蘇子美和蘇軾是親戚嗎?(蘇洵和蘇軾是什么關(guān)系？唐宋八大家之一蘇洵簡介)

蘇子美和蘇軾是親戚嗎?是最新上映的熱門電視劇中重要劇情橋段，這部劇在吸引了大批觀眾的關(guān)注同時也在劇情和演員表現(xiàn)方面取得了相當(dāng)成功，堪稱一部成功的佳作。蘇子美和蘇軾是親戚嗎?是最近非常關(guān)注的一個話題，就這個話題今天我們就來聊聊。

蘇子美和蘇軾是親戚嗎?

蘇子美是宋代的一位才子，他被宋仁宗特別賞識。蘇子美性格正直純樸，因為支持慶歷新政而招致了朝廷守舊派官員的攻擊，最終被貶出東京。

被貶官后蘇子美寫下了著名的《滄浪亭》一文。他的文筆華麗，懷抱宏圖偉志，但由于被貶官而未能有所作為，年僅四十一歲便英年早逝。

蘇子美的原名是蘇舜欽，字叫子美。他與蘇軾并沒有親戚關(guān)系，兩人唯一的關(guān)聯(lián)之處就是同姓蘇。蘇子美和蘇軾是在不同的時代出生的，蘇子美是在蘇軾之前的一位才子。

蘇子美在朝中傾向于改革派，但不幸遭到了王拱辰的陷害，導(dǎo)致被剝奪官職，最終郁郁而終。蘇子美的一生經(jīng)歷令人感嘆不已，不僅展現(xiàn)了他的才華，也揭示了朝廷內(nèi)部權(quán)力斗爭的殘酷。

盡管蘇子美的一生被不公平地束縛了，但他的才華和志向依然留存于世。他的文學(xué)作品代表了宋代文化的一部分，展示了他的文采飛揚和對世界的獨特理解。

蘇子美的命運雖然悲劇，但他無愧于一代才子的稱號。他的故事告訴我們，人才和正直有時并不能夠得到應(yīng)有的認(rèn)可和機會。然而，即便命運多舛，才華終究不可磨滅。

蘇子美的一生經(jīng)歷了風(fēng)云變幻，他的才華被壓抑，但他的名字卻永遠(yuǎn)銘記于世。他是一個在權(quán)力斗爭中被辜負(fù)的才子，也是一個被時代遺忘的英雄。

在劇中蘇子美是官家所喜愛的青年才俊，也是國朝最有文采的一大才子，看劇的粉絲還給他起了個外號叫“蘇懟懟”，因為蘇子美沒有被貶出東京之前，特別敢于直言進(jìn)諫，他性情豪放直率，對于自己看不慣的人和事，從來不會嘴下留情。

除此之外，蘇子美也是個癡情專一的人，他與曹皇后的閨蜜杜有蘅是神仙眷侶，兩個人從青梅竹馬之誼，到并肩不離不棄，曹丹姝一直特別羨慕他們這樣的愛情。

后來蘇子美因為受到慶歷新政的牽連，被貶官的他，不僅沒有自怨自艾，反而攜妻兒在江南修建了滄浪亭，過著世外桃源般的神仙生活。

“瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間?！闭l能夠想到，一篇《水調(diào)歌頭·滄浪亭》，竟成了蘇子美的絕筆。官家本打算重新重用他，可是他卻沒有等到這一天，就因為被貶之后郁郁不得志，久成痼疾，病逝了，年僅四十一歲。他一生書生風(fēng)采，清高無邪，直言敢諫，卻最終因為遭貶官而積郁成疾，結(jié)果壯年早逝，實在讓人惋惜。

劉巽這個“右班殿直”很多人沒聽過，說“保義郎”就通俗多了，《水滸傳》中宋江有兩個外號，一個是“及時雨”，一個是“呼保義”?！坝野嗟钪薄笔瞧芳墭O低的武官，宋徽宗時重新制定武將的官職，“右班殿直”給改成了“保義郎”，右班殿直只有正九品。

蘇舜欽和劉巽，這二位就是進(jìn)奏院當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)，倆院長。就因為這場酒，包括蘇舜欽、劉巽在內(nèi)，十幾個人丟了官。

同樣按照慣例，祭祀活動結(jié)束，一般都會有一次單位集體聚餐聯(lián)歡。因為這不是什么官方活動，所以沒有經(jīng)費，吃飯的錢由參與者湊份子。

不過這一次蘇舜欽和劉巽沒和單位同事聚餐，而是邀了各部門十幾個平常比較能玩到一塊兒的酒友文友，縱情狂歡，還從軍中召來了兩個營妓助興。

作為活動組織者，蘇舜欽自己出了“十緡”錢?！耙痪嚒本褪恰耙回灐?，一千文錢，“十緡”就是一萬文錢，可抵十兩銀子，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的3000塊錢。

