。蘇子美和蘇軾是親戚嗎?是最近非常關(guān)注的一個話題
，就這個話題今天我們就來聊聊。
蘇子美和蘇軾是親戚嗎?
蘇子美是宋代的一位才子
，他被宋仁宗特別賞識
。蘇子美性格正直純樸，因為支持慶歷新政而招致了朝廷守舊派官員的攻擊
，最終被貶出東京
。
被貶官后蘇子美寫下了著名的《滄浪亭》一文。他的文筆華麗
，懷抱宏圖偉志
，但由于被貶官而未能有所作為，年僅四十一歲便英年早逝
。
蘇子美的原名是蘇舜欽
，字叫子美。他與蘇軾并沒有親戚關(guān)系
，兩人唯一的關(guān)聯(lián)之處就是同姓蘇
。蘇子美和蘇軾是在不同的時代出生的，蘇子美是在蘇軾之前的一位才子
。
蘇子美在朝中傾向于改革派
，但不幸遭到了王拱辰的陷害，導(dǎo)致被剝奪官職
，最終郁郁而終
。蘇子美的一生經(jīng)歷令人感嘆不已，不僅展現(xiàn)了他的才華
，也揭示了朝廷內(nèi)部權(quán)力斗爭的殘酷
。
盡管蘇子美的一生被不公平地束縛了，但他的才華和志向依然留存于世
。他的文學(xué)作品代表了宋代文化的一部分
，展示了他的文采飛揚和對世界的獨特理解。
蘇子美的命運雖然悲劇
，但他無愧于一代才子的稱號
。他的故事告訴我們，人才和正直有時并不能夠得到應(yīng)有的認可和機會
。然而
，即便命運多舛，才華終究不可磨滅
。
蘇子美的一生經(jīng)歷了風(fēng)云變幻
，他的才華被壓抑，但他的名字卻永遠銘記于世
。他是一個在權(quán)力斗爭中被辜負的才子
，也是一個被時代遺忘的英雄
。
在劇中蘇子美是官家所喜愛的青年才俊，也是國朝最有文采的一大才子
，看劇的粉絲還給他起了個外號叫“蘇懟懟”
，因為蘇子美沒有被貶出東京之前，特別敢于直言進諫
，他性情豪放直率
，對于自己看不慣的人和事，從來不會嘴下留情
。
除此之外
，蘇子美也是個癡情專一的人，他與曹皇后的閨蜜杜有蘅是神仙眷侶
，兩個人從青梅竹馬之誼
，到并肩不離不棄，曹丹姝一直特別羨慕他們這樣的愛情
。
后來蘇子美因為受到慶歷新政的牽連
，被貶官的他，不僅沒有自怨自艾
，反而攜妻兒在江南修建了滄浪亭，過著世外桃源般的神仙生活
。
“瀟灑太湖岸
，淡佇洞庭山。魚龍隱處
，煙霧深鎖渺彌間
。”誰能夠想到
，一篇《水調(diào)歌頭·滄浪亭》
，竟成了蘇子美的絕筆。官家本打算重新重用他
，可是他卻沒有等到這一天
，就因為被貶之后郁郁不得志，久成痼疾
，病逝了
，年僅四十一歲。他一生書生風(fēng)采
，清高無邪
，直言敢諫，卻最終因為遭貶官而積郁成疾
，結(jié)果壯年早逝
，實在讓人惋惜
。
劉巽這個“右班殿直”很多人沒聽過，說“保義郎”就通俗多了
，《水滸傳》中宋江有兩個外號
，一個是“及時雨”，一個是“呼保義”
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！坝野嗟钪薄笔瞧芳墭O低的武官，宋徽宗時重新制定武將的官職
，“右班殿直”給改成了“保義郎”
，右班殿直只有正九品。
蘇舜欽和劉巽
，這二位就是進奏院當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)
，倆院長。就因為這場酒
，包括蘇舜欽
、劉巽在內(nèi)，十幾個人丟了官
。
同樣按照慣例
，祭祀活動結(jié)束，一般都會有一次單位集體聚餐聯(lián)歡
。因為這不是什么官方活動
，所以沒有經(jīng)費，吃飯的錢由參與者湊份子
。
不過這一次蘇舜欽和劉巽沒和單位同事聚餐
，而是邀了各部門十幾個平常比較能玩到一塊兒的酒友文友，縱情狂歡
，還從軍中召來了兩個營妓助興
。
