一個被賣到美國的華人勞工，感動了慈禧，也讓美國人找了他一百年

一個被賣到美國的華人勞工，感動了慈禧，也讓美國人找了他一百年

往往是最普通的人，最終成就了歷史上的種種偉大事件。耶佩爾市的老一輩人曾與華工共事，華工的故事口口相傳，我們依然銘記著他們的功勞，他們是值得尊敬的?！壤麜r一戰(zhàn)紀(jì)念委員會主席保羅·卜瑞奈

據(jù)美國官方報道，美國主要城市反亞裔的案子數(shù)量大幅度上升。前不久，有亞裔女教師被襲擊。紐約、洛杉磯等成了所謂的重災(zāi)區(qū)。還有媒體爆料，說亞裔在美國的公司里受排擠，被人為地貼上“能力不行”的標(biāo)簽。據(jù)說，亞裔這個詞，目前已經(jīng)上了熱搜。當(dāng)然，咱們是歷史號，所以不準(zhǔn)備就此事發(fā)表看法。小編今天想說的，其實是一個華人勞工，他是美國人口中的“亞裔”，但卻感動了慈禧，也讓美國人找了他一百年。

據(jù)史料記載，19世紀(jì)70年代，美國開始了第二次科技革命，全國各地都在修建鐵路。這是重體力活，需要大量的勞動力。很自然地，美國人就把目光聚焦到了中國。于是，在隨后的幾年里，有近20萬的中國勞工或被騙，或自愿地去了美國。丁龍，就是被騙去的勞工之一。據(jù)史料記載，他一開始的確是去修鐵路的，奈何身材瘦弱，干不了那么重的活，后來就被一個富豪，名叫卡本蒂埃的買了過去，成了他的仆人。

有一次，卡本蒂埃喝醉了酒，把家中的仆人都罵了一頓，并讓他們?nèi)繚L蛋。其他人受不了其辱罵，真的離開了，但唯有丁龍留了下來，而且一如既往地殷勤服侍著卡本蒂埃。后者很是意外，問他為什么不走。丁龍說，他看到卡本蒂埃喝醉了，怕他出事，所以留了下來。他說，中國的孔子告訴他，對人要忠誠，要有仁義之心?？ū镜侔Ｊ撬闹魅?，他就必須忠于他。

卡本蒂埃被感動了，讓他當(dāng)了管家。從此，丁龍與卡本蒂埃不再是主仆關(guān)系，反而更像是朋友。丁龍上過紀(jì)念私塾，讀過《春秋》和《詩經(jīng)》，就經(jīng)常和卡本蒂埃講孔子，講中國儒家文化。慢慢地，后者也成為了一個中國迷。據(jù)史料記載，1900年，丁龍思鄉(xiāng)心切，向卡本蒂埃提出要回國。后者十分不舍，便給了他1.2萬美金的養(yǎng)老金，這在當(dāng)時來說可是一筆巨款！

但讓他感到意外的是，丁龍卻請卡本蒂埃把這筆錢捐給美國的一個大學(xué)。原來，丁龍在卡本蒂埃身上看到了美國人對中國的誤解，以及他們對中國傳統(tǒng)文化的癡迷。于是，他想在美國的大學(xué)里開設(shè)一個漢學(xué)系，以便于美國人能更好地了解中國。后者自然是愿意的，而且還多拿出了1200美元。另外，據(jù)《德齡回憶錄》記載，慈禧也捐贈了圖書5000多冊，以示鼓勵。李鴻章以及駐美的伍廷芳等都有捐贈。

卡本蒂埃則親自給哥倫比亞大學(xué)寫信，介紹了丁龍的情懷，并給丁龍做了擔(dān)保。就這樣，哥倫比亞大學(xué)建立了第一個漢學(xué)系。在這里，走出了胡適、徐志摩、陶行知、聞一多等大人物。至于其創(chuàng)始人丁龍，由于回國后就沒了消息，所以美國人一直在找他，卻一直杳無音信。2007年，哥倫比亞大學(xué)還曾貼出尋人啟事，尋找100多年前一位名叫丁龍的中國人。結(jié)果一打聽才知道，這是個華人勞工！

