古人是沒有退休金的,那么古人是怎么養(yǎng)老的

古人是沒有退休金的,那么古人是怎么養(yǎng)老的

很多人都不了解古人養(yǎng)老的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

隨著社會的發(fā)展，我們在大街上經(jīng)?？梢钥吹接泻芏嗟睦先颂焯戾迋€彎、下個棋，帶帶孫子每個月領(lǐng)著退休金過著愜意的生活，但是在古代古人沒有退休金，你知道古代人是怎么養(yǎng)老的么?下面我來給大家說一說。

在古代，百善孝為先，兒子養(yǎng)老是我們的傳統(tǒng)也是政府所倡導的，這也是古代養(yǎng)老的主要途徑之一，那么如果是孤苦無依的老人怎么辦呢?其實各朝各代都有著一套完整的養(yǎng)老福利體質(zhì)，主要有物質(zhì)獎勵，免除雜役等等，并且越到后期這些制度就越完善。

最早的官辦養(yǎng)老院是在南北朝時期，當時的南朝梁武帝蕭衍創(chuàng)立了首個救濟贍養(yǎng)機構(gòu)“孤獨園”，主要是收養(yǎng)孤兒及無人贍養(yǎng)的老人，并且還為老人料理后事，到了唐朝則是悲田院，救濟無人贍養(yǎng)的老人，宋代的養(yǎng)老機構(gòu)是福田院，這是沿用唐朝寺院創(chuàng)立的慈善組織福田院，之后設(shè)立居養(yǎng)院，專門收養(yǎng)孤寡老人，并且把收養(yǎng)年齡降低到五十歲以上，明朝的養(yǎng)濟院有著收養(yǎng)孤兒，養(yǎng)老并且負責喪葬的的機構(gòu)，清朝則沿用了明朝的機構(gòu)。

在物質(zhì)救助和免除徭役方面，各朝各代都大同小異，宋朝時對80歲以上的老人給予優(yōu)待，有這些老人的家庭可以減免差役或身丁錢的優(yōu)待。

在元朝，朝廷對鰥寡孤獨廢疾不能自存之人進行救助，主要包括衣食用住、醫(yī)療、喪葬等。并且向一定年齡的老人賞賜帛布，元朝先后設(shè)立濟眾院和養(yǎng)濟院用來救助失去生存能力的老人，這些老人每月可以領(lǐng)取一定數(shù)量的糧食、柴薪、衣物等基本生活用品，享受官方醫(yī)療，官方負責喪葬。元代的官吏凡因老疾退職，叫做“致仕”，致仕官員能夠享受到的養(yǎng)老政策包括加官進秩、食俸祿和蔭敘子孫。

在明朝時期，朝廷會在物質(zhì)方面給予一定的保障，洪武十九年(1386)六月，“詔有司存問高年。貧民年八十以上，月給米五斗，酒三斗，肉五斤;九十以上，歲加帛一匹，絮一斤;有田產(chǎn)者罷給米。”老年人可以免除徭役，洪武元年(1368)八月，明太祖詔“民年七十以上者許令一子侍養(yǎng)，免其差役?！泵鞔率斯賳T免除雜役，按不同品級和年齡，給一定量大米。

在清代，則是免除老人及其家庭成員差役負擔，為了能讓百姓更好的照顧老人，清政府詔 “軍民70以上者，許一丁侍養(yǎng)，免其雜派差役”。并且還有物質(zhì)獎勵， 順治元年規(guī)定，軍民80以上者，政府賞給絹一匹，棉花十斤，米一石，肉十斤，90以上， 加倍給予。

當然古代人的壽命比較短，古代天災人禍等因素及科技醫(yī)療水平的不發(fā)達，古人活過六十歲的普遍很少，在古代高壽是吉祥的象征，如果有人的壽命到達了八九十歲以上，當?shù)毓俑€會上報中央，而皇帝則會獎勵當?shù)毓賳T，所以在古代高壽的老人不僅有當?shù)卣B(yǎng)。國家養(yǎng)就連地方鄉(xiāng)紳地主都會樂意出錢養(yǎng)的。

