古代預(yù)言那么不靠譜,最后為什么都一一應(yīng)驗(yàn)了

對(duì)古代預(yù)言很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

在中國(guó)歷史上，許多預(yù)言都應(yīng)驗(yàn)了。

比如薄姬在還是姑娘的時(shí)候，就有“當(dāng)生天子”的預(yù)言。后來(lái)，她的兒子劉恒真的就當(dāng)了皇帝。比如李世民時(shí)期，出現(xiàn)“女主武王代有天下”的預(yù)言。后來(lái)，武則天真的就當(dāng)了皇帝，取代了李唐王朝。比如秦始皇時(shí)期，出現(xiàn)“亡秦者胡也”的預(yù)言，最后秦朝的滅亡，真的在胡亥身上應(yīng)驗(yàn)了。

我們知道，所謂的“預(yù)言”，本身就是不靠譜的。因?yàn)轭A(yù)言預(yù)示的是一種天命思想。而天命思想是唯心主義的，也是宿命論的，并不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。也就是說(shuō)，對(duì)于未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，并不是沒(méi)有可能。但那必須是一種科學(xué)的，合乎邏輯的，合乎社會(huì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的分析，而不是所謂的“命相”。因此，所有的預(yù)言，顯然都是不可靠的。

(武則天)

既然預(yù)言是不可考的，為什么上面的三個(gè)預(yù)言，卻那么準(zhǔn)確呢?

要回答這個(gè)問(wèn)題，我們先來(lái)對(duì)上面的三個(gè)預(yù)言進(jìn)行一些分析。通過(guò)分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)預(yù)言之所以會(huì)那么準(zhǔn)的原因了。

不知道大家是否注意，上面的三個(gè)預(yù)言，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)。就是預(yù)言的事情，本身顯得很不可靠，但是最終卻神奇地應(yīng)該了。其離奇曲折，簡(jiǎn)直讓人覺(jué)得匪夷所思。

比如薄姬“當(dāng)生天子”的預(yù)言。最早介入這個(gè)預(yù)言的人是魏豹。魏豹聽(tīng)說(shuō)有這樣的好事，趕緊娶了薄姬。沒(méi)想到他不但沒(méi)有得到好事，反而為此丟了命，被劉邦給殺死了。這是這個(gè)傳奇預(yù)言的第一個(gè)不可靠。薄姬歸了劉邦，但就算歸了劉邦，似乎也不像是能生“天子”的樣子，因?yàn)閯钅菚r(shí)候只是個(gè)很一般的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上項(xiàng)羽。這是預(yù)言的第二個(gè)不可靠。后來(lái)就算劉邦終于有點(diǎn)出息了，但是薄姬并不受寵愛(ài)，而是在洗衣房里。這是預(yù)言的第三個(gè)不可靠。后來(lái)終于因?yàn)榕笥训耐扑]，薄姬被劉邦臨幸了，不過(guò)也就僅僅一次。這是預(yù)言第四個(gè)不可靠。薄姬雖然生了兒子，但是并不受劉邦器重，劉邦把劉恒的封地，封在了邊疆地區(qū)的代地。這顯然是遠(yuǎn)離權(quán)力中心的地方。這是預(yù)言的第五個(gè)不可靠。后來(lái)劉如意和劉盈爭(zhēng)太子，都沒(méi)劉恒什么事，他一直不在權(quán)力中心。這是預(yù)言的第六不可靠。呂后去世后，獲得皇位呼聲最高的，是劉肥的兒子劉襄，也不是劉恒。這是預(yù)言的第七個(gè)不可靠。

有七個(gè)不可靠，都預(yù)示著劉恒不可能當(dāng)皇帝。然后最終，劉恒竟然奇跡般地當(dāng)了皇帝，其神奇曲折，到了驚人的地步。

(劉恒)

“女主武王代有天下”和“亡秦者胡也”的預(yù)言，也是一樣的，充滿離奇曲折和不可靠，而最終卻又驚人地應(yīng)驗(yàn)了。

李世民因?yàn)橛羞@個(gè)預(yù)言的出現(xiàn)，殺掉了身上與“武”有五個(gè)關(guān)系的李君羨。因?yàn)樵谒囊庾R(shí)里，怎么也不會(huì)想到，一個(gè)女人會(huì)成為皇帝。更不會(huì)想到，自己的妃子武則天連一個(gè)孩子都沒(méi)有，他去世后，這個(gè)注定會(huì)出家的妃子，怎么可能和他的兒子李治發(fā)生聯(lián)系。這些都是這個(gè)預(yù)言的不不可靠性，而這些不可靠，又都預(yù)示著這個(gè)預(yù)言不可能實(shí)現(xiàn)，而最終竟然實(shí)現(xiàn)了。

當(dāng)秦始皇得到盧生從海外得到的“天書(shū)”，而“天書(shū)”中只有“亡秦者胡也”這幾個(gè)字的時(shí)候，他的意識(shí)中，也只能想到滅亡秦國(guó)的是胡人，絕對(duì)想不到是胡亥。因?yàn)樗M管喜歡胡亥，實(shí)際上從來(lái)沒(méi)想過(guò)要把皇位傳給他。就算傳給胡亥了，秦始皇也認(rèn)為他的江山絕對(duì)不可能只傳到第二代。何況還不可能傳給胡亥。這樣來(lái)說(shuō)，這個(gè)預(yù)言本身也是非常不可靠的。但是最終實(shí)現(xiàn)了，其神奇之處就體現(xiàn)出來(lái)了。

這些預(yù)言神奇不可靠，而最終實(shí)現(xiàn)了。這就說(shuō)明，很可能這些預(yù)言，并不是事實(shí)，而是后人附會(huì)出來(lái)的。由于具有神奇性，因此，就算是后人編造出來(lái)的，民間老百姓也都很相信，因?yàn)檫@愈加說(shuō)明，天命是存在的，天命不可違的。

(秦始皇)

不過(guò)，如果仔細(xì)分析，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)預(yù)言有許多漏洞。

比如薄姬的預(yù)言，很有可能是薄姬和劉恒編造出來(lái)的。因?yàn)檫@樣一來(lái)，會(huì)讓劉恒的天子之位，更有說(shuō)服力。武則天的預(yù)言，也有可能是武則天編造的和散布出來(lái)的，其目的和劉恒是一樣的。而“亡秦者胡也”，更像是后人對(duì)秦始皇北擊匈奴和夢(mèng)想長(zhǎng)生不老的一種附會(huì)與諷刺。

為什么我說(shuō)是人為編造的呢?

比如薄姬的預(yù)言，至少說(shuō)明劉邦和呂后都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。如果劉邦聽(tīng)過(guò)，肯定會(huì)把劉恒作為一個(gè)繼承人的選項(xiàng)。如果呂后聽(tīng)過(guò)，絕對(duì)不會(huì)饒過(guò)薄姬和劉恒。

還有武則天的預(yù)言。既然這個(gè)預(yù)言有一個(gè)“女”字，而且李淳風(fēng)也說(shuō)了在李世民的后宮中，李世民為什么卻要?dú)⒗罹w呢?不管有沒(méi)有可能，先把武則天拿下再說(shuō)啊。秦始皇北擊匈奴，也發(fā)生在盧生海外歸來(lái)之前。

經(jīng)不起推敲，預(yù)言也就不那么神秘了。

(參考資料：《史記》《舊唐書(shū)》等)

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