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概括近代美國華人移民的特點

改革開放以來，由于海內(nèi)外相關(guān)政策的改變和其他因素的影響，由中國大陸出國定居的新移民約有100萬人，其中有不少人到了美國。 與過去的老華僑相比，這些新移民有著自己的特點。研究新移民對于總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，更好地指導(dǎo)今天的工作，把僑史研究引向深入，是非常必要的。
　　美國被人們稱之為“移民之國”。根據(jù)弗農(nóng)·M ·小布里格斯提供的資料，1924年到1965年，每年合法進入美國的移民有19.1萬人。1966年到1981年，每年合法進入美國的移民有43.5萬人。但在1978年至1980年間，每年大約有54.7萬移民合法進入美國，幾乎是1965年以前入境移民的三倍〔1〕。因此， 外來移民又一次對美國總?cè)丝诤蛣趧恿Φ脑鲩L起了重要作用。
　　談?wù)摻晷乱泼癯焙筒煌瑖泼竦膶W(xué)者、政治家和新聞記者，一般視1965年移民法為美國移民史上的重要轉(zhuǎn)折點。他們指出，自1965年以來，西班牙人、東南亞人、中東人和加勒比海移民在移民統(tǒng)計數(shù)字中占主導(dǎo)地位。例如，1979年主要的移民輸出國都來自第三世界，這說明自從1965年以來移民的來源發(fā)生了變化〔2〕。在亞洲， 主要的移民輸出國為中國（包括香港、臺灣、中國大陸）、日本、菲律賓、朝鮮和印度〔3〕。而中國移民構(gòu)成了亞洲移民的最大部分〔4〕。
　　本文試圖探討1965年移民法對美國華人的直接影響，并用在英國和美國所接觸的資料，說明華人新移民和老移民有什么不同，進而闡述中國新移民對當(dāng)代美國所起的重要作用。
　　一、新移民的人口特征
　　1965年以來，美國唐人街發(fā)生了具有歷史意義的變化。導(dǎo)致這種變化最重要的因素之一是，1965 年美國移民與國籍法的頒布。 在過去的150年里，美國實施了幾項影響中國移民的政策。首先，1850年至1882 年所謂自由移民時期，中國移民作為一種廉價勞動力而受到歡迎。但繼這個時期之后美國便排斥與限制中國移民。1882年國會通過的排華法案，使除了某些具有特殊身份的人如配偶、已成為美國公民的未成年的孩子、教師、牧師以外，其他人都不允許進入美國。后來美國對這個法律進行了修正，使該法成為具有限制性的法律。直至1965年，美國才頒布了具有決定性意義的移民法〔5〕。1965年移民法提供了每年17 萬移民的最高數(shù)字，這些移民來自整個東半球；美國給每個國家每年頒發(fā)的簽證是2萬人。允許西半球獨立國家12萬移民進入美國。這17 萬移民被分成7種類型，每種類型有一定的比例。（1）成為美國公民的未婚子女3.4萬人，占20%；（2）永久居民的配偶、未婚的子女3.4萬人，占20% ；（3）具有特殊才能的人，如科學(xué)家、藝術(shù)家1.7萬人，占10%；（4 ）美國公民的已婚的子女1.7萬人，占10%；（5）美國公民的兄弟姐妹4.08萬人，占24%；（6）熟練和非熟練勞工1.7萬人，占10%；（7） 難民1.02萬人，占6%。1965年移民法對近親（包括配偶、未成年人、 未婚的孩子和成年公民的父母親）沒有人數(shù)上的限制，允許他們到美國訪問或從事法律允許范圍內(nèi)的活動〔6〕。
　　1965年通過的美國新移民法，從根本上改變了以前的法律，對中國移民的人口、地理范圍、性別比例以及技術(shù)水平產(chǎn)生了重要影響。
　　美國新移民法第一次像對待其他國家移民一樣，平等地對待中國移民。因此，許多中國移民又一次蜂擁而至美國。一般認(rèn)為，1980年定居美國50個州的中國移民有806027人，中國人在人數(shù)上超過了日本人，成為美國最大的亞洲人群體〔7〕。但是，根據(jù)石山·亨利·蔡的研究， 1980年美國華人總數(shù)已超過100萬〔8〕。1990年美國人口統(tǒng)計，在美華人已達(dá)164.5萬人。在最近20年里，每年到達(dá)美國的中國移民為2萬至3 萬之間〔9〕。 1996年11月在廈門大學(xué)召開的華僑華人研究國際學(xué)術(shù)大會上，著名的美籍華人教授沈已堯先生告訴我，現(xiàn)在美國華人估計有220萬人。
　　今天中國移民來源于許多不同的地方：包括臺灣、香港、中國大陸、東南亞和拉丁美洲國家。多數(shù)移民具有城市背景。與老移民相比，新移民視他們自己是比較有教養(yǎng)的、受過良好教育的、有新思想或鑒賞力的人，他們中的許多人在香港至少生活一個時期（他們的父母來自中國大陸的城市地區(qū)），一些人出生并在國際性的城市里長大。他們認(rèn)為，老移民是來自舊中國農(nóng)村地區(qū)、舉止不文雅的“鄉(xiāng)巴佬”，許多老移民的身份是中國農(nóng)民，他們在移居美國之前的生活方式，非常不同于這些新移民〔10〕。
　　根據(jù)1980年人口統(tǒng)計，中國移民絕大多數(shù)定居在城市。最大的集中地為紐約--新澤西、舊金山地區(qū)，每個地區(qū)的中國移民超過10萬人。其他城市和郊區(qū)，中國移民的比例也較高。在洛杉磯，1970年至1980年中國移民增加了129%。與增加37%的整個人口相比， 圣地亞哥的中國移民增加了139%。大約97 %的美籍華人住在城市地區(qū)：其他城市包括休士頓、芝加哥、波士頓、達(dá)拉斯、西雅圖、圣約瑟、底特律、費城、鳳凰城、華盛頓、檀香山、薩克拉門托等城市。擁有4000中國人居住的城市有：斯托克頓、加利福尼亞的安納漢姆、夫勒斯諾、俄勒岡的波特蘭、邁阿密-勞德代爾堡、巴爾的摩。中國移民人口在農(nóng)村地區(qū)只是適度地增長〔11〕。
