盤(pán)點(diǎn)古羅馬共和時(shí)期的7大名將們

我們國(guó)家上下5000年歷史悠久，大部分人在上學(xué)時(shí)期只能在課本中獲得有限的歷史知識(shí)，實(shí)際上，歷史是一個(gè)廣闊無(wú)邊的海洋，里面蘊(yùn)含著無(wú)限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于盤(pán)點(diǎn)古羅馬共和時(shí)期的7大名將們的歷史內(nèi)容，來(lái)探索這個(gè)海洋中的一部分歷史。

盤(pán)點(diǎn)古羅馬共和時(shí)期的7大名將們

盡管馬略在之后年紀(jì)漸長(zhǎng)，戰(zhàn)績(jī)不佳，但他的改革卻對(duì)羅馬共和國(guó)的走勢(shì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的改制方案成為后來(lái)凱撒等人的范例。

回顧歷史羅馬共和國(guó)曾與迦太基進(jìn)行過(guò)三次大戰(zhàn)。在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬士兵遭遇名將漢尼拔的重大失敗，整個(gè)羅馬人民深感危機(jī)四伏。然而，正是在這個(gè)危機(jī)時(shí)刻，大西庇阿站出來(lái)。

大西庇阿首先遠(yuǎn)征西班牙，掏空了漢尼拔的后路，進(jìn)一步迫使迦太基人召回了漢尼拔。接著，他又遠(yuǎn)征北非，在扎馬戰(zhàn)役中擊敗了漢尼拔。這一系列勝利最終使羅馬在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝。

據(jù)說(shuō)在一次偶然的相遇中，漢尼拔告訴大西庇阿，他在名將中排名第三，但緊接著又補(bǔ)充道：“假如沒(méi)有你，我就是第一名了。”這無(wú)疑是對(duì)大西庇阿的高度贊揚(yáng)。

馬略和大西庇阿都是在羅馬共和國(guó)面臨危機(jī)時(shí)期站了出來(lái)，采取了果斷的行動(dòng)，帶領(lǐng)羅馬人民度過(guò)了困難時(shí)刻。他們的勇氣、智慧和改革實(shí)踐為后來(lái)的羅馬人樹(shù)立起了榜樣，也成為歷史上的偉大人物。

據(jù)說(shuō)漢尼拔和西庇阿有一次相遇，漢尼拔將自己列為名將中的第三名，但是又加了一句，假如沒(méi)有你，我就是第一名了，這對(duì)西庇護(hù)是一種變相的褒揚(yáng)。

凱撒在高盧戰(zhàn)爭(zhēng)中據(jù)說(shuō)殺死了販賣(mài)了幾百萬(wàn)的高盧人，無(wú)數(shù)次以少勝多，在進(jìn)軍羅馬之后，他與龐培作戰(zhàn)，先敗后勝，用步兵擊敗了龐培的騎兵，取得了決定性的勝利。他使得羅馬從共和國(guó)轉(zhuǎn)向帝國(guó)，屋大維只是借凱撒之勢(shì)而為。

雖然馬略開(kāi)始了軍事改革，但是最先受益的反而是他的死敵蘇拉，蘇拉就是靠著自己的私人軍隊(duì)一次次打敗馬略派，最終成為終身獨(dú)裁官。

漢尼拔在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中一直獲勝，于是費(fèi)邊用了一種消極戰(zhàn)術(shù)與之作戰(zhàn)，就是保持距離，但是不與之作戰(zhàn)，讓漢尼拔的遠(yuǎn)征軍得不到補(bǔ)給而失敗，成功延緩了漢尼拔的步伐，也讓大西庇阿有了機(jī)會(huì)，但是過(guò)度謹(jǐn)慎，日后對(duì)于西庇阿的反對(duì)影響了他的成績(jī)。

塞多留是馬略派的代表將領(lǐng)之一，尤其馬略死后更是馬略派的名將，在勢(shì)力弱小的時(shí)候他逃亡西班牙，并且在西班牙多次擊敗來(lái)征討他的羅馬軍隊(duì)，戰(zhàn)術(shù)豐富而多樣，包括大勝龐培，只是在一次宴會(huì)中被暗殺，導(dǎo)致功虧一簣。

主要功績(jī)，征討海盜，征服本都，讓敘利亞小亞細(xì)亞這些王國(guó)被羅馬奴役，在三巨頭中勢(shì)力最強(qiáng)，在與凱撒的戰(zhàn)爭(zhēng)中兩次大勝，可是最終被凱撒的步兵戰(zhàn)術(shù)擊敗。