在宋代，進(jìn)奏院的主要職能是接收、呈遞各地送來的公文，以及向下轉(zhuǎn)發(fā)公文，類似現(xiàn)在收發(fā)室兼辦公室部分內(nèi)容。

轉(zhuǎn)抄、拆封文件，是進(jìn)奏院每天的日常工作，所以每天都會有很多的廢紙。同時，進(jìn)奏院還負(fù)責(zé)編輯印刷邸報分發(fā)給各地，這是一種官方時政類報紙，也會產(chǎn)生很多有印刷問題的廢報紙。

蘇舜欽院長這次收入多少呢?“故紙錢四五十索”。這個“一索”就是一千文錢，“四五十索”換算成人民幣大概一萬五左右。

按說這沒啥，過去都這樣，“每歲院中賽神，例賣故紙錢，為宴飲之費”。而且自己和參與者還都湊了錢，所以蘇舜欽玩得特開心，一點也沒多想。

蘇舜欽這次活動請的多是館閣清流、文化名人，李定也想?yún)⒓舆@次聚會，他跟蘇舜欽一說，沒想到蘇先生一口回絕了：“樂中既無箏琶篳笛，坐上安有國舍虞比。”

這明著是把人捧起來，實則是看不起，蘇舜欽這是譏諷李定，你沒資格參加我們的聚會。李定很惱火，立刻到御史中丞王拱辰那通風(fēng)報信。

王拱辰真快，一刻沒耽誤，等這伙人正吃到熱鬧的時候，安排人在旁邊偷聽著，一聽到有酒喝多了胡說八道的，立刻去宋仁宗那舉報。

宋仁宗真快，雷厲風(fēng)行，立刻安排人去抓現(xiàn)場。皇城司、開封府“糾風(fēng)辦”很快殺到，一看風(fēng)頭不對，喝酒狂歡的這幫慌了，四散而逃。

“臺中謂去端闈不遠(yuǎn)，以榷貨務(wù)較之孰近?若謂費用過當(dāng)，以商稅院比之孰多?舜欽或非時為會，聚集不肖，則是可責(zé)也。原書、濟(jì)叔輩，皆當(dāng)世雅才，朝廷尊用之人，因事燕集，安足為過?賣故紙錢，舊已奏聞，本院自來支使，判署文記，前后甚明。況都下他局亦然，比之外郡雜收錢，豈有異也?當(dāng)時本惡于胥吏輩率醵過多，遂與同官各出俸錢外，更于其錢中支與相兼，皆是祠祭宴會上下飲食共費之。今以監(jiān)主自盜定罪，減死一等科斷，使除名為民，與貪吏掊官物入己者一同?！?/p>

再說了，其他單位都這樣啊，這點小事跟那些巧立名目亂收錢的比簡直不值一提!更何況我們都討厭公款吃喝，還自己出了一部分錢。這不能算違規(guī)，更別說“監(jiān)主自盜”罪了。

退一萬步說，即便罪名成立，你“除名勒停”也太重了，跟整死也差不多了。律法有規(guī)定，“私貸官物有文記準(zhǔn)盜論，不至除名，判署者五匹，杖九十，其法甚輕”，貪污公家財物不至于除名啊，打90大板，我接受。

蘇舜欽丟官的理由，咱們現(xiàn)在聽起來都是個樂子，不過，《清平樂》中王拱辰說的沒錯，按當(dāng)年的規(guī)定，如果定為貪污，這些錢夠“死罪”的了。

覺得在京城處處遭人白眼，沒法待了，蘇舜欽把家搬到了蘇州，“羸馬敝仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀憫，我亦何顏面，安得不謂之愁苦哉!”

對于這個“監(jiān)守自盜”的判決，蘇舜欽氣惱了一輩子。慶歷八年，在臨終前一年，蘇舜欽寫給宰相文彥博的信中還提到自己當(dāng)年恨不能去死的心情：“夫為吏作賄，國典之所永棄，人情之所不堪?！?/p>

這是宋代文人的特色，“私罪不可有，公罪不可無”，因為公事直言被貶那一點不丟人，還特光榮。但像“貪污”這樣的事，人人不齒。

本文總結(jié)了關(guān)于蘇子美和蘇軾是親戚嗎?的全部內(nèi)容。如果你對歷史人物感興趣，并且想要深入了解更多有關(guān)歷史的相關(guān)內(nèi)容，我們強烈推薦您關(guān)注我們的。我們提供豐富的歷史資源，包括歷史人物的傳記、歷史事件的詳細(xì)描述以及歷史文化的探討。

蘇洵和蘇軾是什么關(guān)系？唐宋八大家之一蘇洵簡介

人物生平

青年游蕩

北宋大中祥符二年（1009年），出生于眉州眉山（今四川眉山）。蘇洵少時不好讀，由于父親健在，沒有養(yǎng)家之累，故他在青少年時代有點像李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。北宋祥符九年（1016年），約于此年蘇洵開始讀書，學(xué)習(xí)斷句、作詩文但沒有學(xué)會就放棄了讀書。