作為活動組織者，蘇舜欽自己出了“十緡”錢
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，“十緡”就是一萬文錢
，可抵十兩銀子，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的3000塊錢
。
在宋代
，進奏院的主要職能是接收、呈遞各地送來的公文，以及向下轉(zhuǎn)發(fā)公文
，類似現(xiàn)在收發(fā)室兼辦公室部分內(nèi)容
。
轉(zhuǎn)抄、拆封文件
，是進奏院每天的日常工作
，所以每天都會有很多的廢紙。同時
，進奏院還負責(zé)編輯印刷邸報分發(fā)給各地
，這是一種官方時政類報紙，也會產(chǎn)生很多有印刷問題的廢報紙
。
蘇舜欽院長這次收入多少呢?“故紙錢四五十索”
。這個“一索”就是一千文錢，“四五十索”換算成人民幣大概一萬五左右
。
按說這沒啥
，過去都這樣，“每歲院中賽神
，例賣故紙錢
，為宴飲之費”。而且自己和參與者還都湊了錢
，所以蘇舜欽玩得特開心
，一點也沒多想。
蘇舜欽這次活動請的多是館閣清流
、文化名人
，李定也想?yún)⒓舆@次聚會，他跟蘇舜欽一說
，沒想到蘇先生一口回絕了：“樂中既無箏琶篳笛，坐上安有國舍虞比
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這明著是把人捧起來，實則是看不起
，蘇舜欽這是譏諷李定
，你沒資格參加我們的聚會。李定很惱火
，立刻到御史中丞王拱辰那通風(fēng)報信
。
王拱辰真快，一刻沒耽誤
，等這伙人正吃到熱鬧的時候
，安排人在旁邊偷聽著，一聽到有酒喝多了胡說八道的，立刻去宋仁宗那舉報
。
宋仁宗真快
，雷厲風(fēng)行，立刻安排人去抓現(xiàn)場
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；食撬尽㈤_封府“糾風(fēng)辦”很快殺到
，一看風(fēng)頭不對
，喝酒狂歡的這幫慌了，四散而逃
。
“臺中謂去端闈不遠
，以榷貨務(wù)較之孰近?若謂費用過當(dāng)，以商稅院比之孰多?舜欽或非時為會
，聚集不肖
，則是可責(zé)也。原書
、濟叔輩
，皆當(dāng)世雅才，朝廷尊用之人
，因事燕集
，安足為過?賣故紙錢，舊已奏聞
，本院自來支使
，判署文記，前后甚明
。況都下他局亦然
，比之外郡雜收錢，豈有異也?當(dāng)時本惡于胥吏輩率醵過多
，遂與同官各出俸錢外
，更于其錢中支與相兼，皆是祠祭宴會上下飲食共費之
。今以監(jiān)主自盜定罪
，減死一等科斷，使除名為民
，與貪吏掊官物入己者一同
。”
再說了
，其他單位都這樣啊
，這點小事跟那些巧立名目亂收錢的比簡直不值一提!更何況我們都討厭公款吃喝，還自己出了一部分錢。這不能算違規(guī)，更別說“監(jiān)主自盜”罪了。
退一萬步說
，即便罪名成立
，你“除名勒停”也太重了，跟整死也差不多了。律法有規(guī)定，“私貸官物有文記準盜論
，不至除名，判署者五匹
，杖九十
，其法甚輕”，貪污公家財物不至于除名啊
，打90大板
，我接受。
蘇舜欽丟官的理由
，咱們現(xiàn)在聽起來都是個樂子
，不過，《清平樂》中王拱辰說的沒錯
，按當(dāng)年的規(guī)定
，如果定為貪污，這些錢夠“死罪”的了
。
覺得在京城處處遭人白眼
，沒法待了，蘇舜欽把家搬到了蘇州
，“羸馬敝仆
，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀憫
，我亦何顏面
，安得不謂之愁苦哉!”