以上就是有關(guān)盤(pán)點(diǎn)古羅馬共和時(shí)期的7大名將們內(nèi)容的全部了，想要了解更多有關(guān)的歷史趣聞故事、歷史人物和歷史文化相關(guān)文章的話，就請(qǐng)持續(xù)關(guān)注。

秦漢和羅馬帝國(guó)相比較？

從多方面比較 秦漢時(shí)期與羅馬的實(shí)力：
（1）思想文化來(lái)源?？梢赃@么說(shuō)，西方文明是古希臘的文明，那么是否可以說(shuō)中國(guó)及中國(guó)附近的東亞國(guó)家的思想源泉來(lái)自于春秋戰(zhàn)國(guó)？古希臘與中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)是幾乎同一時(shí)期的思想解放，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。在西方，希臘化時(shí)代后緊接著的便是古羅馬的強(qiáng)盛繁榮時(shí)代，古羅馬雖在政治與軍事上征服了古希臘，但是在思想文化上，古希臘卻征服了古羅馬，古羅馬在思想文化上繼承了古希臘，當(dāng)時(shí)羅馬的貴族子弟接受的也是希臘式的教育，于是便有了這樣一句話：征服者反而被被征服者征服！而在東方，在春秋戰(zhàn)國(guó)的割據(jù)分裂之后，是秦與漢的大一統(tǒng)。秦與漢不管是法家，道家還是儒家思想治國(guó)，這些思想都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古希臘與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是自由思想的時(shí)代，而古羅馬和秦漢則是大一統(tǒng)的行動(dòng)的時(shí)代。古羅馬和秦漢分別將古希臘和春秋戰(zhàn)國(guó)的思想經(jīng)篩濾后制度法律化，將思想付諸于行動(dòng)。
（2）思想方面。到了東漢時(shí)期，影響我國(guó)后世知識(shí)分子的儒，釋?zhuān)廊叶家丫邆淞?，西漢時(shí)期，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家思想成為影響了我國(guó)后世整個(gè)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的主流思想，直到20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)。在古羅馬，影響較大的是斯多葛主義，第歐根尼主義和伊壁鳩魯主義三個(gè)哲學(xué)流派，其中，斯多葛主義是傳播最廣，幾乎帶有正統(tǒng)性質(zhì)的官方哲學(xué)，在古羅馬，幾乎所有的君主都聲稱(chēng)自己是斯多葛派，著名的哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留也是斯多葛派的追隨者。將中國(guó)和古羅馬的思想流派進(jìn)行對(duì)比后會(huì)發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)涵來(lái)講，斯多葛主義與儒家相似，第歐根尼主義與佛教相似，伊壁鳩魯主義與道教相似。而且內(nèi)涵相似的斯多葛主義與儒家思想分別被古羅馬和漢帝國(guó)訂立為官方學(xué)派。斯多葛主義的關(guān)于神圣世界理性的學(xué)說(shuō)滿足了宗教唯心主義情緒的增長(zhǎng)，在某種意義上成了基督教的助產(chǎn)士，后來(lái)古羅馬將基督教定為國(guó)教。所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)講，儒家思想影響了漢武帝之后的中國(guó)封建社會(huì)，而基督教則影響了歐洲的整個(gè)封建社會(huì)。所不同的是，儒家思想在開(kāi)始時(shí)是很開(kāi)明的，但是在后世的發(fā)展過(guò)程中，一批批的儒學(xué)家將其不斷地繁縟細(xì)化，刻板嚴(yán)格化，再經(jīng)過(guò)君主的制度作用，使得儒家思想對(duì)中國(guó)人民的束縛越來(lái)越嚴(yán)重，思想越來(lái)越被禁錮。而基督教則正好相反，在基督教剛被定為羅馬的國(guó)教之初的幾百年（也就是歐洲中世紀(jì)的前期），基督教對(duì)人民思想的束縛是很?chē)?yán)重的，對(duì)違背教會(huì)主張的人的打壓與迫害也是非常殘忍的（在中世紀(jì)時(shí)期，被教會(huì)送上火刑架的人多達(dá)500多萬(wàn)！），而到了中世紀(jì)后期，經(jīng)過(guò)宗教改革，基督教變得相對(duì)開(kāi)明，并且在傳播近代自然科學(xué)，自由，平等，博愛(ài)等先進(jìn)思想方面起到了一定的積極作用。
（3）政治體制方面。古羅馬文明包括王政時(shí)代，共和國(guó)時(shí)代和帝國(guó)時(shí)代，最為強(qiáng)大和對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的是共和國(guó)時(shí)期和帝國(guó)時(shí)期。共和國(guó)時(shí)期是民主共和制，帝國(guó)時(shí)期是君主制，這兩種體制給了后來(lái)的西方選擇的余地，要么民主共和制，要么君主制。在中國(guó)，自秦王掃六合，建立中央集權(quán)的大秦帝國(guó)后，再經(jīng)漢武帝時(shí)期的鞏固，大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建君主制形成，這成為我國(guó)兩千多年封建社會(huì)所有君主追求的目標(biāo)。