北宋天圣六年（1027年），蘇洵與眉山大理寺丞程文應(yīng)的女兒程氏結(jié)婚，程氏時年18歲。

北宋天圣六年（1028年），蘇洵尚未發(fā)奮讀書，終日嬉游，不知有生死之悲。程夫人生長女但未滿一歲夭亡。

北宋天圣七年（1029年），蘇洵仍未發(fā)奮讀書，其父“縱而不問”。

北宋天圣八年（1030年），蘇洵游成都，于重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像，用身佩玉環(huán)換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子，是年冬生長子景先。

發(fā)憤讀書

北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故，葬于眉山縣修文鄉(xiāng)安道里蘇氏祖墳。蘇洵第一次上歐陽內(nèi)翰書說：“洵少年不學(xué)，生二十五歲始知讀書，從士君子游。”時間實已太晚，何況一開頭的時候，態(tài)度又不很認(rèn)真，仗著聰明，看看與他同輩的人，都不見得比自己高明，以為讀書沒有什么難。但是到第一次應(yīng)鄉(xiāng)試舉人，他卻不幸落第。這次失敗，使他痛自檢討，再搬出幾百篇自己的舊作細(xì)讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學(xué)，乃猶未之學(xué)也！”憤然將這批舊稿，一把火燒個干凈，決心取出《論語》、《孟子》、韓愈文來從頭再讀，繼續(xù)窮究詩書經(jīng)傳諸子百家之書，貫穿古今。每日端坐在書齋里，苦讀不休者達(dá)六、七年，并發(fā)誓讀書未成熟前，不寫任何文章。此時，蘇洵已二十七歲。所以歐陽修作墓志銘，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七，始發(fā)憤讀書?！?/p>

生兒育女

北宋明道二年（1033年），老泉自序二十五歲，始知讀書。程夫人生次女。

北宋景佑二年（1035年），蘇洵發(fā)奮讀書，立下壯志。程夫人生 *** ，因排行第八古稱“八娘”

北宋景佑三年（1036年），在家繼續(xù)發(fā)奮讀書。程夫人生次子蘇軾。兄長澹居家中，仲兄蘇渙為開封士曹官有兩子兩女。

北宋景佑四年（1037年），蘇洵去京師禮部考取進(jìn)士，未被錄取。長兄澹病逝于家。

北宋景佑五年（1038年），蘇洵次年又舉茂才異等不中，返回家中，繼續(xù)閉門苦讀。長子景先年僅八歲而亡。

增廣見聞

北宋寶元二年（1039年），蘇洵居家竭力苦讀，考究古今治亂得失。程夫人生幼子蘇轍。是年蘇洵到閬州(現(xiàn)在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方成績很好，頗受感動，不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現(xiàn)在的湖北襄陽縣）一帶，游學(xué)各地，結(jié)交有學(xué)問的師友，增加不少見聞和人生經(jīng)驗。

北宋寶元三年（1040年），蘇洵經(jīng)過五六年的刻苦研讀學(xué)問已成，仲兄蘇渙從開封士曹移任閬州通判。

教子讀書

北宋慶歷二年（1042年），蘇洵在家讀書考究古今治亂得失，并教授蘇軾讀書。是年蘇洵次妹病亡。

北宋慶歷三年（1043年），蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學(xué)讀書，以道士張易簡為師。

北宋慶歷五年（1045年），蘇洵居家讀書，教授蘇軾。是年離家出外游學(xué)，自眉州出發(fā)到嘉州，游峨眉山，然后順流而下從夔州巫峽下荊諸，準(zhǔn)備前往京師。程夫人在家教授蘇軾范滂專。

北宋慶歷七年到至和二年（1047年到1055年），蘇洵繼續(xù)居家讀書，考究古今治亂得失同時教授蘇軾和蘇轍讀書，年間蘇洵的 *** 八娘在舅父（公公）家遭受虐待，蘇軾的表兄也就是八娘的丈夫助虐，憂憤而死，蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來往。蘇洵也多次遠(yuǎn)游，和成都官員張平交好，張平曾向歐陽修舉薦蘇洵，未果。

三蘇游京

北宋嘉初年（1056年），蘇洵帶二子進(jìn)京應(yīng)試，謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》、《權(quán)書》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認(rèn)識了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年，而所居圓覺院大治?！?/p>

北宋嘉二年（1057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動京師。

北宋嘉三年（1058年），宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應(yīng)詔。

北宋嘉四年（1059年），蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進(jìn)京，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是陰長生升仙的地方，寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人。

北宋嘉五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》。

北宋嘉六年（1061年），七月，日蘇洵被任命為秘書省試校書郎，霸州文安縣主簿，是月命蘇洵去禮院與陳州項城縣令姚辟同修太常因革禮書，是月仲兄蘇渙出知漣水軍，未行提點利州路刑獄，蘇洵父子于西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試。九月蘇軾被任命大理評事，蘇轍被任命秘書省校書郎。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。