　　1945年以前，唐人街只有很少的婦女和兒童居住，其人口主要由男性暫居者構(gòu)成。1945年以來，隨著華人“戰(zhàn)爭新娘”之流入美國，唐人街的華人女性逐漸增加。但是，只是在1965年以后兩性數(shù)目不平衡才降低。1960年美國華人男女性比是2∶1。1980年美國華人男女性比大體平衡〔12〕。
　　不像19世紀(jì)早期“隱名的和無名的”中國移民，現(xiàn)代美籍華人在各自的領(lǐng)域頗有造詣，得到了美國政府的承認(rèn)。如：新聞報道者、美國廣播公司的康尼·春，參議院議員海勒姆·馮，共和黨人活動家安妮·謝諾爾特，著名的加利福尼亞政治家馬奇·馮·尤，滑冰冠軍蒂法尼·欽。不像早期來自農(nóng)村講鄉(xiāng)音的廣東人，許多新移民受過良好的教育，說標(biāo)準(zhǔn)的普通話并帶有不同的臺灣話和上海方言〔13〕。
　　新移民潮包括來自香港家境特別富有的人。由于殖民地不安定的生活，他們遠(yuǎn)離自己的居住地。由于香港的便利條件，使得一些人得以在唐人街進行地產(chǎn)投機活動和開辦各種現(xiàn)代化的企業(yè)〔14〕。
　　二、新移民的經(jīng)濟特征
　　1965年以來，美國華人為美國的繁榮作出了重要貢獻。他們擴大了就業(yè)范圍。1970年，受雇的20%的華人男性每年薪水1萬英鎊， 即不到美國人平均工資的25%。盡管如此，他們還是得到了相當(dāng)?shù)奶岣?。?jīng)營洗衣業(yè)、餐館業(yè)和雜貨店是美國華人傳統(tǒng)的職業(yè)。今天這些職業(yè)仍然重要。但是美國華人也進入其他工作領(lǐng)域。例如，根據(jù)1970年紐約華人職業(yè)分布統(tǒng)計，36%的華人男子從事服務(wù)性行業(yè)，43%的華人在專門和技術(shù)領(lǐng)域工作，19%的華人男性充當(dāng)其他勞動力。這種職業(yè)分布與1985年的情形基本相同。紐約華人主要就業(yè)范圍，包括從事餐館業(yè)、服裝業(yè)、雜貨店以及做其他生意，新移民占有很高的比例。1985年，該城大約有5萬華人從事華人的傳統(tǒng)職業(yè)，其他白領(lǐng)工人是第二個最大的集團。 這些白領(lǐng)工人雖然生活在唐人街社區(qū)，但大多數(shù)與唐人街沒有多大聯(lián)系，這些新移民在唐人街社區(qū)以外做牧師和其他白領(lǐng)工作，包括當(dāng)醫(yī)生、會計、律師和新聞記者〔15〕。許多華人仍從事非技術(shù)性的手工職業(yè)，見下表〔16〕：
　　華人在美國的職業(yè)分布（1970）（百分比）
　　職　業(yè)　　　　　　　 男　性　　 女　性　　全　部
　　專門職業(yè)和技術(shù)工人　　　　 29.9　　　19.4　　　26.0
　　經(jīng)理和管理者　　　　　　　 11.1　　　 3.5　　　 8.3
　　售貨員　　　　　　　　　　　4.1　　　 4.4　　　 4.2
　　牧師　　　　　　　　　　　　9.2　　　30.9　　　17.2
　　工匠和工頭　　　　　　　　　5.7　　　 1.1　　　 4.0
　　工人，包括運輸工人　　　　　10.6　　　24.9　　　15.9
　　勞工，除開種植勞工　　　　　 3.1　　　 0.8　　　 2.2
　　農(nóng)民和農(nóng)場經(jīng)營者　　　　　　0.4　　　 0.2　　　 0.3
　　農(nóng)業(yè)工人和工頭　　　　　　　0.3　　　 0.3　　　 0.3
　　仆人的職業(yè)，除開私人家仆　　25.2　　　12.1　　　20.4
　　私人家庭工人　　　　　　　　0.5　　　 2.2　　　 1.1
　　1970年，有25.2%的美國華人男性新移民在干洗衣和餐館工作；在西部做家仆曾經(jīng)是華僑的普遍職業(yè)，現(xiàn)在幾乎消失了。這些職業(yè)吸收了大量的不講英語的移民，像他們的前輩一樣，這些新移民被迫從事低收入、工作條件惡劣的工作，特別是在唐人街。據(jù)1970年統(tǒng)計，這些職業(yè)構(gòu)成了沒有上初級學(xué)校的、16歲的華裔移民的23%，43%的人每年掙得的收入4000美元不到〔17〕。
　　唐人街社區(qū)新移民的企業(yè)活動不同于1965年以前的老移民。一些新移民除了從事傳統(tǒng)的華人企業(yè)如餐館業(yè)、禮品店、雜貨店和洗衣業(yè)以外，也經(jīng)營旅行社、簿計室。辦服裝工廠現(xiàn)在是唐人街華人的主要職業(yè)。1985年紐約500家服裝工廠的大多數(shù)集中在唐人街社區(qū)， 由新移民控制。新移民不僅控制了服裝工廠，而且控制了洗衣店、書店和某些唐人街社區(qū)的華人餐館，而老移民壟斷了許多洗衣店的支店和廣東人辦的餐館〔18〕。
　　許多新移民通過利用家庭成員組織并創(chuàng)辦了自己的企業(yè)。在這一點上與老移民不同。在老移民中經(jīng)營家庭公司不太普遍，而紐約唐人街的許多家庭公司是由新移民家庭操辦的〔19〕。家庭公司對于新移民找工作非常重要。新移民除了靠家庭辦公司就業(yè)以外，還有獲得工作的其他途徑，如：通過朋友網(wǎng)，各種家庭和校友協(xié)會，雇傭和社會服務(wù)代理處。雖然許多新移民不得不做工價低廉的工作，但事實上，如果一個新移民愿意作粗活，他在唐人街是容易找到工作的〔20〕。