對于這個“監(jiān)守自盜”的判決，蘇舜欽氣惱了一輩子
。慶歷八年，在臨終前一年
，蘇舜欽寫給宰相文彥博的信中還提到自己當(dāng)年恨不能去死的心情：“夫為吏作賄
，國典之所永棄，人情之所不堪
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這是宋代文人的特色，“私罪不可有，公罪不可無”
，因為公事直言被貶那一點不丟人
，還特光榮。但像“貪污”這樣的事
，人人不齒
。
本文總結(jié)了關(guān)于蘇子美和蘇軾是親戚嗎?的全部內(nèi)容。如果你對歷史人物感興趣
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蘇洵和蘇軾是什么關(guān)系？唐宋八大家之一蘇洵簡介
人物生平
青年游蕩
北宋大中祥符二年（1009年），出生于眉州眉山（今四川眉山）
。蘇洵少時不好讀
，由于父親健在，沒有養(yǎng)家之累
，故他在青少年時代有點像李白和杜甫的任俠與壯游
，走了不少地方。北宋祥符九年（1016年）
，約于此年蘇洵開始讀書
，學(xué)習(xí)斷句、作詩文但沒有學(xué)會就放棄了讀書
。
北宋天圣六年（1027年）
，蘇洵與眉山大理寺丞程文應(yīng)的女兒程氏結(jié)婚，程氏時年18歲
。
北宋天圣六年（1028年）
，蘇洵尚未發(fā)奮讀書，終日嬉游
，不知有生死之悲
。程夫人生長女但未滿一歲夭亡。
北宋天圣七年（1029年）
，蘇洵仍未發(fā)奮讀書
，其父“縱而不問”。
北宋天圣八年（1030年）
，蘇洵游成都
，于重九日至玉局觀見青城山張仙師畫像
，用身佩玉環(huán)換回安置于家中，每日旦起焚香禱告祈求得子
，是年冬生長子景先
。
發(fā)憤讀書
北宋明道元年（1032年），蘇洵母親史氏病故
，葬于眉山縣修文鄉(xiāng)安道里蘇氏祖墳
。蘇洵第一次上歐陽內(nèi)翰書說：“洵少年不學(xué)，生二十五歲始知讀書
，從士君子游
。”時間實已太晚
，何況一開頭的時候
，態(tài)度又不很認真，仗著聰明
，看看與他同輩的人
，都不見得比自己高明，以為讀書沒有什么難
。但是到第一次應(yīng)鄉(xiāng)試舉人
，他卻不幸落第。這次失敗
，使他痛自檢討
，再搬出幾百篇自己的舊作細讀，不禁喟然嘆道：“吾今之學(xué)
，乃猶未之學(xué)也
！”憤然將這批舊稿，一把火燒個干凈
，決心取出《論語》
、《孟子》、韓愈文來從頭再讀
，繼續(xù)窮究詩書經(jīng)傳諸子百家之書
，貫穿古今。每日端坐在書齋里
，苦讀不休者達六
、七年，并發(fā)誓讀書未成熟前
，不寫任何文章
。此時，蘇洵已二十七歲
。所以歐陽修作墓志銘
，張方平作墓表，史本傳皆言：“年二十七
，始發(fā)憤讀書
。”
生兒育女
北宋明道二年（1033年）
，老泉自序二十五歲
，始知讀書。程夫人生次女
。
北宋景佑二年（1035年）
，蘇洵發(fā)奮讀書，立下壯志
。程夫人生 ***
，因排行第八古稱“八娘”
北宋景佑三年（1036年），在家繼續(xù)發(fā)奮讀書
。程夫人生次子蘇軾
。兄長澹居家中，仲兄蘇渙為開封士曹官有兩子兩女
。
北宋景佑四年（1037年）
，蘇洵去京師禮部考取進士，未被錄取
。長兄澹病逝于家
。
北宋景佑五年（1038年），蘇洵次年又舉茂才異等不中
，返回家中
，繼續(xù)閉門苦讀。長子景先年僅八歲而亡
。
增廣見聞
北宋寶元二年（1039年）
，蘇洵居家竭力苦讀，考究古今治亂得失
。程夫人生幼子蘇轍
。是年蘇洵到閬州(現(xiàn)在的四川閬中縣)去探望在那兒做官的哥哥蘇渙，看到哥哥治理地方成績很好
，頗受感動
，不久東下出夔州巫峽，順流而到荊州（現(xiàn)在的湖北襄陽縣）一帶
，游學(xué)各地
，結(jié)交有學(xué)問的師友，增加不少見聞和人生經(jīng)驗
。
北宋寶元三年（1040年）
，蘇洵經(jīng)過五六年的刻苦研讀學(xué)問已成
，仲兄蘇渙從開封士曹移任閬州通判。
教子讀書
北宋慶歷二年（1042年）
，蘇洵在家讀書考究古今治亂得失
，并教授蘇軾讀書。是年蘇洵次妹病亡
。
北宋慶歷三年（1043年）
，蘇洵送蘇軾入天慶觀北極院小學(xué)讀書，以道士張易簡為師
。
北宋慶歷五年（1045年）
，蘇洵居家讀書，教授蘇軾
。是年離家出外游學(xué)
，自眉州出發(fā)到嘉州，游峨眉山
，然后順流而下從夔州巫峽下荊諸
，準備前往京師。程夫人在家教授蘇軾范滂專
。
北宋慶歷七年到至和二年（1047年到1055年）
，蘇洵繼續(xù)居家讀書，考究古今治亂得失同時教授蘇軾和蘇轍讀書
，年間蘇洵的 *** 八娘在舅父（公公）家遭受虐待