我國古代有沒有退休制度？他們能領(lǐng)取多少退休金？歷史這樣發(fā)展

退休制度，可以追溯到很久很久以前。最初，一般稱之為“致仕”、“致事”、“致政”，也有的稱呼是“告老還鄉(xiāng)”或者“乞骸骨”。沒錯兒，最初的退休制度本身就是官吏的一種特殊待遇。像是農(nóng)民、工匠，基本上都是活到老干到老。
最早的退休制度，應當是春秋戰(zhàn)國時代就有了。比如說大家熟知的“臥薪嘗膽”故事中，輔助越王打敗吳國的范蠡。如果歷史不好，可能知道這個，就是那個把西施送給了吳王夫差的范蠡。
古代的退休制度還是以個人申請為主，等到唐宋元朝代，基本上是到70歲致仕，不過當時人均預期壽命短，活到70歲也不容易了。到了明清時代，則是“文武官六十以上者，皆聽致仕”?？梢哉f，我們的退休年齡的規(guī)定也是遵循舊例。
最初的退休是沒有退休金制度的，完全是個人自愿的原則。等到了漢代，2000石以上的官員在致仕以后，可以領(lǐng)取原先俸祿的1/3。2000石的官吏基本上是相當于我們地市級的領(lǐng)導了。
唐代五品以上的官員，致仕后可以領(lǐng)取一半的俸祿。房玄齡經(jīng)皇帝特批，保留了全部俸祿。六品以下的官員賜給一定的養(yǎng)老田。
等到了明朝變化相當大。最初是可以拿全部俸祿的，后來全部不發(fā)了。家庭困難的官員可以申請救助:“有司月給米二石，修(終)其身”。清朝的有關(guān)退休規(guī)定是源自明朝，沒有多少變化。
等到了民國，出臺了專門的公務員法律法規(guī)。根據(jù)工齡領(lǐng)取退休前工資待遇的一定比例。這實際上跟我們新中國成立以后的退休制度是一脈相承的。
不過在1951年，我國開創(chuàng)性地為工人建立了退休制度。通過《勞動保險條例》的實施，工人也可以享受養(yǎng)老待遇了?！秳趧颖ｋU條例》的實施范圍僅限于100人以上的企業(yè)和行業(yè)企業(yè)。有關(guān)退休待遇跟基本事業(yè)單位工作人員的待遇還是有所不同。直到1957年，國家出臺了《關(guān)于工人、職員退休處理的暫行規(guī)定》，完全統(tǒng)一了機關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)的退休待遇，大家的退休待遇計算方式使用同樣的計算方式，在當時國家的工資待遇標準也是使用一套工作表用了30年的時間。
1978年我國實施改革開放以后，國有企業(yè)也面臨著越來越多的壓力。隨著民營、外資企業(yè)的興起，這些主體也沒有退休制度規(guī)范，而且限制了人才的流動。
1991年我國全面推動企業(yè)養(yǎng)老保險制度改革，建立了城鎮(zhèn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度。最初養(yǎng)老待遇計算辦法并沒有變化，直到1992~1997年建立了統(tǒng)籌賬戶和個人賬戶相結(jié)合的養(yǎng)老保險制度。2005年制定了現(xiàn)在的養(yǎng)老保險計算辦法。
2014年10月開始，國家推動機關(guān)事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度改革。采取的養(yǎng)老保險制度，實際上跟企業(yè)職工養(yǎng)老保險制度完全一致，繳費產(chǎn)生的養(yǎng)老待遇計算公式也完全一樣。這樣又一次實現(xiàn)了機關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)退休人員養(yǎng)老模式的并軌。

不過機關(guān)事業(yè)單位仍然處于過渡期，而且建立了職業(yè)年金補充養(yǎng)老保險機制。雖然企業(yè)有企業(yè)年金機制，但是大多數(shù)企業(yè)還是沒有建立的。
下一步，國家將逐漸引導更多的企業(yè)建立企業(yè)年金制度，而且國家還將建立個人賬戶養(yǎng)老金制度，進一步擴大我們養(yǎng)老收入的來源。未來的養(yǎng)老保險制度還是會越來越完善的。

古代沒有五險一金，古人的晚年生活是怎么保障的？

作為儒家十三經(jīng)之一的《孝經(jīng)》，在開篇第一章就借孔子的話說出了全書主旨"夫孝，德之本也。"說"孝"是德行的根本，一切的教化都源自于此。在后文中，孔子又對"孝"進行了具體的解釋，說孝道的基本就起于奉養(yǎng)雙親。