　　自從1965年以來，美國華人的新變化在于，獲得工作有了新途徑，即通過社會代辦處、新協(xié)會和各種商業(yè)雇傭組織得到工作。1965年以前許多美國華人是在唐人街社區(qū)工作，而今天美國華人新移民較多的工作是在唐人街社區(qū)以外，因為歧視減少了。他們的教育背景，使得許多新移民能夠找到這種職位〔21〕。
　　1965年移民法不僅歷史性地改變了在美華人男性和女性不平衡現(xiàn)象，而且也提高了美國華人婦女的地位。在傳統(tǒng)的中國社會，婦女依附于男性，因此，中國婦女從出世到死就被置于男性的控制之下。從父親到丈夫到兒子，中國婦女按部就班地依附于男性。中國傳統(tǒng)原本只強調(diào)婦女做妻子和母親的作用，這就表明婦女的地位以及經(jīng)濟謀生依賴于男人。即使是在美國，在相當(dāng)長的一段時間也還是如此。但是，自從20世紀(jì)以來，特別是1965年以后，這種僵化的思想受到挑戰(zhàn)。隨著華人婦女地位的上升，1970年51%的華裔婦女在工作〔22〕。1981年在舊金山20條街的唐人街有146家服裝店；這些服裝店雇用了大約3500名華人婦女， 生產(chǎn)了舊金山50%的服裝。與唐人街的服裝工人相比，數(shù)千名美籍華人婦女在過去20年里已進入賺取高工資的勞工市場。她們的教育背景、德行、勤奮工作是導(dǎo)致她們獲得社會、經(jīng)濟成功的重要因素。華人婦女醫(yī)生、教授、藥劑師、公司經(jīng)理、會計、圖書管理員、實驗室研究員以及其他的人，成百地從美國名牌大學(xué)拿到博士、碩士學(xué)位〔23〕。
　　美國唐人街的服裝工人和這些取得成功的婦女都不能代表美籍華人婦女的大多數(shù)，但卻是現(xiàn)代美籍華人婦女在這兩個群體中的大致輪廓。1970年，有58%的18至24歲的華裔婦女入學(xué)，31%的25至34歲的華裔婦女從事專門和技術(shù)工作。但是，職位和薪水未能總是與教育學(xué)識相一致，華裔婦女仍然作為中國人和婦女而遭受歧視。盡管在1970年有23%的華人婦女從高等院校畢業(yè)，但只有13.3%的人一年可掙得1 萬美金的薪水，而28%的大學(xué)畢業(yè)的白人婦女和34%的黑人婦女達(dá)到了這種收入水平。沒有獲得大學(xué)文憑的華裔婦女，許多人只能做檔案職員、公司收發(fā)報員、打字員和從事其他低收入的工作。雖然60%的華人家庭做兩份工作，但只有51%的人達(dá)到了美國人的平均工資水平，屬于中等家庭收入的人在1970年只獲得10610美元；美國人的平均工資一年是9590 美元〔24〕。
　　許多專業(yè)技術(shù)人才在他們各自的領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。丁肇中博士1976年榮獲諾貝爾物理獎時年僅39歲〔25〕；美國著名的經(jīng)濟財務(wù)Forbes雜志調(diào)查公布1982年美國豪富名單15位，旅美華僑王安博士躍居第5，美聯(lián)社并推崇他的事業(yè)起程， 是從一家中國人辦的電子工廠中擔(dān)任工程師開始的杰出人物〔26〕；鄭國材是第一位做人造心臟手術(shù)的的中國人〔27〕；王贛駿博士是第一位華裔太空人〔28〕；貝聿銘是著名的建筑師，1983年曾獲得普利克獎（建筑界的諾貝爾獎），他的知名設(shè)計包括華府的國家藝?yán)葨|廂、休士頓的德州商業(yè)大樓、香港的中國銀行及北京的香山大飯店〔29〕；在化學(xué)方面，李遠(yuǎn)哲于1986年獲得了諾貝爾化學(xué)獎〔30〕。類似的例子我們還可以舉出許多來。
　　談?wù)?965年以后進入美國的新移民，不能不注意到中國留學(xué)生進入美國社會的情況。在美國這樣一個競爭激烈的社會里，中國留學(xué)生為自己爭得了一席之地。受聘于美國各大金融貿(mào)易公司的中國留學(xué)人員，大都是美國名牌大學(xué)的畢業(yè)生，從事各種諸如律師、會計、經(jīng)紀(jì)人、房地產(chǎn)商等專業(yè)性工作。在1993年到1994年間，僅美國摩根銀行香港分部所雇用的中國留學(xué)生就達(dá)20多人。而理工科專業(yè)中國留學(xué)生，不但成為美國科技領(lǐng)域里不可忽視的力量，而且廣泛地進入了美國實業(yè)界。三大汽車公司、波音飛機的制造公司、杜邦化學(xué)公司等，到處是幾年前畢業(yè)的中國留學(xué)生。更有人說，如今美國人要想到IBM去工作的話， 都不得不先學(xué)中文，因為在那里工作的人大半是中國人，不是來自大陸，就是來自臺灣〔31〕。中國留學(xué)生之所以能為自己爭得一席之地，一是憑藉他們的聰明才智，二是靠進取精神。
　　三、新移民的政治特征
　　在政界，華裔只是最近才初露鋒芒。許多新移民愿意運用美國人的政治方法。他們有時通過新協(xié)會聚集在一起，討論華人參政問題，以提升華人的地位。這種政治活動是唐人街社區(qū)的一種新的特色，它意味著對老移民政治信仰和行為的一種改變。
　　新移民和老移民的一個主要不同是，他們組織并利用了各種協(xié)會。簡單、傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不適合解決新移民的問題。1965年前建立的協(xié)會主要是為了滿足單身老移民經(jīng)濟、社會和感情上的需要，其成員主要以傳統(tǒng)血緣關(guān)系和朋友紐帶、區(qū)域來源、家庭姓氏、相同方言為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)協(xié)會的主要領(lǐng)導(dǎo)人總的說來是為社區(qū)講話，不熟悉美國社會，許多領(lǐng)導(dǎo)人甚至不講英語。許多老移民對美國政府的任何幫助不感興趣。他們愿意與講同樣方言的人交際，通過各種協(xié)會尋求經(jīng)濟和情感上的互相支持。一些老移民主要對他們家鄉(xiāng)和姓氏協(xié)會管理的葬禮感興趣。