北宋志平三年（1066年），三月，《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重，命子蘇軾述其志寫完《易傳》。四月二十五日病逝于京師，時年58歲。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護(hù)出都城，蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行，自汴入淮溯江而上抵江陵，十二月入峽延水路于第二年四月護(hù)喪還家，十月二子尊父命于其母合葬。

主要成就

散文

蘇洵手跡蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。蘇洵的散文最突出的特點就是語言犀利，言必中時之過，對北宋社會的陰暗進(jìn)行毫不留情的揭露和鞭撻；但同時在剖析問題嚴(yán)重性的過程中蘇洵又會巧妙地折轉(zhuǎn)筆鋒，淡化筆勢，改變文章節(jié)奏，緩和文章語氣，使人得以接受他的犀利與委婉，多體現(xiàn)于針砭時弊的文章中。

蘇洵的散文多為論辯文，據(jù)王水照《新選新注唐宋八大家書系》統(tǒng)計，蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一，而字?jǐn)?shù)之比為十比一，前者字?jǐn)?shù)約有七萬字，后者則只有七千字。論辯文必須把道理說深說透，使人沒有反駁的余地。蘇洵為了達(dá)到這個要求，他毫不掩飾地承認(rèn)自己對戰(zhàn)國縱橫家的愛好，說“吾取其術(shù)，不取其心”，即汲取縱橫家的雄辯手法，不學(xué)習(xí)他們的為人?？v橫家往往善于用對偶、排比等鋪張的手法，使文章氣勢磅礴，感情充沛，鋒芒所至，所向披靡，給人一種雄健、剛強的感覺，極具鼓動性。這一特點主要體現(xiàn)在一般的議論社會現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象，或闡明個人見解的文章中。

蘇洵精于物理而善識權(quán)變。在他的論說文中，論點精深，說理透徹。他所發(fā)的議論，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。另一方面，他有高度駕馭語言的能力，把精深的道理用簡切的語言表達(dá)出來，把道理說得清晰明了。

蘇洵的文章，少或百字，多或千言，但不管文章內(nèi)容多少，也不管是議政的還是議兵的，是議經(jīng)的還是議史的，蘇洵都在文章的結(jié)構(gòu)上，精心布局謀篇，因物賦形，構(gòu)思出工整嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的形體。他就像一位高明的建筑大師，把文章的內(nèi)容和形式有機地統(tǒng)一在一起，獨具匠心地設(shè)計出一幢幢風(fēng)格各異的建筑。

蘇洵文章的語言，字字珠璣，句句珍寶，既古樸凝練，又生動形象，妙語連篇，內(nèi)涵豐富，讀了使人回味無窮。蘇洵論文，見解亦精辟。蘇洵提倡學(xué)習(xí)古文，反對浮艷怪澀的時文；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”；強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風(fēng)格與藝術(shù)特色。

詩作

蘇洵作詩不多，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”（《石林詩話》）。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠(yuǎn)遜于散文。

在宋代以多種版本流行的蘇洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉集》《15卷、《四部叢刊》影宋鈔本。

譜學(xué)

蘇洵在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書寫子孫后代，各代標(biāo)明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠(yuǎn)，尊近而貶遠(yuǎn)，主張睦族、恤族、化俗。其特點是篇幅大，記載內(nèi)容多。蘇氏譜例與歐陽修創(chuàng)立的另一譜例一道，被世人稱為“歐蘇譜例”。

人物評價 毛澤東評論道：“看何等淵谷。若大河深溪，雖有勇者，如不善水，無由跳越。此等皆書生欺人之談?！?/p>

曾鞏：“其文言當(dāng)世之要，頗喜言兵”。“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”

歐陽修：“博辯宏偉”，“縱橫上下,出入馳驟，必造于深微而后止”

葉夢得：“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”