在孝道文化的影響下，上至天子，下至平民老百姓，統(tǒng)統(tǒng)都對養(yǎng)老看得極為重要。在各項制度相對健全的現(xiàn)代，有在五險一金中專門留出一項"養(yǎng)老金"作為保障，那在沒有五險一金的古代，人們是不是就沒有辦法保障自己的晚年生活了呢？

事實上，養(yǎng)老這件事，早在4000年前就已經(jīng)開始了，早至殷商時期，"老"就作為"孝"代名詞出現(xiàn)在各類文字當中，在經(jīng)過各朝各代的變化過后，"孝"不僅成功從"老"中脫胎而出，甚至還獨自發(fā)展成一門專門的孝道。對于從古至今一直推崇孝道的人們來說，養(yǎng)老一直都是人們生活中的重中之重。

一：孝道萌芽發(fā)展階段的養(yǎng)老方式

1.先社會后家庭的"尊老"從農(nóng)業(yè)發(fā)展而來的"尊老"。

在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各行各業(yè)都不發(fā)達的殷商時代，人們大多只能依靠手中的幾畝田地生存。對于當時的人們來說，能種田，能種好田的人就是大家爭相崇敬的人。在沒有建立完善的數(shù)據(jù)分析模型的古代，人們種田最主要依靠的就是經(jīng)驗。

而經(jīng)驗是最和年齡息息相關(guān)的東西。畢竟，只有種的種類越多，種的時間越長，才越有可能知道最正確最有效的種田方式。當年齡和生存根本種田，結(jié)合到一起后，尊老就成了必然的社會風俗。

《中華尊老文化探究》中說："尊老風尚的產(chǎn)生，是先社會而后家族。"因此，在中央集權(quán)沒有得到高度集中，在各項法律法規(guī)還不完善的殷商時期，養(yǎng)老更多的體現(xiàn)在百姓們因為心中的尊崇而自發(fā)的侍奉與贍養(yǎng)上。

2.通過儒家文化而成功得到初步確立的"孝道"。

《禮記?祭義》中有記載，說不論是主要尊重有德行之人的虞舜時期，主要尊重有爵位之人的夏朝，主要尊重富庶人士的殷代還是主要尊重親屬血緣關(guān)系的周朝，他們都不會忘記"尚齒"。

《中華尊老文化探究》中有說到，"尚"就是崇尚，"齒"就是年齡，所以，《禮記》中這句話的主要意思就是不管在哪個年代，不管當時的社會風氣如何，"尊老"始終都是社會上永久不變的主題。當這一恒久主題遇到認真推崇儒道文化的孔子，作為將養(yǎng)老寫成文化典籍的《孝經(jīng)》正式出現(xiàn)，孝道一詞也成功發(fā)揚光大。

在這一時期，養(yǎng)老不再僅僅是百姓們因為生產(chǎn)農(nóng)作而產(chǎn)生的自發(fā)行為，同時也變成了在道德約束下的隱形必須行為。在民間，儒家文化通過文字書籍和歷史典故來鞏固養(yǎng)老在人們心中的地位，而統(tǒng)治者則通過用"孝道"選拔人才的方式督促人們養(yǎng)老。

二：孝道文化巔峰時期的養(yǎng)老方式

1.被統(tǒng)治者推崇后逐漸走向巔峰的孝道。

到了西漢時期，秦朝滅亡時的悲慘景象還深深印在統(tǒng)治者的腦海里，這個時候，統(tǒng)治者最需要的就是穩(wěn)定民心。儒道作為極重視等級關(guān)系、尊卑關(guān)系的一門禮法，得到了統(tǒng)治者的極大推崇，而儒道中的孝道則更是為統(tǒng)治者用以穩(wěn)定民心，發(fā)展民生。

孝道的根本就是養(yǎng)老，而養(yǎng)老作為一種從社會走向家庭的思想觀念，對于維護家庭穩(wěn)定具有重要的作用，在飽受戰(zhàn)亂摧殘的西漢時期，大力推崇孝道顯然是統(tǒng)治者維穩(wěn)的最好手段。

實際上，推崇孝道在一定程度上也就代表了養(yǎng)老標準的提高。當時，西漢統(tǒng)治者在地方縣設(shè)置三老，他們不僅不用負擔徭役，甚至還能得到國家的上次，而他們唯一的任務就是在地方上用自己的經(jīng)驗來執(zhí)掌教化。

