古代遵循嫡長(zhǎng)子繼承制,身為嫡次子楊廣是怎么擁有皇位繼承權(quán)的

古代遵循嫡長(zhǎng)子繼承制,身為嫡次子楊廣是怎么擁有皇位繼承權(quán)的

還不知道：楊廣繼位的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在中國(guó)古代，從分封建制的西周，到最后一個(gè)由漢人建立的政權(quán)明朝，除去個(gè)別案例，他們幾乎都在遵循一個(gè)“嫡長(zhǎng)子繼承制”的原則，上到皇宮貴族，下到普通群臣，人們始終堅(jiān)守著這一原則。

也就是說(shuō)，在皇家，當(dāng)?shù)臻L(zhǎng)子還在的時(shí)候，其他人包括嫡次子在內(nèi)是沒(méi)有繼承大統(tǒng)的權(quán)利的，但是隋朝的隋煬帝楊廣算是一個(gè)特例，只因?yàn)樗母绺缫缘臻L(zhǎng)子的身份位居太子之位二十余年，最后卻被隋文帝和皇后獨(dú)孤伽羅廢立，改立嫡次子楊廣為太子。

這是為什么呢?只因?yàn)檫@位楊廣演技太過(guò)精湛，騙過(guò)了隋文帝楊堅(jiān)和皇后獨(dú)孤伽羅以及他們派過(guò)去觀察皇子行為的一眾人員的眼睛。

一、廢太子楊勇做了什么，使得帝后最終改立太子?

1、姬妾多，多次讓小妾有孕，寵妾滅妻，為獨(dú)孤皇后所不喜

由陳喬恩主演的電視劇《獨(dú)孤皇后》里面的一個(gè)情節(jié)讓我印象深刻。

太子楊勇不喜皇后給他挑選的太子妃，常年讓太子妃獨(dú)守空閨，寵幸姬妾，在姬妾懷孕時(shí)兩個(gè)人還在后花園里聽(tīng)著樂(lè)官奏樂(lè)，玩著游戲，最后被趕過(guò)來(lái)的皇后獨(dú)孤伽羅訓(xùn)了一通，并威脅他再這樣下去就撤去他的太子之位。

這個(gè)部分和歷史上記載的皇后獨(dú)孤伽羅和太子楊勇的形象出入并沒(méi)有很大，史書(shū)記載中的皇后獨(dú)孤伽羅確實(shí)不喜歡有三妻四妾的男人，尤其是讓妾侍生下孩子的男人。

《隋書(shū)》記載：后見(jiàn)諸王及朝士有妾孕者，必勸上斥之。時(shí)皇太子多內(nèi)寵，妃元氏暴薨，后意太子愛(ài)妾云氏害之。由是諷上黜高颎，竟廢太子，立晉王廣，皆后之謀也。

2、哥哥楊勇的行事作風(fēng)為皇帝不喜

《隋書(shū)》列傳第十記載：勇頗好學(xué)，解屬詞賦，性寬仁和厚，率意任情，無(wú)矯飾之行。引明克讓、姚察、陸開(kāi)明等為之賓友。勇嘗文飾蜀鎧，上見(jiàn)而不悅，恐致奢侈之漸。

隋文帝楊堅(jiān)作為開(kāi)國(guó)皇帝，自然也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝，其中的一個(gè)表現(xiàn)就是喜好勤儉之風(fēng)。

而當(dāng)時(shí)的太子楊勇，只是性格寬厚仁和，因?yàn)槟贻p，行事不免頗肆意了一點(diǎn)，但是為人真誠(chéng)，不會(huì)有虛情假意。

這樣性格的人要是處在別的位置，可能會(huì)活得自由隨性，但是他身處太子之位，所以一言一行一舉一動(dòng)都會(huì)被放大很多倍，只是給自己的蜀鎧裝飾了一些花紋，就讓節(jié)儉的皇帝楊堅(jiān)心生不喜。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，其實(shí)楊勇并沒(méi)有做什么太過(guò)的事情，只不過(guò)在別的時(shí)候小事一件在隋朝的皇帝皇后面前卻是大事，加上有一個(gè)別有居心的弟弟隨時(shí)構(gòu)陷于他，最終使得皇帝皇后對(duì)他完全失望，廢立太子。

二、楊廣做了什么，使得他成為眾人眼中能夠擔(dān)當(dāng)太子大任的人?

