古代皇帝封禪勞民傷財(cái)，他們這樣做的目的是什么

古代皇帝封禪勞民傷財(cái)，他們這樣做的目的是什么

今天小編給大家?guī)?lái)唐朝的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

封禪是古代統(tǒng)治者舉行的祭祀典禮，封是祭天的意思，禪是祭地的意思。按照《史記》中的記載，封禪起源于無(wú)懷氏，無(wú)懷氏是傳說(shuō)中的上古帝王，他曾經(jīng)在泰山祭天，在云云山祭地，云云山是泰山的支脈?？梢岳斫鉃?，無(wú)懷氏舉行的祭天地儀式都在泰山完成。還有一種說(shuō)法，封禪始于秦始皇，《史記》中的記載缺乏有力證據(jù)。無(wú)論哪種說(shuō)法成立，都說(shuō)明封禪的目的是為了宣揚(yáng)功績(jī)，籠絡(luò)民心。

選擇在泰山封禪和傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)有關(guān)，古人認(rèn)為泰山在東方，名為“東岳”。東方象征著生機(jī)，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本，在這里舉行祭祀活動(dòng)可以直達(dá)上天。由于封禪過(guò)程中要舉行兩場(chǎng)儀式，祭天的時(shí)候在泰山，祭地的時(shí)候選擇在泰山附近更方便一些。

封禪的儀式十分復(fù)雜，比如天子要坐“蒲車”登山，避免傷害泰山的山石草木。登山的時(shí)候要從南面上山，在山頂之上豎立石碑，記錄皇帝的功德。儀式舉行完畢之后，不能原路返回，要從北面下山。在秦代整個(gè)封禪過(guò)程屬于國(guó)家最高機(jī)密，不能隨意透露給無(wú)關(guān)人員。所以當(dāng)漢武帝想要封禪的時(shí)候，問(wèn)朝中大臣整個(gè)儀式的流程，大臣們都回答不上來(lái)，只好重新制定了一套新的儀式。

漢武帝好大喜功，曾經(jīng)兩次封禪，這樣的行為在封建社會(huì)是很少見(jiàn)的。漢武帝制定的封禪流程寫(xiě)入了典籍，此后帝王在舉行封禪時(shí)都會(huì)參考他制定的流程。在封建社會(huì)真正前往泰山封禪的帝王少之又少，大概計(jì)算一下不超過(guò)十位。比如大名鼎鼎的唐太宗李世民，他都沒(méi)有舉行過(guò)封禪，僅僅是動(dòng)了這方面的念頭，就讓朝臣魏征勸阻住了。

為什么竟然有大臣會(huì)反對(duì)帝王封禪，原因很簡(jiǎn)單，封禪勞民傷財(cái)。比如唐太宗如果要封禪，他從長(zhǎng)安出發(fā)到泰山大概有900公里，這是按照地圖取直線距離計(jì)算，實(shí)際行進(jìn)路程會(huì)更長(zhǎng)。古人的出行速度，一天大概可以行進(jìn)20公里左右，粗略算一下要用時(shí)兩個(gè)月。這兩個(gè)月還要有軍隊(duì)保護(hù)，還要提供糧食補(bǔ)給，還要地方州縣安排住宿。這樣簡(jiǎn)單算一下，就知道有多麻煩了。唐太宗聽(tīng)了魏征的勸諫，馬上打消了封禪的想法，可惜他的后代子孫就沒(méi)有這么明智了。唐太宗之后唐高宗、唐玄宗都曾經(jīng)前往泰山封禪，絲毫不體恤民間疾苦。

在歷史上還出現(xiàn)過(guò)女皇封禪，武則天當(dāng)政期間為了表明她稱帝是受到上天支持的，決定舉行封禪。武則天時(shí)期將國(guó)都定在洛陽(yáng)，她要封禪又怕朝堂不穩(wěn)，于是采用了一個(gè)折中的辦法，前往嵩山封禪。這樣既可以彰顯她的功德政績(jī)，又能威懾住反對(duì)者。武則天在嵩山封禪之后改年號(hào)為萬(wàn)歲登封，將嵩山所在地的嵩陽(yáng)改稱登封。

到了南宋，由于皇帝只有半壁山河，再也無(wú)法前往泰山封禪，于是這項(xiàng)儀式已經(jīng)名存實(shí)亡了。明代的永樂(lè)皇帝朱棣遷都北京之后，在國(guó)都建立天地壇，于此有關(guān)的祭拜活動(dòng)就不用離開(kāi)京城舉辦了。到了嘉靖年間，有人建議應(yīng)該效仿古法，祭天和祭地要分成兩個(gè)儀式，這樣才能表達(dá)內(nèi)心的虔誠(chéng)。于是，天地壇變成了天壇和地壇，一直延續(xù)到清代。

清朝的皇帝在禮儀制度上基本上全盤(pán)接受明朝的規(guī)則，只是在細(xì)節(jié)上稍微調(diào)整。比如乾隆皇帝數(shù)次南巡，曾經(jīng)六次路過(guò)泰山，他竟然沒(méi)有舉行封禪儀式。乾隆不愿意遵從前朝的規(guī)則，他從內(nèi)心深處反對(duì)全盤(pán)接受中原文化。并且他也心存憂慮，一方面為了維持朝堂穩(wěn)定他可以重用漢臣，另一方面他又大興文字獄控制漢臣。