新移民認(rèn)識到傳統(tǒng)協(xié)會的不足，便組織了新協(xié)會，運用了社會服務(wù)組織。唐人街社區(qū)由今天的三個協(xié)會協(xié)調(diào)：傳統(tǒng)的、新的和現(xiàn)代社會服務(wù)組織。許多新移民從中文書籍和報刊上了解到美國政府和紐約唐人街社區(qū)的工作信息。新移民傾向定居于城市，富有進取心；他們在尋求有關(guān)他們新生活的信息方面是勤勉的。新移民從唐人街各種有效的社會服務(wù)組織中的親戚和朋友那里獲得了很多信息?，F(xiàn)代社會服務(wù)處有一定的經(jīng)濟來源，并與美國社會有聯(lián)系，能給新移民以幫助。
　　許多新協(xié)會和社會服務(wù)組織在引導(dǎo)新移民熟悉美國習(xí)俗方面起了重要作用。它幫助新移民找住房、工作和辦醫(yī)療保險，在移民和美國社會中起了媒介作用。這些協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)人往往是新移民，他們熟悉美國社會工作，是有才能的社會工人。一些人作為職業(yè)社會工人、社區(qū)發(fā)展者和自愿者在唐人街社區(qū)工作，無論怎樣，屬于新協(xié)會或利用社會服務(wù)組織的新移民分明對參予較大社會的財富分配發(fā)生興趣。不像他們的前輩那樣，避開沖突，許多新移民愿意利用美國人的方法如罷工、請愿和示威，來實現(xiàn)他們的目的。他們在這個國家通過大眾傳播特別是電視、報紙學(xué)到了這些方法。盡管新移民把唐人街社區(qū)作為一個如同老移民所傳播傳統(tǒng)文化的陣地，但他們熱衷把華人種族作為一個形成利益集團的群體。由于老移民生活在強烈的反對中國人的種族主義時代，他們感到與主流社會的任何親密聯(lián)系將導(dǎo)致麻煩，于是便使他們自己隔離美國生活的主流。許多新移民不想使他們自己隔離美國社會，相反，他們視他們的社區(qū)為融合城市和美國主流社會的一部分。
　　當(dāng)然，新移民不是一個同質(zhì)的群體。一些人受過良好的教育，對美國產(chǎn)生迷惑；而另一些人受教育不多，不熟悉美國社會政治。但是，與老移民相比，有意義的是較多的新移民有知識，參與美國政治過程，這部分是由于作為一個群體的新移民比早期移民受到更多的教育。新移民不僅認(rèn)識到他們必須組織一個聯(lián)合其他種族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且渴望與其他種族群體合作，為爭取平等權(quán)利和正義而斗爭。新移民領(lǐng)導(dǎo)人尋求與其他少數(shù)民族的聯(lián)盟，特別是尋求與具有相同文化背景、遭到同樣歧視的其他亞洲人的聯(lián)盟。有政治抱負(fù)的公民參與城市和州的各種職位的選舉。一些新移民與第二代華人一道，幫助社區(qū)采取集中政治行動，如1983-1984年反對在唐人街建監(jiān)獄的斗爭。近年來，唐人街現(xiàn)代社團組織成功地迫使唐人街的各種政府組織雇用更多的美籍華人〔32〕。
　　許多美籍華人除了參加本種族的分會、俱樂部和協(xié)會以外，還將社交的圈子擴大到本種族以外。一些華人積極參與美國政治。如余江月桂曾三次連任美國加州州務(wù)卿。陳香梅、趙小蘭、甘敏才、吳仙標(biāo)、董錦波、謝國翔，胡紹基、趙光華以及法官伍元天、譚碧文、劉萬昌等，都是七八十年代華人參政的代表人物。據(jù)白宮有關(guān)人士估計，目前在美國聯(lián)邦政府中擔(dān)任高職位的華裔已將近100人。
　　華人要求機會平等，增強種族意識，對舊金山華人團體如華人文化基金會（1965年建立）、中西文報（1967年創(chuàng)刊）的創(chuàng)辦產(chǎn)生了影響。許多其他社區(qū)也成立了華人俱樂部。已經(jīng)美國化的中產(chǎn)階級華人的政治行動，導(dǎo)致了以舊金山為基地的“華人正義行動組織”（1970年建立）和以華盛頓為司令部的“美籍華人組織”（1973年建立）的形成；這些組織利用政治和合法途徑捍衛(wèi)美籍華人的民權(quán)，并通過傳播媒介與對華人形象一成不變的觀念作斗爭。許多美籍華人通過參加民權(quán)運動、學(xué)生運動和反越戰(zhàn)爭運動參與政事〔33〕。這表明美國華人參與政治生活進入了一個新階段。
　　四、新移民的文化適應(yīng)
　　早期美國華人習(xí)慣于一種復(fù)雜結(jié)構(gòu)的社會秩序和家庭制度。當(dāng)只有少數(shù)家庭存在于美國時，當(dāng)與白人作斗爭的任何行為受到控制時，這種價值觀念不能完全在美國土壤上重建。他們設(shè)法通過保持沉默、以盡可能不引人注意的態(tài)度在受壓迫下幸存下來。但是他們的后代的思想不是僵硬的，他們傾向接受和模仿美國人的價值觀和信仰。這就不可避免地出現(xiàn)許多問題并引起沖突。文化適應(yīng)時常被描繪成一種單向過程，認(rèn)為不同膚色的各種族群體被迫放棄自身的文化。實際上，華人年輕的一代感到他們的忠誠是雙重的。正如錢寧指出：在海外長期生活的華人，“可能會改變自己的衣著打扮、行為舉止和生活習(xí)慣，改變過去使用的語言，改變父母所起的姓名，甚至改變自己的國籍，但就像改變不了自己的膚色一樣，他們難以改變自己作為中國人的自我意識。中國，無論從時間和空間的相隔多么遙遠(yuǎn)，總是一片能牽動思緒、掀起內(nèi)心波瀾的土地”〔34〕。他們?nèi)砸宰约旱难y(tǒng)和傳統(tǒng)文化而自豪，如果他們反對父母親和長輩的愿望，便感到愧疚。但是他們也認(rèn)識到，為了獲得成功，必須適應(yīng)美國人的習(xí)慣和價值。他們過著一種雙重生活。已婚的華裔子女一旦能自立，便離開了他們的父母。
