木牛流馬作為一個(gè)便利的工具,諸葛亮一死蜀漢為什么就舍棄了

木牛流馬作為一個(gè)便利的工具,諸葛亮一死蜀漢為什么就舍棄了

對(duì)木牛流馬很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的發(fā)明家，諸葛亮在軍事上有三大發(fā)明，他獨(dú)創(chuàng)的八陣圖被譽(yù)為神奇的陣圖，不僅如此，他還發(fā)明了著名的諸葛連弩，成為了戰(zhàn)場(chǎng)上的神器，而木牛流馬同樣是他的成名之作，卻很少在歷史記載上看見它的蹤影。

蜀國(guó)丞相諸葛亮，從建興六年的時(shí)候開始出祁山出兵，結(jié)果因?yàn)榻滞さ氖Ю瑏G失了能夠閃擊魏國(guó)的機(jī)會(huì)，從那之后就只能不斷和曹操拉鋸。蜀道之難，諸葛亮可不用從李白的詩(shī)中體會(huì)，因?yàn)樗呀?jīng)有四次北伐都因?yàn)檫@種險(xiǎn)惡的地勢(shì)使得糧草供應(yīng)不上了。

為了改變這種受制于地形的情況，諸葛亮沒(méi)能力改變自然環(huán)境，那就只能從運(yùn)輸糧草的工具上找找辦法。于是他最終發(fā)明出了木牛流馬這種非常奇特的工具。

但是關(guān)于這種工具的作用其實(shí)我們都是在說(shuō)書人或者是民間故事中聽說(shuō)來(lái)的，在正史里并沒(méi)有太多相關(guān)描述，也沒(méi)有說(shuō)這種工具的出現(xiàn)，給蜀漢帶來(lái)了多大的便利，但是在所有人的心目中，木牛流馬都是個(gè)非常之好用的工具。

晉·陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：“建興九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍;十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南?！弊源?，木牛流馬這種奇特的運(yùn)輸工具出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)。

史書沒(méi)有明確記載木牛流馬的出現(xiàn)對(duì)蜀漢軍糧運(yùn)輸究竟起到了多大程度的改善，因?yàn)橹T葛亮一死，蜀漢就立刻棄用了這種運(yùn)輸工具。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先有要弄清楚“木牛流馬”到底是怎樣的運(yùn)輸工具。

關(guān)于木牛流馬有多種解釋，其中一種說(shuō)法是單輪木板車，是一種山路上用的帶有擺動(dòng)貨箱的運(yùn)送顆粒貨物的木制人力步行車。很多人以為他是獨(dú)輪車，就連在新版三國(guó)電視劇中為了貼近實(shí)際，導(dǎo)演也將木牛流馬拍攝成為了獨(dú)輪車，然而按照諸葛亮集的記載，木牛流馬應(yīng)該是兩種不同的運(yùn)輸工具，所以應(yīng)該不是獨(dú)輪車。

史書記載：方腹曲頭，一腳四足，頭入領(lǐng)中，舌著于腹，載多而行少，獨(dú)行者數(shù)十里，群行者二十里。垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，牛仰雙轅。人行六尺，牛行四步。流馬：肋長(zhǎng)三尺五寸，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，前腳孔去前軸孔四寸五分，板方囊兩枚。

我們查看相關(guān)記載就能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)木牛流馬根本不是一種運(yùn)輸工具，木牛和流馬應(yīng)該是分開的，史書中說(shuō)“木牛一腳四足，人行六尺，牛行四步”，結(jié)合從四川成都出土的三國(guó)陶三輪馬車來(lái)看，這種裝置應(yīng)該是個(gè)有四輪，還帶有轉(zhuǎn)向裝置的運(yùn)輸工具，當(dāng)然依然需要人力來(lái)驅(qū)動(dòng)，但是諸葛亮僅僅使用了一次木牛，就該用了流馬，說(shuō)明流馬是木牛的改良版，但是最終結(jié)果如何呢?還是在他過(guò)世之后被立刻棄用。

這一點(diǎn)從出土的陶三輪中可以找到點(diǎn)原因。(上圖)陶三輪的設(shè)計(jì)應(yīng)該是比木牛流馬簡(jiǎn)單許多的，但是在前輪軸的設(shè)計(jì)上還是非常用意磨損，更何況是要在山路上運(yùn)輸大量糧草的工具，所以木牛流馬的損耗可能會(huì)相當(dāng)之大，而這種付出并沒(méi)有換來(lái)相應(yīng)的好處，因?yàn)榈谖宕伪狈?，他還是被糧草問(wèn)題困住了。