古代帝王“封禪”要去哪里舉行，都要做什么？

古代帝王?封禪?一般來(lái)講要去東岳泰山，也有一個(gè)例外是去了嵩山。?封禪?實(shí)際上是兩件事，所謂的?封?指的是在泰山上面筑土為壇以祭天，報(bào)天之功；所謂的?禪?指的是在泰山下面的小山上面祭地，報(bào)地之功。

古代帝王想要去泰山封禪是一件很困難的事情，不是說(shuō)無(wú)法做到這件事，而是說(shuō)去泰山封禪需要的條件很多。司馬遷曾經(jīng)就在《史記 封禪書(shū)》中記載封禪的條件：?每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。?除了這個(gè)還有許多隱性地條件，例如全國(guó)統(tǒng)一，不是割據(jù)政權(quán)，皇帝得位要屬于正統(tǒng)，能夠達(dá)到這些條件的皇帝在歷史上很少很少，所以真正去泰山封禪的皇帝并不是很多。

據(jù)史書(shū)記載，去泰山封禪的皇帝一共有六位，分別是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒。另外還有一位皇帝是去嵩山封禪的，那就是武周女皇武則天，但是實(shí)際上很多人并不承認(rèn)她的這次封禪。

其實(shí)仔細(xì)計(jì)較這六個(gè)皇帝里面并不是每個(gè)人都有去泰山封禪的資格。漢光武帝劉秀去泰山封禪就被很多人說(shuō)過(guò)閑話，認(rèn)為他根本不具有這個(gè)資格。至于宋真宗趙恒的封禪就更像是一個(gè)笑話，自導(dǎo)自演了一場(chǎng)天書(shū)從天而降的鬧劇，被千百年來(lái)無(wú)數(shù)人所恥笑。

明清兩代的皇帝都沒(méi)有去泰山進(jìn)行過(guò)封禪，很多人認(rèn)為這與宋真宗的封禪不無(wú)關(guān)系，明清有為的帝王恥于和宋真宗并列在封禪帝王之中。所以明清時(shí)期的帝王在北京建立了天壇，祭祀天地都在天壇舉行，再也沒(méi)有去過(guò)泰山。

勞民傷財(cái)修建大型水利工程，為何封建王朝卻非做不可？

在古代，修建大型水利工程經(jīng)常是勞民傷財(cái)，但由于皇權(quán)社會(huì)下強(qiáng)權(quán)至上的觀念深入民心，民眾不得不做，為了青史留名，君王們更是忠于此。我們都熟知一些王朝的覆滅均是由于興修大型工程、勞民傷財(cái)所直接引起的，譬如隋朝修建大運(yùn)河，征發(fā)上百萬(wàn)勞動(dòng)力去開(kāi)辟運(yùn)河，還給出了一定的期限，在不具備自然條件的情況下更是以民眾生死來(lái)?yè)Q取君主的一私己見(jiàn)，君主們都想以重大工程留給后人，讓后世敬仰。

一、皇權(quán)社會(huì)下都得服從于君主在整個(gè)中國(guó)的歷史上，自夏啟建立夏朝起，君主就是一國(guó)之主，國(guó)家就變成了家天下，君主享有最大的權(quán)力，天下蒼生無(wú)不得聽(tīng)從于君主，這也就造成了古代都想做帝王的局面。正是這樣一種狀況，皇權(quán)至上逐漸被古人們所接受，而且古人更是對(duì)君主言聽(tīng)計(jì)從。出于這樣一種情況，當(dāng)古代君王們想要修建大型水利工程的時(shí)候，他們便有權(quán)號(hào)召民眾去做，盡管這會(huì)造成勞民傷財(cái)?shù)臓顩r，但他們依舊可以依靠權(quán)勢(shì)來(lái)做主。

二 、君王們都希望自己留名青史在皇權(quán)時(shí)代，多數(shù)的君主還是相對(duì)比較有治國(guó)之能的，他們也都憑著自己的功績(jī)留名于世，被后人所傳唱。當(dāng)然，針對(duì)有些君主，一般的日常性事務(wù)已經(jīng)很難滿足他們的虛榮心了，或者說(shuō)他們想要通過(guò)一些非常理的手段來(lái)為自己增添榮譽(yù)。這樣來(lái)看，古代修建大型水利工程，即便很難完成，但君主們都希望功勞歸于自己，他們便會(huì)通過(guò)強(qiáng)權(quán)來(lái)超額地完成某些目標(biāo)，以此來(lái)達(dá)到自己被后世仰慕的一種虛名。

在不合時(shí)宜的時(shí)候修建大型水利工程，世人看來(lái)是勞民傷財(cái)，但君主們往往都會(huì)樂(lè)此不疲。只因他們是皇權(quán)時(shí)代的所有者，他們可以決定一切，為了功在千秋，他們經(jīng)常是獨(dú)持己見(jiàn)。

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