古代龍袍只有皇帝才可以穿嗎,不,其實(shí)還有三種人能穿

古代龍袍只有皇帝才可以穿嗎,不,其實(shí)還有三種人能穿

很多人都不了解穿龍袍的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

滿(mǎn)清皇帝

相信在很多人的印象中，古代只有皇上才可以穿龍袍，因?yàn)辇埮郏堑弁醯亩Y服，皇帝專(zhuān)用的袍。那么，其他人就不能穿龍袍嗎?當(dāng)然不是，還有三種人在特定的情況下也是可以趙龍袍的。

李自成

一。每到王朝末年，往往伴隨著著的都是大量農(nóng)民起義，沒(méi)辦法，沒(méi)飯吃只能餓死，橫豎都是一個(gè)死，還不如拼一把。那么這些起義軍一旦做大，身為首領(lǐng)的就會(huì)有不安分的想法，就會(huì)有想當(dāng)皇上的人，于是，有的人不管前景如何，先當(dāng)把皇帝過(guò)過(guò)癮，早早的就龍袍加身了，比如說(shuō)元朝末年，南方起義軍特別多，在這些人里，出現(xiàn)過(guò)不少穿龍袍的“皇帝”，又或者明朝末年，各路義軍多如牛毛，皇帝也多，比如李自成張獻(xiàn)忠之流。

黃袍加身

二。一個(gè)王朝皇權(quán)是否鞏固，取決于這個(gè)王朝的皇帝是否英明神武，如果昏庸無(wú)能，那么，皇權(quán)旁落在所難免。歷史上權(quán)臣謀朝篡位的太多了，失敗者有之，成功者也有之，比如王莽，又或者黃袍加身的趙匡胤等等，盡管皇位得的不正，甚至不被認(rèn)可，但這些人篡位后理所當(dāng)然是要穿龍袍的。

李淵

三。最后一種也是世上唯一可以光明正大穿龍袍的人莫過(guò)于皇上的父親，太上皇。有的皇帝在還沒(méi)有死的時(shí)候就出于各種原因把帝位傳給了太子，比如說(shuō)宋徽宗，讓他兒子當(dāng)皇帝后，自己一心游山玩水，再比如李淵，被李世民逼著做了太上皇。但不管怎么樣，太上皇也帶個(gè)皇字，難道兒子就不讓父皇穿龍袍了嗎?畢竟是一家人，老皇上想穿龍袍，當(dāng)兒子的也不能說(shuō)出什么。

古代帝王

評(píng)：綜上所述，前兩種穿龍袍的人是需要冒著殺頭的危險(xiǎn)的，因?yàn)橐坏┦?，那就是一個(gè)死，所以只有后一種才算光明正大，沒(méi)有人敢說(shuō)什么。

古代只有天子可以穿龍袍，為什么包拯也能穿龍袍呢？

龍是皇帝皇室專(zhuān)屬圖案，他人不得使用。只有天子（皇帝）可以穿繡有龍紋的服飾（龍袍、龍衣），做龍椅，其他官員是不能穿繡有龍紋的服飾，否則就是僭越，輕者治罪，重則砍頭。包拯是宋代的高官，官至龍圖閣大學(xué)士，他是沒(méi)有資格穿龍袍，也不可能穿龍袍。蟒紋類(lèi)龍紋，其所穿的服飾不是龍袍，是蟒袍，其紋樣像龍，引起了后人的誤會(huì)。

龍與蟒的區(qū)別在于爪與什么身份穿著。1）龍紋與蟒紋很相像，一般不容易分辨，主要從爪上區(qū)別。龍是五爪，蟒是四爪，皇帝服飾上的龍自然是五爪龍，但是官員服飾上的?龍?是四爪蟒，注意不是龍。2）紋樣落在皇帝服飾上，就是龍，龍?jiān)谟H王服飾上就是蟒。親王的補(bǔ)子是團(tuán)龍補(bǔ)子，注意是龍，也只能表現(xiàn)在補(bǔ)上，服飾的其他部位不能有龍紋，也不是龍紋。皇帝、后妃有龍袍，皇子有袍，不叫龍袍，叫蟒袍。