所以說(shuō)，考古專家盡管沒(méi)有見過(guò)真正的木牛流馬長(zhǎng)什么樣子，但是估計(jì)就是因?yàn)楦叱杀具€低回報(bào)，導(dǎo)致了這一“神器”在諸葛亮過(guò)世后被棄用。

在諸葛亮死后，為何木牛流馬就被蜀漢棄而不用了？

原因是木牛流馬的零件過(guò)于精致，在生產(chǎn)上需要耗費(fèi)大量時(shí)間，而且性價(jià)比不是太高，在諸葛亮在世時(shí)，蜀國(guó)的國(guó)力在短暫的休養(yǎng)生息后，逐漸的恢復(fù)過(guò)來(lái)。所以諸葛亮有大量的資金去鑄造，但是在諸葛亮死后，連年征戰(zhàn)，蜀國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的削弱，諸葛亮的去世對(duì)于蜀國(guó)來(lái)說(shuō)，影響十分大。自此后，木牛流馬也淡出了軍隊(duì)的眼中。沒(méi)有足夠的財(cái)力和時(shí)間，木牛流馬不再被使用，而且在諸葛亮之后，沒(méi)有人再去研究木牛流馬，所以他的缺陷沒(méi)有解決，之后它就被拋棄了。

實(shí)用性不高，耗費(fèi)大量時(shí)間。在前幾次北伐的過(guò)程中，諸葛亮在運(yùn)送糧草時(shí)，使用木牛流馬運(yùn)送糧食，阻截的魏兵也一時(shí)驚嘆。蜀國(guó)缺少運(yùn)送人馬時(shí)，諸葛亮靠此物解決了許多問(wèn)題，為蜀兵前線提供穩(wěn)定的糧草，但是制造木牛流馬的時(shí)間和資金耗費(fèi)巨大，而且它運(yùn)送糧草非常的緩慢，所以它的性價(jià)比不是太高。以至于在北伐的后期，木牛流馬被淡忘，而且這個(gè)設(shè)備是諸葛亮所研究出的，對(duì)于它，別人也不是過(guò)多的了解。

不適用在戰(zhàn)場(chǎng)中在諸葛亮死后，木牛流馬還是停滯不前，沒(méi)有人在為它研究，所以木牛流馬還沒(méi)有解決弊端，再加上蜀國(guó)后期財(cái)政赤字，無(wú)力研究，導(dǎo)致木牛流馬被淡忘，天生的弊端，不適用于戰(zhàn)場(chǎng)，所以木牛流馬被蜀漢舍棄。如果諸葛亮還在世，木牛流馬還會(huì)繼續(xù)研究，它運(yùn)送的速度也會(huì)大大加快?？上еT葛亮病死在五丈原，這個(gè)超前的運(yùn)送設(shè)備也淡出了大家的眼中。

木留牛馬在北伐的初期，起到了一定的作用，可是戰(zhàn)場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，如果不做出改變，很快會(huì)被敵人所知，所以木留牛馬被蜀漢拋棄。

木牛流馬為什么在諸葛亮死后就消失了？

說(shuō)到歷史上的智者，三國(guó)時(shí)期的蜀漢丞相諸葛亮一定榜上有名，他不僅是一位政治家、軍事家，也是一位發(fā)明家。諸葛亮最著名的發(fā)明莫過(guò)于諸葛連弩和木牛流馬了，《三國(guó)演義》中這兩項(xiàng)發(fā)明都有出場(chǎng)，而其中最讓人印象深刻的莫過(guò)于諸葛亮用木牛流馬運(yùn)回司馬懿的糧草了?！案呖萍肌蹦九Ａ黢R，為何被后世棄之不用？

許多人以為木牛流馬是《三國(guó)演義》為了捧諸葛亮而塑造出來(lái)的，就像“舌戰(zhàn)群儒”和“草船借箭”一樣無(wú)中生有或者張冠李戴。事實(shí)上并非如此，在《三國(guó)志》中就有“亮性長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬皆出其意”的記載。南北朝時(shí)期的史家裴松之給《三國(guó)志》做注時(shí)，曾探究過(guò)木牛流馬的制作方法，書中寫道：