（4）科學(xué)技術(shù)方面。秦漢與古羅馬都是行動(dòng)的時(shí)代，這也決定了這一時(shí)期的科技特點(diǎn)。秦漢與羅馬都是長(zhǎng)于技術(shù)操作，而短于科學(xué)理論，在軍事，農(nóng)業(yè)方面很發(fā)達(dá)，而在科學(xué)理論體系的構(gòu)建上則是很欠缺的。另外，思想也影響到了東西兩方科技的發(fā)展。在東方，儒家思想對(duì)科技是包容的，但也是鄙夷不屑的，因而我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的科技沿著緩慢上升的趨勢(shì)發(fā)展，在6世紀(jì)時(shí)我國(guó)的科技發(fā)展速度放緩，到宋朝時(shí)進(jìn)入科技發(fā)展的黃金時(shí)代。在西方，由于教會(huì)對(duì)人民思想的禁錮，在中世紀(jì)時(shí)期，技術(shù)有緩慢的進(jìn)步，但是科學(xué)理論卻大幅度倒退。但是從明朝中后期起，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)的迅速壯大，科技迅猛發(fā)展，于是我國(guó)雖在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期在科技上長(zhǎng)期領(lǐng)先于歐洲，但從明朝中后期起，我國(guó)的科技則被歐洲趕超。在科技成就方面不得不說(shuō)一說(shuō)歷法，歷法產(chǎn)生之初最主要的目的就是為農(nóng)業(yè)服務(wù)，羅馬和漢代都注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，且農(nóng)業(yè)都很發(fā)達(dá)，在歷法方面也都取得了舉世矚目的成果。羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官儒略·愷撒采納埃及亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的計(jì)算方法，出臺(tái)了《儒略歷》，在公元前46年1月1日起執(zhí)行，該歷法一直沿用至1582年，1582年時(shí)被教皇格里高利十三世改善，變?yōu)楦窭餁v，即沿用至今的公歷。在中國(guó)，公元前104年漢武帝命公孫卿、壺遂、司馬遷等人編制《太初歷》，《太初歷》的編制是中國(guó)歷法史上的第一次大改革，它不僅是我國(guó)第一部比較完整的歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，它是漢武帝太初元年（公元前104年）至東漢章帝元和二年（公元85年）實(shí)施的歷法，之后中國(guó)歷朝歷代雖又頒布出了很多部歷法，但均與太初歷大同小異，太初歷成為我國(guó)后世歷法的典范。由此知我們現(xiàn)在使用的這套歷法（通常人們稱(chēng)的農(nóng)歷）規(guī)則基本沿襲漢代的太初歷。