同屬蟒袍的還要飛魚(yú)、斗牛紋，飛魚(yú)、斗牛紋也類(lèi)似蟒紋，都屬于賜服一類(lèi)。對(duì)于龍紋、龍紋、飛魚(yú)紋的誤認(rèn)，古人也有搞錯(cuò)的?！睹魇?輿服志》記載：嘉靖?十六年，群臣朝于駐蹕所，兵部尚書(shū)張瓚服蟒，帝怒，諭閣臣言：尚書(shū)二品，何以服蟒？言對(duì)曰：瓚所服，乃欽賜飛魚(yú)服，鮮明類(lèi)蟒耳。帝曰：飛魚(yú)何組兩角？其嚴(yán)禁之。于是禮部奏定，文武官員不許擅用蟒衣、飛魚(yú)、斗牛違禁華異服色。?皇帝將飛魚(yú)紋誤認(rèn)為龍紋了，而蟒紋更容易被錯(cuò)認(rèn)為是龍紋。

宋代開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤經(jīng)過(guò)陳橋兵變，黃袍加身，成為皇帝，宋代對(duì)于皇帝服飾的龍紋，以及明黃色都有嚴(yán)格的規(guī)定。包拯雖然官至龍圖閣大學(xué)士，還是臣子，自然不會(huì)也不能穿上龍袍（龍袍加身就等同于趙匡胤的陳橋兵變了），只是蟒紋袍服，因?yàn)轵y類(lèi)似龍紋，后人誤會(huì)了，認(rèn)錯(cuò)了。因此設(shè)問(wèn)?包拯為什么也能穿龍袍?是不成立的。

古代只有天子可以穿龍袍，為什么包拯也能穿龍袍？

古代只有皇帝可以穿龍袍，包拯為什么也能穿龍袍？

龍是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，原型就是蟒蛇，具有蛇身，蜥腿，鳳爪，鹿角，魚(yú)鱗，魚(yú)口，虎須，額下有珠的形象，能騰云駕霧，并吞云吐霧。

封建時(shí)代的帝王，自稱(chēng)為真龍?zhí)熳?。所以帶?龍?的東西就變成了皇帝的專(zhuān)屬之物，其他人是不能染指的。除了皇帝無(wú)論是誰(shuí)都不能穿龍袍，這是常識(shí)。穿龍袍是皇帝至高無(wú)上的權(quán)力和地位的顯示，誰(shuí)想試穿等于謀反，殺無(wú)赦，還會(huì)株連九族。

包拯，北宋名臣。28歲中進(jìn)士，先后任揚(yáng)州，廬州，贏(yíng)州，開(kāi)封等知府。包拯最大的品級(jí)是禮部尚書(shū)，而且是追封的，按照宋神宗改制之前的狀況，北宋應(yīng)該沿用的是唐代的制度，也就是正三品。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無(wú)私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有"包青天"及"包公"之名，后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世，也有人認(rèn)為他是五殿閻羅王轉(zhuǎn)世，因?yàn)楹谝脖环Q(chēng)為黑包公。

有人認(rèn)為包拯也能穿龍袍，大概是受影視劇的影響，為了提升包拯在百姓心中的地位吸人眼球，特意給包青天穿上更顯地位的蟒袍。另外戲曲服裝都是四爪的蟒袍，被誤認(rèn)為是龍袍。

自漢唐，皇帝（天子）皆自詡為受命于天，是真龍?zhí)熳?，皇室子孫稱(chēng)龍子龍孫。明代之后皇帝以五爪金龍獨(dú)享，親王、郡王則以四爪為榮。一般王公重臣則至多三爪蟒袍。如有僭越，輕則殺頭，重者滿(mǎn)門(mén)抄斬。