“木牛方腹曲頭，一腳四足……人行六尺，牛行四步，載一歲糧，日行二十里，而人不大勞……流馬肋長(zhǎng)三尺五寸……前后四腳，廣二寸，厚一寸五分，形制如象”。裴松之將“木?！焙汀傲黢R”分別介紹，我們也可以憑此推斷，“木牛流馬”極有可能是兩項(xiàng)發(fā)明。從其他史料中，我們也不難找到可供作證的依據(jù)?！度龂?guó)志·蜀書·諸葛亮傳》載：

“九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃.十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南?！?/p>

從時(shí)間上來(lái)看，諸葛亮使用木牛的時(shí)間為劉禪建興九年(231年)，使用流馬的時(shí)間為三年后的建興十二年(234)年。我們甚至可以據(jù)此推斷，“流馬”或許是“木牛”的升級(jí)版。但木牛和流馬究竟是什么樣子，千百年來(lái)已經(jīng)無(wú)人知曉。

直到四川成都羊子山的一座東漢墓葬被發(fā)掘，考古學(xué)家在其中發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)輪車，對(duì)木牛流馬的探究才有了新的進(jìn)展。這種獨(dú)輪車名叫“鹿車”，是古人生產(chǎn)勞動(dòng)的運(yùn)輸工具。成語(yǔ)“共挽鹿車”用來(lái)稱贊夫妻同心，安貧樂(lè)道。該成語(yǔ)典故出自《后漢書·鮑宣妻傳》：“妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里?！倍鐾吝@輛鹿車的墓葬經(jīng)過(guò)鑒定，也是東漢三國(guó)時(shí)期的?？梢源_認(rèn)的是，在諸葛亮發(fā)明木牛流馬之前，漢末三國(guó)的廣大勞動(dòng)人民所廣泛使用的運(yùn)輸工具，就是這種鹿車。

在描述木牛流馬時(shí)，陳壽用到了“工械技巧，物究其極”八個(gè)字，想必應(yīng)當(dāng)與原有的鹿車有著非常大的區(qū)別。成都的另一座漢末三國(guó)的墓葬曾出土過(guò)一件陶三輪馬車，較之前的兩輪馬車有了不少的改進(jìn)。這種三輪馬車帶有轉(zhuǎn)彎系統(tǒng)，將原本兩輪的馬車的轉(zhuǎn)彎半徑變得更小，非常適合在狹窄的蜀道上進(jìn)行運(yùn)輸。難道這種三輪馬車和木牛流馬有什么聯(lián)系嗎？

從《作木牛流馬法》中所說(shuō)的“木牛一腳四足，人行六尺，牛行四步?！敝锌梢缘弥九！耙荒_”加“四足”有五個(gè)著力點(diǎn)，木牛的承重能力可以運(yùn)“一歲糧”。雖然運(yùn)輸能力很強(qiáng)，但是太過(guò)笨重，或許這也是諸葛亮用流馬取代木牛的主要原因。諸葛亮主政期間曾大力推廣木牛流馬，但這種后人眼中的“高科技”，卻在他病逝后被后人棄之不用，考古專家給出了答案。

經(jīng)過(guò)考古專家的研究發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槟九Ａ黢R想要被老百姓所接受，就必須要比鹿車的性能更加優(yōu)越。木牛太過(guò)笨重，雖然運(yùn)載能力強(qiáng)大，但是行動(dòng)遲緩。而流馬作為升級(jí)版，又有些“矯枉過(guò)正”，雖然比木牛更加輕便了，但卻比鹿車繁瑣太多，普通工匠難以仿造。老百姓不會(huì)因?yàn)槟九Ａ黢R是諸葛亮發(fā)明的就去使用，而是哪種工具最實(shí)用就用哪種。例如在西晉元康六年（296年）天水羌人反叛時(shí)，晉軍為了從成都運(yùn)糧，用的就是木牛流馬之前的鹿車。

筆者并不否認(rèn)諸葛亮卓越的政治軍事能力和高尚品格，但木牛和流馬這兩項(xiàng)發(fā)明，屬實(shí)處于一個(gè)非常尷尬的位置。就好比一套裝修超級(jí)豪華的小戶型房子，結(jié)果是富人嫌小、窮人嫌貴，也就只能被市場(chǎng)淘汰了，歡迎大家加入圈子歷史百曉堂。