　　當(dāng)華人孩子進入白人學(xué)校，當(dāng)成年人希望與白人進行交往時，他們自然而然地不得不講英語。第二代和第三代華人很快拒絕在家里講中文，而第一代許多人幾乎不說英語。安排的婚姻大大消失，雖然一般孩子要請教父母。盡管父母強烈不同意，仍有很多華人子女是混合婚姻，與白人或日本人結(jié)婚。1974年華人子女與白人結(jié)婚的比例為25%；與日本人結(jié)婚的比例大約是47%〔35〕。
　　至于華裔婦女，年輕的寡婦被允許第二次結(jié)婚。使她們吃驚的是，離婚和重婚被認(rèn)為是毫不奇怪的。雖然華裔婦女幾乎不贊成吸煙、飲酒和暴烈的公眾行為，但她們羨慕自由，像美國人一樣享有財產(chǎn)權(quán)。她們尤其喜歡美國人愛和婚姻的觀念。文化適應(yīng)美國的華裔婦女，如果沒有父母親的安排，堅持擁有愛和自己選擇婚姻的權(quán)利〔36〕。
　　中國人過去不喜歡美國人的許多特點，但現(xiàn)在不同了，進取、個人主義、易動、努力自治、自我滿足、對孩子的放縱等美國人的價值觀念已為華人所接受，他們積極參與政治事務(wù)，如果自己受了委屈，便可訴諸法律保護。華人子女簡單地視自己為美國人而不是中國人，他們較少遭受任何嚴(yán)重的種族歧視。但是，除了過春節(jié)、吃中國飯以外，中國文化的許多方面仍然被保留下來。許多華人的孩子在學(xué)校往往把中文作為第二語言。這些華人孩子在美國除了接受正常教育之外，還到私人開辦的中文學(xué)校學(xué)習(xí)。這些中文學(xué)校似乎部分地受到保護。
　　有人說美籍華人幾乎完全接受了美國文化，但是沒有完全合而為一。他們的膚色和長相與美國人有明顯區(qū)別，他們?nèi)匀辉獾礁鞣N微妙的歧視〔37〕。例如，1982年6月12日晚，在美國出生的27 歲的華裔制圖員文森特·陳帶三個朋友在酒吧慶祝他即將舉行的婚禮。43歲的汽車工業(yè)失業(yè)工頭羅納德·埃本斯誤認(rèn)為陳是日本人。他在詢問了陳并大鬧了酒吧以后便離開了。那天晚上以后，埃本斯和他的23歲的繼子邁克爾·尼采又在一個快餐店漫罵陳。他們等陳離開，在尼采抱住陳時，埃本斯用棒球棒猛擊他的頭部，陳在四天以后就死去了〔38〕。1989年夏，在達(dá)拉斯市讀書的一個姓梅的中國女留學(xué)生，深夜打完工回家時，在路上被人殺害。1994年2月28日晚， 一個在紐約州一所大學(xué)學(xué)習(xí)的來自廣西的姓王的留學(xué)生，在一家中餐館打工時，被兩個進店搶劫的黑人青年開槍打死〔39〕。
　　的確，有相當(dāng)數(shù)量的華人取得了成功，或者說他們在美國生活的各自領(lǐng)域出了名。但是，即便最成功的華人仍然受到歧視，一些美國人與中國人談話時流露出瞧不起中國人，開口便說“你的英語講得怎么樣？”黛安娜·方在《紐約時報》上發(fā)表了題為“看不見的美國中國人”一文，總結(jié)道：“因為我們的黃皮膚和杏眼睛，我們?nèi)匀粵]有融合到主流社會中去。從排華法案以來，許多方面已經(jīng)發(fā)生了變化，但是我們?nèi)匀徊荒軘[脫種族歧視?！薄?0〕
　　以上通過對新移民人口、經(jīng)濟、政治特征以及文化適應(yīng)的分析，說明華人新移民遠(yuǎn)不同于老移民。新移民的社會和經(jīng)濟地位不能簡單地與老移民相比。新移民的城市來源與家庭成員的幫助，是他們在新世界創(chuàng)立新生活的重要遺產(chǎn)。許多新移民有較高的文化程度，他們中的許多人受過高等教育或者受過專業(yè)訓(xùn)練。不像早年移居美國的老移民，新移民更愿意去實現(xiàn)他們的“美國夢”。但是，這些新移民的社會和經(jīng)濟背景不能完全解釋為什么他們的適應(yīng)類型不同于那些老移民?！⌒乱泼褚彩?965年移民法的受惠者。新移民比老移民在唐人街以外有更多的接觸，開始和白人中產(chǎn)階級相互影響，一些人生活在白人中間并與白人共事。政治上，新移民比老移民更關(guān)心他們的權(quán)利，他們逐步地參與美國政治生活。雖然華人日益被美國所接受，但某些障礙依然限制了他們的經(jīng)濟機會。許多新移民仍然不得不依靠種族紐帶。開辦餐館、服裝行業(yè)、雜貨店仍然是新移民的主要職業(yè)。但是，目前華人企業(yè)的人數(shù)、規(guī)模、管理方式及組織遠(yuǎn)不同于過去。老的暫居者傾向暫時留在美國，賺一些錢，然后回到中國。打算在美國長期定居的新移民比老移民通過企業(yè)成績獲得經(jīng)濟成功更有決心，他們的生存方式是企業(yè)家式的。新移民在跳出美國種族樊籬的同時，在使主流文化豐富多彩、產(chǎn)生活力上發(fā)揮了重要作用。同樣，新移民在今天的社區(qū)中也起著積極的作用，如幫助解決家庭分裂、協(xié)會爭端、老齡人問題、住房短缺和拉幫結(jié)派等問題。新移民創(chuàng)辦了興隆的企業(yè)，豐富了唐人街的文化、社會和經(jīng)濟生活。新移民逐漸將保守的、非政治性的社區(qū)變?yōu)榫哂姓魏徒?jīng)濟實力的、充滿活力的城市飛地。
參考鏈接：/fenke/lishixue/lsjpwz/lssjs/43434.shtml