如果仔細(xì)分辨，龍和蟒的形象還是能夠區(qū)分出來(lái)的。

龍袍可以在爪子和龍頭方向上區(qū)分：五爪的則是龍袍，而皇上穿的龍都是上升龍，就是龍頭向上；而包拯穿的蟒袍是四個(gè)爪子，龍頭朝下是下降龍，就是蟒袍。

另外可以從顏色上判斷?；实鄣囊路膶?zhuān)屬顏色是黃色，清代將明黃色定位為龍袍的顏色，影視劇中看見(jiàn)包拯穿的服裝，大多都是黑色的，也就是當(dāng)時(shí)所謂的蟒袍。

為什么古代神醫(yī)扁鵲穿的是龍袍呢？龍袍不是只有皇帝才可以穿的嗎？

人教版義務(wù)教育課程標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)的扁鵲像是取自明清時(shí)期的一座扁鵲廟里的塑像。拍攝時(shí)，扁鵲像穿的就是龍袍。民間傳說(shuō)，宋嘉祐年間，仁宗皇帝趙禎患病，米水不進(jìn)，眾多御醫(yī)皆因醫(yī)治無(wú)效而被殺，后一李姓太醫(yī)建議去鵲山廟求神方，仁宗便派他前往。夜里仁宗忽夢(mèng)一鶴發(fā)童顏的老翁踢其腹，痛醒而病除，信為扁鵲神靈所為，感恩戴德，遂封扁鵲為“神應(yīng)王”。但是，扁鵲廟里保留的北宋熙寧二年（1069）石刻記載：“嘉祐初，仁宗不豫，雖藥未喜，虔禱于神，遽報(bào)如響，始得謚侯，固以神應(yīng)為號(hào)?！笨梢?jiàn)，仁宗皇帝只是封扁鵲為“神應(yīng)侯”，并非封扁鵲為“神應(yīng)王”，看來(lái)，皇帝可比老百姓吝嗇。相傳扁鵲遇害后，內(nèi)邱蓬山腳下焦子村和狼家莊的人們悲憤萬(wàn)分。他們?yōu)楦屑け怡o舍醫(yī)送藥的厚德崇恩，趕到秦都咸陽(yáng)，冒著生命危險(xiǎn)，偷偷地把扁鵲的頭顱背回來(lái)，埋葬在蓬山腳下，九龍江畔，并在旁邊修建了扁鵲廟，樹(shù)碑立石，永遠(yuǎn)紀(jì)念扁鵲，尊稱(chēng)他為“神應(yīng)鵲王”。從此，焦、狼兩村合而為一，改稱(chēng)神頭村。今天，我們雖然見(jiàn)不到扁鵲廟興建時(shí)的碑刻，但可以見(jiàn)到一座元碑，完好的樹(shù)立在廟門(mén)西側(cè)。這座碑是元朝太醫(yī)顏天冀在至元五年（1268），奉旨重修扁鵲廟時(shí)所建立。元世祖忽必烈詔令翰林學(xué)士王鄂撰寫(xiě)碑文，重臣太保藏春居士劉秉忠書(shū)丹。碑文講到：扁鵲廟，“五季之亂，數(shù)經(jīng)殘圮。周顯德（954～960）中，安國(guó)軍節(jié)度使陳恩讓重修之。是時(shí)碑刻，已有稱(chēng)王，未知封自何代?！边@證明，老百姓尊扁鵲為“王”，確實(shí)比皇帝封扁鵲為“王”要早。扁鵲廟里保存的一塊明碑說(shuō)：扁鵲“王爵之封，碑志未詳，要之，所由來(lái)者遠(yuǎn)矣。明正天下，以正祀典。凡山川神祗，謬王之號(hào)，率加厘革，而是廟如故”。這就是說(shuō)，明朝統(tǒng)一天下，統(tǒng)一祭祀的標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)各地供奉的神祗，凡有錯(cuò)封王號(hào)的，都要糾正，而祭祀扁鵲的神應(yīng)王廟不在糾正之列?？磥?lái)，明朝皇帝還是尊重了人民的意愿，承認(rèn)扁鵲享受王爵的待遇。扁鵲享受王爵在民間可以說(shuō)由來(lái)已久，在明朝得到皇帝確認(rèn)。那么，扁鵲像穿龍袍就是名正言順，合理合法的事了。

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