（5）在軍事方面。因?yàn)橐呀?jīng)有很多前人對(duì)這個(gè)問(wèn)題從人數(shù)，武器裝備，政治體制，后備增援，軍事將領(lǐng)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力等多方面進(jìn)行了細(xì)致的論述，在此就不做贅述了。巧的是，秦漢與羅馬都曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)周邊少數(shù)民族的侵?jǐn)_，并且都為此修筑過(guò)石墻。但顯然，中國(guó)的石墻（長(zhǎng)城）顯然比羅馬的石墻堅(jiān)固得多。另外，秦漢與羅馬都曾經(jīng)與匈奴交鋒。西漢的軍隊(duì)打敗匈奴以后，匈奴的一支向漢朝稱(chēng)臣，南遷，最終融入華夏民族的血液，另一支則西遷，不斷進(jìn)攻沿途的民族，沿途的民族在匈奴的攻擊下也不斷向西遷移，這構(gòu)成了世界史上的一次民族大遷移（可以說(shuō)，西漢王朝對(duì)匈奴的出擊是促成這次民族大遷移的原動(dòng)力），而這些西遷的匈奴人及另外的少數(shù)民族共同進(jìn)攻羅馬，加速了羅馬帝國(guó)的分裂和西羅馬帝國(guó)的滅亡。
（6）在人物事件對(duì)比上。羅馬與迦太基之間的第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)與楚漢之爭(zhēng)在時(shí)間上是幾乎同時(shí)的，而漢尼拔和項(xiàng)羽兩位軍事將領(lǐng)的命運(yùn)更是驚人的相似，同為將門(mén)之后，同為軍事天才，創(chuàng)造了軍事史上的神話，漢尼拔的翻越阿爾卑斯山脈與項(xiàng)羽的巨鹿戰(zhàn)爭(zhēng)都是世界軍事史上著名的以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役。但是兩人最終都失敗了，而且時(shí)間都是公元前202年。至于國(guó)家元首，從大尺度上講，秦始皇像凱撒，都是強(qiáng)大國(guó)家的奠基者；劉邦像屋大維，是和平建設(shè)者；劉徹像圖拉真，都是經(jīng)過(guò)前人的和平建設(shè)積累后，進(jìn)行積極的開(kāi)疆拓土。但如果只從公元前1世紀(jì)的短時(shí)間段來(lái)看，劉徹像凱撒，進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)疆拓土；而漢宣帝劉詢(xún)像屋大維，和平建設(shè)者，對(duì)前人的開(kāi)拓事業(yè)進(jìn)行整合。秦漢與羅馬之間，很多重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間也很相近。
總結(jié)：古希臘的思想文化影響了整個(gè)西方世界，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想是中國(guó)及周?chē)鷸|方國(guó)家的思想源泉。在這兩個(gè)政治混論，但思想自由活躍的時(shí)代之后，行動(dòng)的時(shí)代到來(lái)了。西方出現(xiàn)了古羅馬，東方出現(xiàn)了秦漢，秦漢與羅馬分別將春秋戰(zhàn)國(guó)和古希臘的思想篩濾后制度法律化，將這些思想付諸行動(dòng)。秦漢與羅馬存在的時(shí)間基本對(duì)應(yīng)，很多人的命運(yùn)驚人相似，很多重要?dú)v史事件發(fā)生的時(shí)間也相近，秦漢與羅馬為東西方日后的發(fā)展確立了基本格局。古羅馬確立的國(guó)教基督教成為了日后歐洲大部分人的信仰，而漢武帝時(shí)期罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的措施后，儒家思想成為日后兩千多年封建社會(huì)的官方主流思想。古羅馬時(shí)期的民主共和制和君主制為后來(lái)的西方提供了選擇的余地，而秦漢時(shí)期，經(jīng)秦皇漢武的推動(dòng)，大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建君主制成為封建君主的追求目標(biāo)。秦漢與羅馬的科技都是實(shí)用的，長(zhǎng)于技術(shù)而短于科學(xué)理論。羅馬的《儒略歷》成為后來(lái)西方施行了1600多年的歷法，也是后來(lái)國(guó)際公歷的前身，漢武帝時(shí)期編制的《太初歷》成為影響了我國(guó)及周邊東方國(guó)家歷法編制的典范。如今，無(wú)論是古羅馬還是秦漢都已消失在歷史的煙塵中，但是他們都曾經(jīng)存在過(guò)，強(qiáng)大輝煌過(guò)，并對(duì)后世的政治，思想，軍事，科技，文化等方面產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，秦漢與羅馬的精神和思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在！

求羅馬帝國(guó)著名人物介紹

1、西塞羅

馬庫(kù)斯·圖留斯·西塞羅（Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日－前43年12月7日），古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。

出身于古羅馬Arpinum的奴隸主騎士家庭，以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺(tái)的顯要人物。從事過(guò)律師工作，后進(jìn)入政界。

開(kāi)始時(shí)期傾向平民派，以后成為貴族派。公元前63年當(dāng)選為執(zhí)政官，在后三頭同盟成立后被三頭之一的政敵馬克·安東尼（Marcus Antonius，公元前82年—前30年）派人殺害于福爾米亞。

2、馬克·安東尼

馬克·安東尼（Mark Antony），全名馬爾庫(kù)斯·安東尼斯·馬西·費(fèi)尤斯·馬西·尼波斯（Marcus Antonius Marci Filius Marci Nepos）。