那些被我們罵了多年的“賣國賊”現(xiàn)在都怎么樣了？

在這里我們應(yīng)該感到羞愧，因為我們錯怪了許多英雄。同時我們也要么心自問我們?yōu)閲叶甲隽耸裁础Ｒ惶崞鹄善竭@個名字，大家肯定都不陌生，她曾是中國女排五連冠的核心球員，也是世界級的金牌女排教練，她為國家?guī)砹瞬豢晒烙嫷臉s譽，有巔峰時期就會有隕落的時候，郎平最終還是要退役離開賽場。

退役后的郎平并沒有生活如意，事事順心。她曾窮困潦倒身無分文，她也曾背負(fù)著罵名被世人稱之為賣國賊，她也曾飽受傷痛獨自煎熬，她究竟經(jīng)歷了些什么？

曾經(jīng)的郎平在排球賽場上叱咤風(fēng)云，1981到1986年郎平作為主攻手幫助女排創(chuàng)下了世界五連冠的佳績，隨后不就郎平就選擇了退役，退役后的她并沒有選擇從事體育行業(yè)，而是選擇了一個人去美國留學(xué)。那里沒有人熟知她，沒有穩(wěn)定收入和積蓄的她選擇了做教練維持拮據(jù)的生活，甚至每天只吃廉價三明治過日子。而女排成績也是一落千丈一下掉到了世錦賽第八名。

女排成績由于郎平的離開并沒有什么起色，于是在九四年郎平被緊急召回?fù)?dān)當(dāng)主教練僅一年的時間就帶領(lǐng)女排奪得了奧運會銀牌，郎平也因此被世界熟知，世界各地都向她拋出了橄欖枝。

郎平并沒有貪圖名利，很快就辭去了主教練身份回了美國，最后因為照顧在美國讀書的女兒，她選擇了在美國執(zhí)教，原本是一個母愛感動世人的舉動卻被一些人污蔑成了一個賣國賊，尤其是當(dāng)她帶領(lǐng)美國隊打敗中國隊奪得銀牌的那一瞬間開始，全網(wǎng)針對她的壞聲壞語撲面而來，郎平瞬間臭名遠(yuǎn)揚，甚至有謠言聲稱她已入美籍。

郎平并沒有出面澄清，而且置之不理，直到一三年中國又向她發(fā)出執(zhí)教邀請，郎平毅然決然放棄了400萬的年薪離開了在美國的女兒一人頂著流言蜚語回國執(zhí)教，事實告訴我們郎平并沒有讓我們失望，在她的正確帶領(lǐng)下，中國女排時隔十二年再次奪冠，郎平用實力讓那些污蔑她的人啞口無言，她也再一次成為了中國的驕傲。

慈禧到底有多狠？她死前做了什么殘忍的事，100年后才被專家發(fā)現(xiàn)？

很多熟悉中國歷史的人，提起某一個朝代最先想到的一般是這個朝代最著名的皇帝，他們或是百姓們最尊敬的好皇帝，或是百姓最討厭的暴君。但是清朝卻最為特殊，因為提起大清，很多人想到的卻是慈禧太后。

有的人通過歷史讀到了慈禧太后厲害的一面。因為在中國古代的皇宮里幾乎就是一個最為黑暗的社會，那里有后宮佳麗三千，有無數(shù)的王室貴族，也有無數(shù)的軍機大臣，他們一個個明爭暗斗，一不小心就會因為得罪了不該得罪的人遭到暗殺，甚至有的人不知道因為什么原因就死得不明不白。

而慈禧太后卻能在這樣一個黑暗的社會中生活下去，而且能夠做到太后的位置，實在是讓很多人非常的欽佩。

但是討伐慈禧太后的人確實是更多，因為清朝的滅亡，很多人都?xì)w罪于這個女人。因為當(dāng)時清朝真的是內(nèi)憂外患，即使這個時候，慈禧太后仍然不能放棄自己的榮華富貴。因為國庫的虧空，慈禧太后甚至把軍費拿來給自己過生日。所以很多人認(rèn)為慈禧太后是一個極為自私的人，她為了自己的利益，甚至可以犧牲這個國家。