諸葛亮去世之后，木牛流馬為何就被蜀漢棄用了？

在諸葛亮去世了以后，木牛流馬就被蜀漢棄用了。那是因?yàn)槟九Ａ黢R的造價(jià)成本太高，在使用的過(guò)程中，磨損消耗比較大，所以后來(lái)就被取消了。



諸葛亮是三國(guó)演義里面非常厲害的一個(gè)人物，他一生忠于蜀漢，劉備活著的時(shí)候，他對(duì)劉邦忠心耿耿，劉備死了以后，諸葛亮成為托孤大臣，為蜀漢鞠躬盡瘁死而后已，在三國(guó)演義中，諸葛亮為了完成劉備的遺志，數(shù)次北伐，但是最后都沒(méi)有成功，縱觀諸葛亮每一次北伐之所以會(huì)失敗，其中最大的因素就是糧草問(wèn)題。在小說(shuō)中，有一個(gè)關(guān)于運(yùn)輸糧食的神奇裝備，那就是木牛流馬，木牛流馬是兩種運(yùn)輸工具，是類似于現(xiàn)在的三輪車的一種存在，最先出現(xiàn)的是木牛，它是五輪車的構(gòu)造，但是在用了一次以后，木牛就被淘汰了，后來(lái)就出現(xiàn)了流馬，是在木牛的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級(jí)過(guò)的一種產(chǎn)物。

后來(lái)諸葛亮在五丈原去世了，然而他的北伐大業(yè)卻還沒(méi)有完結(jié)，于是姜維繼承了他的遺志，繼續(xù)北伐，俗話說(shuō)，兵馬未動(dòng)，糧草先行，只要是戰(zhàn)爭(zhēng)，糧草是最重要的，自從諸葛亮去世以后，木牛流馬也被棄用了，而是改成了人力。之所以會(huì)這樣，不是說(shuō)因?yàn)殡S著諸葛亮的去世，木牛流馬的制作工藝也失傳了，而是因?yàn)槟九Ａ黢R的制作成本問(wèn)題。

根據(jù)考古學(xué)家們對(duì)出土的齒輪車研究發(fā)現(xiàn)，在古代的時(shí)候，就像木牛流馬這樣的輪軸機(jī)器中，需要用到很多的配件，但是配件磨損比較嚴(yán)重，就造成了制作工藝成本偏高。加上諸葛亮的木牛流馬對(duì)配件的要求也是比較高的，所以就造成了成本和收益不對(duì)等，也正因此，木牛流馬就被停用了。

諸葛亮一死，為何木牛流馬立刻就被棄用？

從歷史記載的中，我們可以知道，木牛負(fù)重大，行走緩慢，而流動(dòng)的馬負(fù)重小，攜帶方袋。但是，因?yàn)闆](méi)有圖紙，我們現(xiàn)在也不知道這兩種交通工具是什么樣子的。

建興六年(228年)春，蜀漢總理諸葛亮離開岐山，這拉開了收復(fù)中原戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。然而，由于街亭一戰(zhàn)的失敗，蜀漢失去了打擊曹魏的唯一機(jī)會(huì)。此后，諸葛亮被迫與曹魏進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)。除了強(qiáng)大的曹魏騎兵之外，諸葛亮也為蜀國(guó)的危險(xiǎn)道路所困擾。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，諸葛亮隨后的四次北方遠(yuǎn)征經(jīng)常遭遇物資短缺。

建興九年(231年)“梁回到岐山，用木牛馱著，帶著所有的糧食退伍?！苯ㄅd十二年(234年)，“梁實(shí)秋注意到群眾從顧頡出來(lái)，用馬運(yùn)送”。從那時(shí)起，這種奇怪的交通工具，木牛劉媽，就出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。歷史書沒(méi)有清楚地記錄木制牛和馬的出現(xiàn)在多大程度上改善了蜀漢軍事物資的運(yùn)輸。諸葛亮一死，蜀漢立即放棄了這種交通工具。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們必須先弄清楚“木牛劉媽”是什么樣的交通工具。

陳壽在評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r曾寫道:“才華勝于聰明，盈虧連弩，柴、牛、馬皆出其不意”。如果諸葛亮只在原來(lái)的獨(dú)輪車上增加一個(gè)裝飾性的牛頭，并將其改名為木牛，對(duì)增加蜀漢的能力沒(méi)有幫助，也不值得“聰明的思考”這樣的評(píng)價(jià)，也不會(huì)莫名其妙地丟失。

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