1、裝成父母親喜歡的樣子，演的一手好戲

楊廣在知道母親獨(dú)孤伽羅不喜歡太過(guò)寵幸姬妾的男人，于是就表面上裝著只和正妻蕭氏住在一起，也不和后宮女子生孩子，擺出的都是一副對(duì)妻子專(zhuān)情的樣子，以此獲得母親獨(dú)孤皇后的喜愛(ài);

在知道父親不喜奢侈，就在皇上要來(lái)自己府上的時(shí)候好好把自己的住處“裝扮”一番，俗稱(chēng)“扮窮”。

《隋書(shū)》列傳第十記載：晉王知之，彌自矯飾，姬妾但備員數(shù)，唯共蕭妃居處?；屎笥墒潜∮?，愈稱(chēng)晉王德行。其后晉王來(lái)朝，車(chē)馬侍從，皆為儉素，敬接朝臣，禮極卑屈，聲名籍甚，冠于諸王。

扮的一手好慘，演的一出好戲，使自己在帝后面前和朝臣面前都留下了很好的名聲，遠(yuǎn)勝于其他王爺。

《隋書(shū)》記載：密詔江、淮南諸郡閱視民間童女，姿質(zhì)端麗者，每歲貢之。

從楊廣當(dāng)了皇帝之后的這一表現(xiàn)來(lái)看，他當(dāng)初下了多大的功夫來(lái)演戲了。

2、將宣華夫人陳氏之間拉進(jìn)自己的陣營(yíng)，構(gòu)陷哥哥楊勇，是帝后二人對(duì)太子徹底失望

只憑著楊廣演戲獲得的好名聲和帝后二人對(duì)太子哥哥楊勇的稍有不喜，還不足以達(dá)成他的目的。于是他給自己找了一個(gè)幫手，這就是當(dāng)時(shí)頗受隋文帝寵愛(ài)的宣華夫人陳氏。

《隋書(shū) 列傳第一后妃》記載：晉王廣之在籓也，陰有奪宗之計(jì)，規(guī)為內(nèi)助，每致禮焉。進(jìn)金蛇、金駝等物，以取媚于陳氏?；侍訌U立之際，頗有力焉。

楊廣懂得用財(cái)物收攬人心，以至于宣華夫人這個(gè)在隋文帝面前頗受寵的妃子吹幾次枕頭風(fēng)，就使得本就不太喜歡太子的楊堅(jiān)變得愈加不喜太子起來(lái)。

第二點(diǎn)就是楊廣為了敗壞自己哥哥的名聲，選擇在母親面前給哥哥上眼藥。

比如說(shuō)楊廣要去揚(yáng)州上任的時(shí)候，就去母親面前哭訴，說(shuō)自己舍不得離開(kāi)母親，刷了一把存在感之后不忘記黑他哥哥楊勇一把：不知道為什么太子總是加害于我，府里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)酒具食器被投毒的事情。

通過(guò)宣華夫人的枕頭風(fēng)以及自己給母親獨(dú)孤氏上眼藥的行為，最終使得帝后二人對(duì)太子徹底失望。

而楊廣一直因?yàn)橐詠?lái)演戲都十分敬業(yè)，沒(méi)讓別人看出他的狼子野心，所以不管在朝臣眼中還是在帝后眼中，都是一個(gè)合格的繼承人了，加上他本來(lái)也是嫡出，就這樣名正言順地被立為太子，擁有了繼承權(quán)。

總結(jié)：

總的說(shuō)來(lái)，身為嫡次子的楊廣在“嫡長(zhǎng)子繼承制”的制度中還能擁有繼承大統(tǒng)的權(quán)利，與前太子楊勇的不作為有關(guān)，與他的自己會(huì)演戲有關(guān)，除此之外也與帝后二人偏聽(tīng)偏信，帶著有色眼鏡看前太子楊勇的方式有關(guān)。

參考書(shū)籍

《隋書(shū)》

《資治通鑒》

在清朝以前，古人為何要實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承皇位？

立嫡不立長(zhǎng)，立長(zhǎng)不立賢，這樣的標(biāo)準(zhǔn)基本能使答案具有唯一性，保障政治穩(wěn)定。

嫡長(zhǎng)子拋卻宗法制的觀念來(lái)說(shuō)，嫡長(zhǎng)子就是固定的、唯一的，只有皇后的兒子才能稱(chēng)為嫡子，嫡子中老大就是嫡長(zhǎng)子，這樣皇位就不至于出現(xiàn)無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)，想要繼承皇位，就要先看出身、看排名，從里面選擇最接近的一個(gè)繼承皇位就好。

雖然歷朝歷代并不一定完全遵從嫡長(zhǎng)子繼承制度，但是這一模式卻得到了普遍認(rèn)同，成為一個(gè)同心圓般的政治構(gòu)造，影響了秦代之前的政治延續(xù)。每個(gè)人都有自己的社會(huì)角色和位階，因此也有相應(yīng)的秩序表述。

不僅如此，嫡長(zhǎng)子制度還擴(kuò)展到宗族家庭的財(cái)產(chǎn)繼承，職位恩蔭理念中，嫡庶分別，年齒先后，都是一個(gè)擇選的條件，原則上不能違背禮法?？鬃铀f(shuō)的禮崩樂(lè)壞，就有這個(gè)意思。

自然，選取賢能基本是一個(gè)美好的夢(mèng)想。賢能的標(biāo)準(zhǔn)不好確立，操作起來(lái)成本太高，不符合人性的本質(zhì)，也不利于政權(quán)的穩(wěn)定性，導(dǎo)致各派紛爭(zhēng)不休。因此，嫡長(zhǎng)子繼承制作為一個(gè)制度存在，是非常有利于政局穩(wěn)定的。那么為啥不根據(jù)賢來(lái)繼承皇位那？