約前83年1月14日出生于羅馬，逝世于前30年8月1日，是一位古羅馬政治家和軍事家。他是凱撒最重要的軍隊(duì)指揮官和管理人員之一。

前33年后三頭同盟分裂，安東尼在羅馬內(nèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，前30年馬克·安東尼與埃及女王克利奧帕特拉七世一同自殺身亡。

3、蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒

蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒（Gaius Julius Caesar，公元前100年7月12日—公元前44年3月15日），史稱(chēng)愷撒大帝，又譯蓋厄斯·儒略·凱撒、加伊烏斯·朱利葉斯·凱撒等。

羅馬共和國(guó)（今地中海沿岸等地區(qū)）末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，并且以其優(yōu)越的才能成為了羅馬帝國(guó)的奠基者。

愷撒出身貴族，歷任財(cái)務(wù)官、祭司長(zhǎng)、大法官、執(zhí)政官、監(jiān)察官、獨(dú)裁官等職。

公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，在8年的時(shí)間里征服了高盧全境（今法國(guó)一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。制定了《儒略歷》。

公元前44年3月15日，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，享年56歲。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開(kāi)創(chuàng)羅馬帝國(guó)并成為第一位帝國(guó)皇帝。

4、蓋烏斯·屋大維

蓋維斯·屋大維·奧古斯都（拉丁語(yǔ)：Gaius Octavius Augustus，公元前63年9月23日—公元14年8月19日），原名蓋烏斯·屋大維·圖里努斯（Gaius Octavian Thurinus）。

后三頭同盟之一，羅馬帝國(guó)的第一位元首（Princeps），元首政制的創(chuàng)始人，統(tǒng)治羅馬長(zhǎng)達(dá)40年，是世界歷史上最為重要的人物之一。

屋大維是愷撒的甥外孫，公元前44年被愷撒指定為第一繼承人并收為養(yǎng)子。公元前43年，愷撒被刺后登上政治舞臺(tái)，與安東尼、雷必達(dá)結(jié)成“后三頭同盟”。

公元前42年與安東尼在腓力比之戰(zhàn)中打敗共和派首領(lǐng)布魯圖和喀西。公元前36年，他剝奪雷必達(dá)的軍權(quán)，后在阿克提姆海戰(zhàn)打敗安東尼，消滅了古埃及的托勒密王朝，成為羅馬內(nèi)戰(zhàn)的勝利者。

公元前30年，被確認(rèn)為“終身保民官”，公元前29年獲得“大元帥”（Imperator，又譯”皇帝“）稱(chēng)號(hào)；

公元前28年被元老院賜封為“奧古斯都”（意為神圣偉大）。并改組羅馬政府，給羅馬世界帶來(lái)了兩個(gè)世紀(jì)的和平與繁榮。

屋大維曾先后獲得執(zhí)政官、保民官、大祭司長(zhǎng)等職銜，實(shí)為羅馬皇帝。為加強(qiáng)統(tǒng)治，對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行改革，實(shí)行雇傭兵制度；建立禁衛(wèi)軍，駐守羅馬和意大利。

對(duì)外繼續(xù)擴(kuò)張，向西完成對(duì)西班牙的征服，向北推進(jìn)至多瑙河、萊茵河一線。他善于審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退有節(jié)，處事機(jī)智果斷、謹(jǐn)慎穩(wěn)健。

他所采取的一系列順乎形勢(shì)的內(nèi)外政策，開(kāi)創(chuàng)了相對(duì)安定的政治局面，為帝國(guó)初期的繁榮打下基礎(chǔ)。公元14年8月19日去世。死后，他被羅馬元老院列為“神”，直至392年冷河戰(zhàn)役后才被廢除。

5、圖拉真

圖拉真（Trajan，全名馬爾庫(kù)斯·烏爾皮烏斯·涅爾瓦·圖拉真努斯 Marcus Ulpius Nerva Traianus，53年9月18日-117年8月9日），古代羅馬帝國(guó)安敦尼王朝第二任皇帝，98年至117年在位。五賢帝中的第二位。

圖拉真在位期間，對(duì)內(nèi)鞏固了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將羅馬帝國(guó)的疆域擴(kuò)張到歷史上最大范圍。由于其功績(jī)卓著，獲得了羅馬元老院贈(zèng)予的“最佳元首”稱(chēng)號(hào)。

——西塞羅

——馬克·安東尼

——蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒

——蓋烏斯·屋大維

——圖拉真

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/116774.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 秦始皇的真實(shí)樣貌長(zhǎng)什么樣?

下一篇: 袁天罡給幼年武則天看相時(shí)發(fā)生了什么