軼事典故

信奉道教

道教則是中國土生土長之宗教，產(chǎn)生于東漢，到南北朝經(jīng)陸修靜、陶弘景的改造，由民間道教發(fā)展為成熟的官方道教，受到統(tǒng)治者的歡迎和支持，到唐宋也發(fā)展到了頂峰。
宋承唐制，是一個重儒、崇道的時代。以道教為例，北宋崇道以真宗、徽宗二朝為盛。宋真宗時期，階級矛盾、民族矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾都比較尖銳，真宗為了掩蓋矛盾，粉飾太平，便以神道設(shè)教，于是天書屢降，東封西祀，大建宮觀，普度道士，整理道教經(jīng)籍，編集道教事跡，提高道士地位，掀起了北宋時期的第一次崇道熱潮。真宗的崇道活動對宋代道教的普及和發(fā)展起了巨大的作用?！堕L編》卷70載："道教之行，時罕習(xí)尚，惟江西、劍南人素崇重。及時，天下始遍有道像矣。"由于真宗的過度崇道，浪費了巨大的人力、物力、財力，招致眾人的非議，所以自仁宗起，接連幾位皇帝都采取了一些抑制政策，道教的發(fā)展由此處于一種停滯狀態(tài)。宋徽宗即位以后，道教的勢力又迅速膨脹起來，形成了北宋的第二次崇道 *** ?；兆诔绲赖闹饕獌?nèi)容是設(shè)置道官、道階，建立道學(xué)，大修宮觀，整理、刊印道教經(jīng)籍以及改僧為道等。尤其值得一提的是，一些道教經(jīng)典，如《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》等，都成為科舉考試的內(nèi)容，是否精通道經(jīng)，有時就決定了其在科考中的成敗，因此，一些州學(xué)生，紛紛要求轉(zhuǎn)入道學(xué)。官員在仕途中的升黜，也取決于其對道教的態(tài)度，崇道則賞，抑道則罰。這看來很荒唐，但卻是當(dāng)時的事實。
由些可見兩次崇道對北宋文人學(xué)子的影響是多么巨大。蘇洵親身經(jīng)歷了北宋的第一次崇道 *** ，不會不受到其影響，此契機之一也。
其二，蘇洵出生并成長于四川眉山。而四川是漢代民間道教的發(fā)源地。漢中、巴蜀一帶，很早就好《老子》及仙道，敬重鬼妖，巫風(fēng)強勁。四川還出了不少的道家道教學(xué)者，其中較著名的有東漢成都嚴(yán)遵和楊雄。嚴(yán)遵隱居不仕，以卜筮為業(yè)，好老莊，專精《大易》，著有《老子指歸》，"為道書之宗"。楊雄自幼好學(xué)，博覽群書，出仕作過官，曾從嚴(yán)遵學(xué)習(xí)，思想上受道家影響很深，著作有《太玄》、《法言》等。五代后蜀有彭曉，永康人（今重慶），少通儒典，仕于后蜀。他性喜道術(shù)，后度為飛鶴山道士，著有《周易參同契分章通真義》以闡述《參同契》要旨，"使埋沒了八百年之久的《周易參同契》"又"流傳于世。"2除此之外，四川的成都--眉山一帶在唐末五代就是文化、刻書中心之一，所刻多陰陽、占夢、九宮、相宅之類與道教有關(guān)的術(shù)數(shù)書。蘇軾指出當(dāng)時："士大夫至以佛老為圣人，鬻書于市者，非莊老之書不售也"4大概主要就四川情況而言吧。蘇洵信奉道，其外在表現(xiàn)是游道觀，交道士，舍心愛之物為死去的親人祈冥福等；其內(nèi)在表現(xiàn)則體現(xiàn)了其文學(xué)藝術(shù)和政治思想之中，蘇洵的文學(xué)創(chuàng)作過程論受啟于《莊子》，他的文學(xué)作品涉及到道教的仙話傳奇，靈驗故事，宮觀勝境等，其政治思想從淵源、重要觀點到語言文字無不留下道家的痕跡。蘇洵的文學(xué)作品和政治思想中涉及佛教的比較少見，受道家道教的影響卻十分明顯。

蘇軾在《子由生日，以檀香觀音像及新合印香銀篆盤為壽》一詩中寫道：“君少與我?guī)熁蕢?，旁資老聘釋迦文。”說的是蘇軾蘇轍兄弟慶歷年間在家以父為師時的事情，可見蘇洵對道釋經(jīng)籍是有所研讀的，不僅如此，還讓兒子也一起讀。更給兩個愛子請了個道士當(dāng)老師，蘇軾、蘇轍一生思想深受張易簡影響。但若結(jié)合父親蘇洵的經(jīng)歷與所存詩文來看， 很難說他是一個佛教徒。蘇洵曾寫過自己的崇道事跡： “ 洵自少豪放， 嘗于天圣庚午（ 公元1 0 3 0年） 重九玉局觀無礙子肆中見一畫像，筆法清奇。云乃張仙也， 有禱必應(yīng)， 因解玉環(huán)易之。洵尚無嗣， 每旦露香以告， 逮數(shù)年乃得軾， 又得轍， 性皆嗜書。乃知真人急于接物， 而無礙之言不吾誣也。故識 其 本末， 使 異 時 子 孫求讀書種者， 于 此加敬焉。 ”張仙是眉州人， 《 眉山縣志》 中加注： “ 張仙， 指唐眉山人張遠(yuǎn)霄， 曾師事陸修靜， 后居邛崍崇真觀，觀中有石刻像， 相傳有求嗣者， 禱之則應(yīng)。 ” 在后來的傳說中， 張仙又稱送子張仙， 是道教傳說中能賜人子嗣的神仙。