據(jù)史書記載，慈禧太后17歲就入了宮給皇上當(dāng)妃子，但是一開始慈禧太后并沒有得到咸豐皇帝的寵愛。那個時候后宮有太多的嬪妃，而且皇帝因為處理國家大事日理萬機，所以慈禧太后甚至連咸豐皇帝的面都看不到。

但是那個時候慈禧就立下了遠(yuǎn)大的志向，她要成為皇帝最寵愛的人要成為皇后。所以為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，慈禧可以說是費盡心機，她一開始想要偷偷的跑到皇帝身邊，但是因為皇宮內(nèi)保衛(wèi)森嚴(yán)，根本沒有辦法。

慈禧仍然不放棄，她就想辦法收買到了咸豐皇帝身邊的太監(jiān)，讓太監(jiān)告訴她每天皇帝散步要經(jīng)過的地方，慈禧就每天都在固定的地點等著咸豐皇帝的到來。果不其然，咸豐皇帝中了慈禧的圈套，他在散步的時候看中了慈禧，點名讓慈禧侍寢。

最終慈禧在1856年的時候誕下了愛新覺羅載淳，也就是后來的同治皇帝。為了讓自己的孩子能夠當(dāng)上皇帝，慈禧太后也是費盡心機。他用了各種手段殘害咸豐皇帝身邊的寵妃，最終導(dǎo)致了咸豐皇帝一生只有同治這么一個兒子，所以自然而然的同治最終繼承了皇位。

同治繼承皇位的那一年只有6歲，咸豐擔(dān)心同治年紀(jì)太小，根本無法處理國家大事，就任命了八名大臣輔佐同治。但是在咸豐皇帝死后，慈禧逐漸對于權(quán)力產(chǎn)生了極大的欲望，她希望成為這個國家的主人，就先后使用各種各樣的方式干掉了這八名大臣，讓自己成為了同治身邊最為親近的人。因為同治還小，所以慈禧太后就垂簾聽政，漸漸的大權(quán)完全被慈禧掌控了。

同治皇帝死后，光緒皇帝繼位，這個時候慈禧依舊不愿意放棄自己手中的權(quán)力，光緒也成為了慈禧的傀儡。但是光緒卻沒有像同治那樣一直聽慈禧的話，他希望通過戊戌變法將手中的權(quán)力奪回來，但是因為變法的失敗光緒奪權(quán)之路也失敗了。

之后他就再也燃不起斗志，安心的聽從慈禧的安排，公元1908年三十八歲的光緒突然去世，在第二天慈禧也去世了。很多人都感到非常的疑惑，難道這一前一后的趣事真的是巧合嗎？

直到一百年之后的2008年，很多專家通過最先進的科學(xué)技術(shù)對光緒皇帝的遺骨進行了檢測，檢測的結(jié)果發(fā)現(xiàn)光緒皇帝并不是突然的因病去世而是砒霜中毒致死。

那么當(dāng)時的光緒貴為一國的皇帝，究竟誰敢給他下毒，所以很多人猜測這件事情是慈禧干的，很多人也因此覺得慈禧實在是心狠手辣，連自己最親的外甥都不放過。

只是光緒的死，至今還是個謎團，但是在光緒的頭發(fā)發(fā)現(xiàn)有毒確實是近代檢測出來的，而下毒的人是誰，普遍指向慈禧，所以很多人稱慈禧在死前還要做一件如此殘忍之事，確實難以理解，更是不可饒恕的。

對于歷史謎團，還需要不斷的研究和探討，至于慈禧是不是背鍋？可能要等到真相出現(xiàn)的那一天才知道。

李鴻章出訪美國，竟然故意在臺階吐一口痰，是為何呢？

李鴻章在73歲高齡時曾訪問了美國，甚至還故意在圖書館臺階上吐一口痰，表達(dá)了個人情緒的不滿和憤懣吧。

這是為什么呢？李鴻章在美國的10天訪問中，曾在游覽美國的一個圖書館后往地上吐了口痰，圖書館工作人員看到之后要求李鴻章親自擦掉。而李鴻章那么驕傲的一個人，甚至還是作為大清朝訪問美國的欽差大臣、外交官，怎么可能會同意屈膝。在差遣隨行人員擦而工作人員卻堅持要他親自擦的尷尬局面中，以罰款結(jié)束這場鬧劇。

畢竟我們都知道，李鴻章這趟美國之行確實很憋屈。晚清政府腐敗無能、掌權(quán)人貪生怕死，慈禧太后為了穩(wěn)固自己的權(quán)勢和享受奢華生活，妄圖通過簽訂一系列不平等條約與西方帝國主義列強們求和。李鴻章游覽西方之行是來學(xué)習(xí)西方先進的軍事技術(shù)，以尋求御侮強國之道來抵制西方殖民。

然而，英國陪同高官卻非常高傲地介紹他們的先進技術(shù)、堅船利炮，并認(rèn)為清王朝是造不出這樣厲害的船艦。這讓李鴻章非常氣憤，那一艘艘巡洋艦、一排排炮管在他心中留下深刻的記憶并堅信清朝一定能成功建造，此后的“洋務(wù)運動”便是李鴻章、左宗棠他們這些有識之士轟轟烈烈搞得一場自救運動。

更難能可貴的是，李鴻章在美國訪問也不忘時維護華人權(quán)益。在美國紐約，李鴻章發(fā)表了演講，對基督教和儒家進行了對比，他對美國的排華法案提出了抗議，呼吁廣大華工要團結(jié)起來。

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