，蘇軾的表兄也就是八娘的丈夫助虐，憂憤而死
，蘇洵蘇軾蘇轍與程浚及程之才斷絕來往
。蘇洵也多次遠游，和成都官員張平交好
，張平曾向歐陽修舉薦蘇洵
，未果。
三蘇游京
北宋嘉初年（1056年）
，蘇洵帶二子進京應(yīng)試
，謁見翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《衡論》
、《權(quán)書》
、《幾策》等文章，認為可與劉向
、賈誼相媲美
，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵
，蘇洵文名因而大盛
。在京期間
，認識了保聰禪師，“予在京師
，彭州僧保聰來求識予甚勤
，及至蜀，聞其自京師歸
，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年
，而所居圓覺院大治
。”
北宋嘉二年（1057年）
，二子同榜應(yīng)試及第
，轟動京師。
北宋嘉三年（1058年）
，宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試
，蘇洵推托有病，不肯去應(yīng)詔
。
北宋嘉四年（1059年）
，蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽
，走水路進京
，在豐都參觀了仙都觀，傳說這是陰長生升仙的地方
，寫有《題仙都觀》詩憑吊這個仙人
。
北宋嘉五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦
，蘇洵被任命為秘書省校書郎
，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》
。
北宋嘉六年（1061年）
，七月，日蘇洵被任命為秘書省試校書郎
，霸州文安縣主簿
，是月命蘇洵去禮院與陳州項城縣令姚辟同修太常因革禮書，是月仲兄蘇渙出知漣水軍
，未行提點利州路刑獄
，蘇洵父子于西郊送別。八月蘇軾蘇轍參加制科考試及殿試
。九月蘇軾被任命大理評事
，蘇轍被任命秘書省校書郎
。十一月蘇軾辭別父親去鳳翔赴任。
北宋志平三年（1066年）
，三月
，《太常因革禮》編撰完成。蘇洵所著《易傳》尚未完成即病重
，命子蘇軾述其志寫完《易傳》
。四月二十五日病逝于京師，時年58歲
。六月具官船載洵由蘇軾蘇轍扶護出都城
，蘇軾妻王弗靈柩亦隨載而行，自汴入淮溯江而上抵江陵
，十二月入峽延水路于第二年四月護喪還家
，十月二子尊父命于其母合葬。
主要成就
散文
蘇洵手跡蘇洵的散文論點鮮明
，論據(jù)有力
，語言鋒利，縱橫恣肆
，具有雄辯的說服力
。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下
，出入馳驟
，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評論他的文章“指事析理
，引物托喻”
，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》）
，這些說法都是比較中肯的
。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化
。一部分文章又以曲折多變
、紆徐宛轉(zhuǎn)見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得“詩人之優(yōu)柔
，騷人之清深
，孟、韓之溫淳
，遷
、固之雄剛，孫、吳之簡切”
。他的文章語言古樸簡勁
、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比
，尤善作形象生動的妙喻
，如《仲兄字文甫說》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫
，即是一例
。蘇洵的散文最突出的特點就是語言犀利，言必中時之過
，對北宋社會的陰暗進行毫不留情的揭露和鞭撻
；但同時在剖析問題嚴重性的過程中蘇洵又會巧妙地折轉(zhuǎn)筆鋒，淡化筆勢
，改變文章節(jié)奏，緩和文章語氣
，使人得以接受他的犀利與委婉
，多體現(xiàn)于針砭時弊的文章中。
蘇洵的散文多為論辯文
，據(jù)王水照《新選新注唐宋八大家書系》統(tǒng)計
，蘇洵論辯文與雜文的比例為六比一，而字數(shù)之比為十比一
，前者字數(shù)約有七萬字
，后者則只有七千字。論辯文必須把道理說深說透
，使人沒有反駁的余地
。蘇洵為了達到這個要求，他毫不掩飾地承認自己對戰(zhàn)國縱橫家的愛好
，說“吾取其術(shù)
，不取其心”，即汲取縱橫家的雄辯手法