蘇軾在《張白云詩跋》中說：“張俞，少愚，西蜀隱君子也。與予先君游居岷山下……”張俞的事跡在王稱的《東都事略》中有傳，“張俞，字少愚，少嗜書，好為詩，……俞為人不妄憂喜，性淳情澹，有超然遠(yuǎn)俗之志?！背⒃蜗略t要其出仕，“卒不起，遂隱居青城山之白云溪?！卑辞喑巧桨自葡侵澜虒W(xué)者杜光廷晚年所居之地，文彥博治蜀時安排張俞居住白云溪，顯然是張俞對道教有特別興趣的原因，蘇洵與他交游，道家道教大概是其交談內(nèi)容之一。

嘉四年蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進(jìn)京，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是長生升仙的地方，寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人。

認(rèn)墨為糖

蘇洵發(fā)憤讀書后，讀書的態(tài)度和以前迥然不同。相傳有一年的端午節(jié)，程夫人看他一直待在書房里，連早餐也忘了，特地剝了幾只粽子，連一碟白糖，送去書房，沒有打他便悄悄地走開了！近午時分，收拾盤碟時，發(fā)現(xiàn)粽子已經(jīng)吃完，糖碟原封未動，然而卻在硯臺的四周，殘留下不少的糯米粒，蘇洵的嘴邊，也是黑白斑斑，黑的是墨，白的是糯米粒，原來蘇洵只顧專心讀書，把硯臺當(dāng)成糖碟，蘸在粽子上的，是墨不是糖。

編寫族譜

蘇渙問蘇洵：“三弟啊，你游歷了那么多的名山大川，能不能寫點文章，讓我看看這紙上山川如何雄秀奇美?。俊边@一下真的把蘇洵難住了，他覺得滿肚子都是錦繡河山，卻不知如何將它吐到紙上，想畫畫不成，想寫寫不出，急得他滿頭是汗。蘇渙見狀一笑，略轉(zhuǎn)話題：“三弟，你別著急。哥哥我有一件心愿，想請三弟幫助圓了?！碧K洵忙問：“什么心愿？”“我們蘇家先人原是很有一些來歷的，可自大唐以來，我們只知眉州刺史蘇味道是我們的先人，往后就語焉不詳了。從下往上推，也只知道祖父叫蘇杲、曾祖叫蘇祜。三弟既然喜歡周游，何不找些老人聊聊，再去查查別人的族譜，把我們蘇家族譜編出來呢？”蘇渙慢慢說道。蘇洵一聽，覺得這件事做起來蠻有意思，便一口應(yīng)諾下來。眉山的程家、史家都是親戚，蘇洵一經(jīng)詢問，他們都拿出族譜和先人的往來書信，再加上眉州府里還有些陳年案卷，很快蘇洵便追根溯源，查到了唐朝刺史蘇味道的名字，可惜這位先人事跡，讓他看了臉上發(fā)燙。再往前，查到了漢代的蘇建和蘇嘉、蘇武、蘇賢三兄弟，還有先秦的蘇秦和蘇公。這時蘇洵的興趣越來越濃，為了弄明這些人的來歷，他為自己列下了長長的書單，把《史記》、《漢書》、還有更早的《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》都羅列到床前案頭，讀了個通透，一直讀到二哥“丁憂”期滿，離家上任，這時的蘇洵已是欲罷不能，他發(fā)現(xiàn)自己心有余而力不足，必須發(fā)憤讀書，才能將心中所思，形諸文字——這年他已二十八歲。

焚稿奮發(fā)

有一天，蘇洵在書房里整理他以前寫的書稿時，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，因為連自己也感到不滿意，又怎能讓它們在世上流傳呢？于是他將這數(shù)百篇書稿統(tǒng)統(tǒng)抱出屋去，放在一個空地上，點上一把火，化為灰燼。他之所以這樣做，正是為了堅定從頭做起的決心。焚稿后，他如同放下一個沉重的包袱，更加輕松愉快地刻苦學(xué)習(xí)了。蘇洵有時在家閉門苦讀，有時奔走四方，求師訪友，一年到頭忙個不停，以致后來他兩個兒子的學(xué)習(xí)要靠他妻子教導(dǎo)。經(jīng)過二十多年的努力奮斗，蘇洵已經(jīng)閱讀了大量的書籍，既精通《五經(jīng)》和諸子百家學(xué)說，又同時對古今是非成敗的道理進(jìn)行探討，使自己具有了淵博的知識和驚人的才智，再寫起文章來，往往到了“下筆頃刻數(shù)干言”的程度。他寫了許多有研究價值的論文，受到了家鄉(xiāng)學(xué)者的傾慕，他自己也真正體會到成功的樂趣。