因?yàn)橘t的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)法定，“賢”是一個(gè)偏主觀的概念，勤政愛(ài)民可以是賢，孝順仁愛(ài)也可以是賢，武功赫赫同樣也可以是賢。對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，兒子絕對(duì)不止一個(gè)，可能老大善于政事，能過(guò)處理好各種政務(wù)，可以說(shuō)賢，老二武功卓越，為平定天下立下汗馬功勞，也是賢，那么二者到底選誰(shuí)？再換句話說(shuō)，豈不是只要造出點(diǎn)名聲，讓自己擁有“賢”名，那么就可以有機(jī)會(huì)登上皇位？顯然不是，“賢”的概念太主觀，沒(méi)法統(tǒng)一定義。

古代為什么會(huì)有嫡長(zhǎng)子繼承制？

古代有嫡長(zhǎng)子繼承制是為了避免子女之間出現(xiàn)繼承紛爭(zhēng)，而嫡長(zhǎng)子繼承制度最初起源于周天子周公。自周公以后，嫡長(zhǎng)子繼承制在中國(guó)歷史上已經(jīng)持續(xù)將近三千年。

我國(guó)古代以人丁興旺為福，實(shí)行一夫多妻制，一個(gè)貴族家庭往往會(huì)有好幾個(gè)孩子，但是繼承家業(yè)的只能是其中一個(gè)孩子。為了避免孩子之間因?yàn)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而你爭(zhēng)我?jiàn)Z，古人往往會(huì)制定有效的繼承制度。

最初，大禹開(kāi)創(chuàng)了“父?jìng)髯印钡南群?，于是從夏朝開(kāi)始，都以“父?jìng)髯印睘橹饕^承方式。經(jīng)過(guò)了商朝的演變更迭，到了周朝，周天子在繼承制度上定下了“立長(zhǎng)不立賢”的規(guī)矩。周天子之所以定下這樣的規(guī)矩，可謂用心良苦。

一個(gè)孩子賢與不賢的標(biāo)準(zhǔn)難以界定，也不是一時(shí)能夠界定的。若沒(méi)有“立長(zhǎng)不立賢”的規(guī)矩，孩子們便會(huì)爭(zhēng)相表現(xiàn)自己，而外人看見(jiàn)的往往是表象，是片面的。真正賢能的孩子可能被埋沒(méi)，甚至被陷害，這無(wú)疑對(duì)社會(huì)安定不利，所以周公才定下了“立長(zhǎng)不立賢”的規(guī)矩。

“立長(zhǎng)不立賢”的規(guī)矩讓繼承權(quán)變成了與生俱來(lái)的存在。一個(gè)人是否擁有對(duì)家業(yè)甚至是王權(quán)的繼承權(quán)，來(lái)源于自己的出生，其它的誰(shuí)說(shuō)了都不算。面對(duì)“立長(zhǎng)不立賢”這樣絲毫“不通融”的鐵則，人們會(huì)收到這樣的暗示：自己的地位生來(lái)就已經(jīng)被決定，爭(zhēng)搶也無(wú)濟(jì)于事”。

也正是因?yàn)橹芴熳拥陌凳?，人們將?huì)埋頭提升自己，而不是盯著父母手中的產(chǎn)業(yè)與權(quán)力，日夜算計(jì)，爭(zhēng)相比過(guò)他人。這樣，每個(gè)人都能自得其樂(lè)，相對(duì)能減少很多不必要的爭(zhēng)端?！傲㈤L(zhǎng)不立賢”是周公洞悉了人性后的智慧結(jié)晶。

嫡長(zhǎng)子繼承制是怎樣的一回事?請(qǐng)予以詳細(xì)的解釋

嫡長(zhǎng)子繼承制 是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，西周天子的王位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國(guó)各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長(zhǎng)子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對(duì)嫡子的大宗來(lái)說(shuō)，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長(zhǎng)子。西周的嫡長(zhǎng)子繼承制目的在于解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會(huì)的統(tǒng)治秩序。

嫡長(zhǎng)子是正房所生第一個(gè)兒子（一定是正房）地位很高，嫡長(zhǎng)子是一個(gè)家庭爵位財(cái)產(chǎn)土地的主要繼承人，尤其是在中國(guó)古代社會(huì)。如周朝，天子的嫡長(zhǎng)子繼承皇位，而其他兒子則封為下一極諸侯，諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承諸侯的爵位，其他兒子則封為士，依此類(lèi)推，很?chē)?yán)格的等級(jí)制度，直至平民。到了漢代，武帝推恩裂土，即將爵位財(cái)產(chǎn)土地平分給了所有諸侯的兒子（漢代是郡縣制和分封制并存的），以此分化諸侯國(guó)，削弱諸侯國(guó)力量。由此可見(jiàn)嫡長(zhǎng)子的重要地位。有時(shí)嫡長(zhǎng)子的優(yōu)秀與否，很大程度上決定了一個(gè)家族的興衰，因?yàn)樗麄儗⑹且粋€(gè)家族的決策者。

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