，不學(xué)習(xí)他們的為人
。縱橫家往往善于用對偶
、排比等鋪張的手法
，使文章氣勢磅礴，感情充沛
，鋒芒所至
，所向披靡，給人一種雄健、剛強的感覺
，極具鼓動性
。這一特點主要體現(xiàn)在一般的議論社會現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象
，或闡明個人見解的文章中
。
蘇洵精于物理而善識權(quán)變。在他的論說文中
，論點精深
，說理透徹。他所發(fā)的議論
，見人之所未見
，發(fā)人之所未發(fā)。另一方面
，他有高度駕馭語言的能力
，把精深的道理用簡切的語言表達出來，把道理說得清晰明了
。
蘇洵的文章
，少或百字，多或千言
，但不管文章內(nèi)容多少
，也不管是議政的還是議兵的，是議經(jīng)的還是議史的
，蘇洵都在文章的結(jié)構(gòu)上
，精心布局謀篇，因物賦形
，構(gòu)思出工整嚴謹而又富于變化的形體
。他就像一位高明的建筑大師，把文章的內(nèi)容和形式有機地統(tǒng)一在一起
，獨具匠心地設(shè)計出一幢幢風(fēng)格各異的建筑
。
蘇洵文章的語言，字字珠璣
，句句珍寶
，既古樸凝練，又生動形象
，妙語連篇
，內(nèi)涵豐富，讀了使人回味無窮
。蘇洵論文
，見解亦精辟
。蘇洵提倡學(xué)習(xí)古文，反對浮艷怪澀的時文
；主張文章應(yīng)“有為而作”
，“言必中當(dāng)世之過”；強調(diào)文章要“得乎吾心”
，寫“胸中之言”
。他還探討了不同文體的不同寫法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風(fēng)格與藝術(shù)特色
。
詩作
蘇洵作詩不多
，擅寫五古，質(zhì)樸蒼勁
。宋人葉夢得評其詩“精深有味
，語不徒發(fā)，正類其文”（《石林詩話》）
。其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都不失為佳作
，但總的成就遠遜于散文。
在宋代以多種版本流行的蘇洵著作
，原版本大都散佚
，今存的有北宋刊：《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉集》《15卷
、《四部叢刊》影宋鈔本。
譜學(xué)
蘇洵在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻巨大
，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例
，影響巨大，時至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例
。其體平列
，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系
。在表中人名下注出其仕宦
、行跡、配偶
、死葬
、享年并依次書寫子孫后代，各代標明輩分
。其譜例以五世為表
，以宗法為則，詳近而略遠
，尊近而貶遠
，主張睦族、恤族、化俗
。其特點是篇幅大
，記載內(nèi)容多。蘇氏譜例與歐陽修創(chuàng)立的另一譜例一道
，被世人稱為“歐蘇譜例”
。
人物評價 毛澤東評論道：“看何等淵谷。若大河深溪
，雖有勇者
，如不善水，無由跳越
。此等皆書生欺人之談
。”
曾鞏：“其文言當(dāng)世之要
，頗喜言兵”
。“指事析理
，引物托喻”
，“煩能不亂，肆能不流”
歐陽修：“博辯宏偉”
，“縱橫上下,出入馳驟
，必造于深微而后止”
葉夢得：“精深有味，語不徒發(fā)
，正類其文”
軼事典故
信奉道教
道教則是中國土生土長之宗教
，產(chǎn)生于東漢，到南北朝經(jīng)陸修靜
、陶弘景的改造
，由民間道教發(fā)展為成熟的官方道教，受到統(tǒng)治者的歡迎和支持
，到唐宋也發(fā)展到了頂峰
。
宋承唐制，是一個重儒
、崇道的時代
。以道教為例，北宋崇道以真宗
、徽宗二朝為盛
。宋真宗時期，階級矛盾
、民族矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾都比較尖銳
，真宗為了掩蓋矛盾
，粉飾太平，便以神道設(shè)教
，于是天書屢降
，東封西祀，大建宮觀
，普度道士
，整理道教經(jīng)籍，編集道教事跡
，提高道士地位
，掀起了北宋時期的第一次崇道熱潮。真宗的崇道活動對宋代道教的普及和發(fā)展起了巨大的作用
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！堕L編》卷70載："道教之行，時罕習(xí)尚