父子成名

北宋嘉佑二年（1057年），翰林學(xué)士歐陽修知貢舉，梅圣俞參與其事。他們看了蘇軾的試卷，“以為異人”；對蘇轍也頗欣賞，“亦以謂不忝其家”，于是兄弟倆同第進(jìn)士高等。蘇軾當(dāng)時二十二歲，蘇轍十九歲。由于蘇氏兄弟一起高中，還曾引起一場風(fēng)波，落第的考生們有表示不服的，甚至怨謗紛紛。但三蘇卻因此很快的成名了。蘇轍兄弟就正是這樣在“士人”的“怨謗”中脫穎而出。這時歐陽修又特別贊賞蘇洵的文章，譽為“孫卿子之書”，并獻(xiàn)諸朝廷。于是，“一日父子隱然名動京師，而蘇氏文章遂擅天下”。許多考生，爭讀他們的文章，甚至學(xué)習(xí)他們樸實高古的風(fēng)格。當(dāng)時有諺語說：“蘇文生，吃菜根；蘇文熟，吃羊肉?！笔钦f精熟三蘇的文章，就能登科及第，享有富貴，足見三蘇文章受世人重視的程度。據(jù)說，蘇轍兄弟登科時，蘇洵對兩個兒子以一舉成功，而自己卻曾是科場的敗將，有所感觸道：“莫道登科易，老夫如登天，莫道登科難，小兒如拾芥?！?/p>

個人作品 詩作：《云興于山》《有驥在野》《有觸者犢》《朝

日載升》《我客至止》、《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等。散文：《顏書四十韻》《六國論》《管仲論》《辨奸論》等。

文集：《權(quán)書》《衡論》《嘉集》《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉集》15卷。

家族成員父親 ：蘇序

妻子 ：程氏，眉山富豪程文應(yīng)之女。

兒女： 史載蘇洵與程氏共有三子三女，但長子蘇景先與長女、次女早夭。

女兒：蘇八娘，亦稱蘇小妹。

兒子：蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，贈太師，謚文忠。

兒子：蘇轍，字子由，自號潁濱遺老，謚號文定。

后世紀(jì)念

墓地

蘇洵墓，別名蘇墳山，位于四川眉山市東坡區(qū)土地鄉(xiāng)公益村西。為蘇洵及夫人程氏、蘇軾原配夫人王弗的墓地。始建于宋代，清嘉慶年間進(jìn)行過大修。歐陽修《蘇洵墓志銘》中有“蘇君，諱洵，字明允……葬于彭山之安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里?！痹缭诒彼渭味辏?057），蘇洵為葬亡妻程氏，便在武陽縣（屬眉州）東北安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里的“老翁井”側(cè)面，距“老翁井”僅十余步的地方尋得墓地。宋英宗治平二年（1065）蘇軾的前妻王弗病逝于京師，1066年蘇洵亦病逝于京城。蘇軾、蘇轍扶柩歸蜀，將蘇洵、王弗葬于此。蘇軾《亡妻墓志銘》載：“（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步?！?/p>

三蘇祠

三蘇祠位于四川省眉山市城西，是中國著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的

三蘇祠故居。原為五畝庭院，元代改宅為祠，明末毀于兵火，清康熙四年（1665）在原址摹擬重建。經(jīng)歷代增修擴建，現(xiàn)占地86畝。祠內(nèi)供奉陳列有三蘇及子孫、女眷塑像，還供奉有眉山始祖蘇味道畫像和列代先祖牌位；有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡；有三蘇祠沿革展、碑廊蘇軾手跡刻石80多通，宋、明、清、民國碑約30通。館內(nèi)收藏有上萬件有關(guān)三蘇的文獻(xiàn)資料和文物，是蜀中最負(fù)盛名的人文景觀。2007年，中共眉山市委、眉山市人民政府投巨資，新建東園碑廊、三蘇紀(jì)念館（生平陳列館）、旅游接待中心等，面積新增20余畝，總面積共計約104畝。生平陳列展廳面積由原300多平方米，增至約3000多平方米。

蘇洵公園

蘇洵公園于2013年正式開工建設(shè)。

該項目總用地144.3畝，總投資約6108萬元，是以人物紀(jì)念展示為主，兼具生態(tài)文化、市民健身、休閑運動的多功能城市綜合公園，以鮮明的文化主題為特色，公園建成后將起到深化地域內(nèi)涵，提升城市知名度，改善生活環(huán)境質(zhì)量，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等重要作用。

蘇軾與蘇轍的關(guān)系蘇軾是弟弟嗎？

宋代文人的地位是很高的，是歷代都無法比擬的。其中不少兄弟都是達(dá)官貴人，如，宋祁、孔、王安石、曾昭等。論手足之情或蘇軾的手足之情。


首先，兩兄弟興趣相投，文章出名。這兩兄弟有共同的語言，因為他們有共同的愛好。蘇哲很謙虛。他說：“青少年喜歡文學(xué)，他們的兄弟也很有名。世人不誓我不如哥哥?！碧K軾當(dāng)然是清醒的。他說，“一個孩子如果從單純中勝出，而世人卻不知道，他就認(rèn)為自己低人一等。”它很不情愿被人知道，它的文字和它自己一樣有人情味。所以汪洋淡然處之，唱罷嘆息，其卓爾不群的精神功不可沒。蘇軾去世后，蘇轍對兄長的思念之情溢于言表：“我是靠自己的知識開始公仆生涯的。你愛撫我，便是哥哥，你教導(dǎo)我，便是老師?！薄端问诽K傳》也說“一個源和一個兄弟的進(jìn)退沒有區(qū)別。”患難之交情誼深，怨恨不減，這在現(xiàn)代是不多見的。“兄弟倆就是這樣互相推著往前走，帶領(lǐng)著彼此成為知心朋友的。


