式上，史官記下的。在國(guó)家危難的時(shí)候，不避艱辛挺身而出，擔(dān)當(dāng)起王的重任;當(dāng)國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，走上順利發(fā)展的時(shí)候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被后代稱頌。

但是，周公并沒有因退位而放手不管，成王固然對(duì)他挽留，而他也不斷向成王提出告誡，最有名的是《尚書·無逸》?！稛o逸》開頭就講，知道種地務(wù)農(nóng)的辛勞，才懂得“小人”。父母辛勤務(wù)農(nóng)，而他們的子弟不知道種地的艱辛，就會(huì)貪圖安逸乃至妄誕，甚至侮辱他的父母說：“老年人，什么也不懂。”這種不孝的話在當(dāng)時(shí)是決不許講的。《康誥》中還提到，對(duì)不孝不友的人要處以刑罰。作一個(gè)最高統(tǒng)治者要知道下邊的隱情疾苦，否則就會(huì)做出荒誕的事情來。周公接著舉了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商湯之孫祖甲，不是莊嚴(yán)威懼，勤自約束，“不敢荒寧”，就是久為小人，能保惠小民，不敢侮鰥寡，他們享國(guó)都能長(zhǎng)久。爾后的殷王，生下來就安逸，不知道務(wù)農(nóng)的辛勞，只是貪圖享樂，因而他們享國(guó)也都不長(zhǎng)久。周公接下去又舉有周的太王、王季的謙抑謹(jǐn)畏，特別提到文王穿不好的衣服，自奉節(jié)儉，參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，能“懷保小民，惠鮮鰥寡”，從早到過午有時(shí)連飯都來不及吃，為的是團(tuán)結(jié)萬民。他不敢盤桓逸樂游獵，不索取分外的東西，因而享國(guó)也比較長(zhǎng)久。周公告誡后代，不許放縱“于觀、于逸、于游、于田(田獵)”，不能寬容自己說：姑且享樂一下，不能象商紂那樣迷亂于酒。如果不聽，就會(huì)變亂先王正法，招致民人的怨恨詛咒。有人告訴說：“小人恨你、罵你。”要說自己有錯(cuò)誤，深自省察，不許含怒，不許亂殺無辜，亂罰無罪。不然，相同的怨忿集中到你一個(gè)人身上，那后果是不堪設(shè)想的。

周公致政三年之后，在豐地養(yǎng)老，不久得了重病，病終前，周公叮囑說：“一定要把我葬在成周，以表示我至死也不能離開成王”。

周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，國(guó)人大恐，之后周公被葬于文王墓地畢，成王說：“這表示我不敢以周公為臣”。

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你知道“周公解夢(mèng)”這個(gè)說法是怎么來的呢？

周公解夢(mèng)這個(gè)說法源于一本書。這本書的名字也叫做《周公解夢(mèng)》，是后人借周公姬旦的名聲所寫的一本用來解夢(mèng)的書。

首先我們先來了解一下周公這個(gè)人。周公是周文王的第四個(gè)兒子，因?yàn)樗姆獾卦谥?，而爵位又分在最大的一個(gè)公位上，所以人們就稱他為周公。周公這個(gè)人，在當(dāng)時(shí)是做出了巨大的貢獻(xiàn)的。所以人們對(duì)周公都特別的敬畏，不僅曹操在《短歌行》這首詩(shī)之中歌頌了周公。就連后來很多的名著也都有歌頌周公的句子，因此，后人就借周公的名聲來創(chuàng)作了一本解夢(mèng)的書，也可以看作是古代的名人效應(yīng)。

然后我們?cè)賮斫榻B一下周公解夢(mèng)這本書。周公解夢(mèng)是一本流傳在民間的用來解夢(mèng)的書籍。這本書里面列舉了各種夢(mèng)境，并且對(duì)夢(mèng)境簡(jiǎn)單的進(jìn)行了分析。然后根據(jù)夢(mèng)境預(yù)測(cè)吉兇，基本上的理論就是晚上做了什么夢(mèng)，就預(yù)示著白天就會(huì)有什么樣的事情發(fā)生，這種推測(cè)是非常不科學(xué)的，但是卻有很多人相信這種說法。

因?yàn)閴?mèng)境是一個(gè)很神秘的東西，人究竟為什么會(huì)做夢(mèng)？到現(xiàn)在為止還沒有一個(gè)非常能說服人的科學(xué)解釋。所以人們對(duì)未知的東西總是會(huì)抱有美好或者恐懼的幻想。在這種美好或者恐懼的幻想之下會(huì)產(chǎn)生一些衍生物。而周公解夢(mèng)這本書就是人們對(duì)夢(mèng)境這種東西的衍生物。在古代的封建社會(huì)，任何東西都沒有辦法用科學(xué)去解釋，所以，人們普遍比較迷信。因此這本書在當(dāng)時(shí)是非常受歡迎的，很多人都通過這本書來判斷昨天晚上自己做的夢(mèng)會(huì)給自己在現(xiàn)實(shí)生活中造成什么樣的困擾，或者帶來什么樣幸運(yùn)的事情，甚至直到現(xiàn)在依然還有很多人相信周公解夢(mèng)。

周公解夢(mèng)是周公在周朝寫的嗎？

夢(mèng)文化是中國(guó)古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢(mèng)》即流傳在民間的解夢(mèng)之書。為后人借周公姬旦之名而著。書中列舉種種夢(mèng)境，并對(duì)夢(mèng)預(yù)測(cè)吉兇。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國(guó)古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。 后來，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對(duì)周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。 解夢(mèng)現(xiàn)在是一種科學(xué)，“夢(mèng)的解析”采取的是精神動(dòng)力學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的社會(huì)文化背景、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系，幫助人去處理和解決內(nèi)心的矛盾沖突。 中國(guó)古代流傳的夢(mèng)故事很多，與其說這是古人的夢(mèng)，不如說是古人的寓言。因?yàn)檫@些夢(mèng) 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢(mèng)，而是古人編出來以傳達(dá)自己的思想的，大略

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