其次，在他們?nèi)松穆猛局校值軅z經(jīng)常為詩詞歌賦買單，送禮物。據(jù)不完全統(tǒng)計，如果不包括文章和書信，他們只唱200首左右的詩。兄弟倆互相了解，互相鼓勵。最典型的有蘇軾的《澠池懷古》和《水雕歌頭》:


他游澠池懷古。


生活在哪里都知道是什么樣子。這應(yīng)該就像洪飛踏著雪和泥。


我不小心把手指留在了泥上，洪飛回來清點東西。


老和尚死了，成了新塔，沒理由看老問題。


你還記得艱難的過去嗎？長途人困，驢嘶。


[/s2/]月球何時命名為水鳥？


陳冰中秋，醉了，醉了，做這篇文章，生孩子。


什么時候會有明月？我從遠(yuǎn)處拿起酒杯。不知道天上的宮殿，幾月幾時。我想帶著皇家的微風(fēng)回到天空。我怕它受不了玉樓九天寒。跳舞，欣賞人間月影。


轉(zhuǎn)向朱戈，保持低調(diào)，保持清醒。月亮不應(yīng)該對人有任何怨恨。為什么人只有離開的時候才在身邊？人有悲喜，會離別，又會重逢。月亮?xí)儼祷虬l(fā)亮，會變大或變小。沒有什么是完美的，即使在過去。我們祝愿彼此長壽，這樣我們就可以分享美麗的月光，即使我們與萬里相隔。


兩兄弟又一次在困難中同生共死。1079年，蘇軾因在詩中表達(dá)對新法的反對而被定罪入獄。蘇軾擔(dān)心弟弟在獄中會出事，于是在獄中寫了一首詩《送弟子入監(jiān)》，由獄卒交給蘇轍。這首詩是這樣寫的：


上帝就像天堂里的萬物之泉，小神父就這樣安靜地死去了。


百年未還，還債更累。


這是一座可以埋葬尸骨的青山。晚上總是下雨。


你們今生是兄弟，來世有未了的心愿。


為了救弟弟蘇軾，蘇轍冒著生命危險給宗申皇帝寫了一封信：“他要在深宮里求你贖回弟弟蘇軾?！彼麑幵笡]有自己的官位，自己的政治前途，也要救弟弟，可見蘇轍對弟弟的深厚感情。


蘇軾出獄后，被貶黃州，蘇轍受牽連，貶為周君，盡管如此，蘇轍還是千里迢迢來為蘇軾送行。1093年，蘇軾被貶徽州。由于種種原因，蘇軾最終帶著妃子晁蓋和小兒子蘇果來到徽州，其余家人托付給蘇轍。蘇哲雖然人口多，經(jīng)濟(jì)困難，但她有責(zé)任幫哥哥解決問題。101年，蘇軾去世前，還為最親愛的哥哥蘇轍寫了墓志銘。蘇軾對蘇轍的深深信任，也由此可見一斑。


最后，兄弟倆爭著給對方的財富讓路。1901年，55歲的蘇軾被高太后從杭州召回朝鮮。先任官臣，后為翰林學(xué)士。此時，53歲的蘇哲是尚樹在韓國的朋友。學(xué)士是院士學(xué)士學(xué)院的院長和負(fù)責(zé)人。他負(fù)責(zé)書寫皇帝的所有詔令，相當(dāng)于中央辦公廳主任或秘書長?！渡袝谐伞肥恰渡袝匪谑〉闹鞴芄賳T之一，相當(dāng)于國務(wù)院副總理，屬于二等。此時，兄弟二人正處于政治生涯的巔峰，卻也面臨著政治對手無處不在的羨慕和攻擊。為了避免給弟弟的兒子帶來麻煩，蘇軾先去了杭州《討縣書》，懇求家人“除了一縣之外盡量不要當(dāng)親戚”，意思是弟弟在韓國，工作的地方多不方便。為了避免找借口，蘇軾要求自己回避，并請求皇帝允許他盡快到地方任職。


很明顯，蘇軾此舉是為了給哥哥蘇轍讓路。蘇哲聽到這里，一方面感動，一方面又不好意思：弟弟政治覺悟那么高，不能落下。于是蘇轍也加入四奏，要求約見，說：“師兄弟只能準(zhǔn)備，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大臣?！薄爸挥兴男值懿拍鼙荛_他的兄弟，而不是他的兄弟?！?。面對高官厚祿，兄弟二人爭相退讓。比起一些勢利小人因為金錢、做官等雜事反目成仇，蘇軾兄弟之間的情誼和境界真的讓他們汗顏。

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