出了用作養(yǎng)老表率而設(shè)立的"三老"之外，因為律法體系的逐漸完善，國家專門在律法中用明文列出了包括老人種田免租、買酒免稅、侮辱老人嚴加懲處在內(nèi)的各種規(guī)定。

有了統(tǒng)治者的大力推崇，養(yǎng)老不再只是民間的自發(fā)行為，道德的隱形約束，它直接成為了國家選拔官員的標準，并且成為用律法來強制約束的必需行為。

2.融入生活方方面面后的孝道《二十四孝》。

當西漢統(tǒng)治者利用孝道穩(wěn)定民心的手段產(chǎn)生了良好后果后，后續(xù)的統(tǒng)治者們開始紛紛效仿。比如東漢統(tǒng)治者在縣三老之外設(shè)置郡三老，又比如南朝時期，梁武帝蕭衍所設(shè)立的，類似于現(xiàn)在養(yǎng)老院的"孤獨園"。

盛極必衰，當養(yǎng)老已經(jīng)成為統(tǒng)治者用來鞏固國家統(tǒng)治的慣用手段后，養(yǎng)老一事逐漸走向極端，當傳統(tǒng)的孝道已經(jīng)成為人們生活中自然而然的一部分后，為了更加固化人們心中的尊卑思想，"愚孝"開始出現(xiàn)。

《二十四孝》一類的故事開始大量流傳，"臥冰求鯉"等用犧牲自己來成全所謂孝道的故事被廣為推崇，在孝道走向極端的同時，養(yǎng)老制度逐漸走向完善。唐朝時期，不僅《孝經(jīng)》變成了官員考試的必考科目，國家還專門設(shè)立了用于給老人配備侍從的"給侍制度"。

三：為何養(yǎng)老這件事從4000年前就已經(jīng)開始了？

1.由人類文明的自然發(fā)展所形成的養(yǎng)老文化伴隨種植業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。

人類的文明都是伴隨著河流而生，人類最開始賴以生存的食物就是最基本的農(nóng)作物。在沒有高科技幫助，沒有科學有效的統(tǒng)計方法的古代，用年齡來積累經(jīng)驗的種植老人們就是一本本活的種植指南。

在年齡和經(jīng)驗掛鉤的同時，尊老意識應運而生，而在尊老意識的帶領(lǐng)下，養(yǎng)老文化逐漸出現(xiàn)雛形。古人會自發(fā)感謝給萬物帶來生機的春天，會自發(fā)感謝農(nóng)業(yè)之神后稷，自然也就會自發(fā)因為感恩而贍養(yǎng)那些給他們帶來無數(shù)寶貴種植經(jīng)驗的老人們。

因此，養(yǎng)老一事從4000年前就開始是人類文明自然發(fā)展的必然結(jié)果，是農(nóng)業(yè)作為國家重中之重的所導致的自然行為。

2.深受統(tǒng)治者青睞的養(yǎng)老文化必然會貫穿整個人類歷史。

一個國家是建立在許許多多各種各樣的家庭身上的，只有大多數(shù)的家庭都處于穩(wěn)定狀態(tài)，國家才能穩(wěn)定，而養(yǎng)老文化，作為一項能夠極大幫助家庭維持穩(wěn)定的文化理念，理所應當?shù)牡玫礁鞔蠼y(tǒng)治者的推崇。

萌芽時期通過道德約束和民間自發(fā)所形成的養(yǎng)老文化，在統(tǒng)治者的推崇下逐漸發(fā)展成為由律法強制執(zhí)行的必須行為?！短坡墒枳h》中有明文寫到子輩不得傷害父輩，不得在父母喪氣不哀悼，不得出現(xiàn)有違喪制的行為，如果一旦出現(xiàn)，輕則流放，重則絞殺。

可以說，在古代，養(yǎng)老是一件從上到下，從法律到道德，無論從哪個方面都必須要做的一件事情。

對于這樣一件被全國人民放在心頭的事情，道德用各種各樣的民俗故事和輿論壓力讓人們自發(fā)養(yǎng)老，法律則用一項項嚴苛的刑法規(guī)定人們必須養(yǎng)老，除此之外，統(tǒng)治者還針對實時變化不停增加新的養(yǎng)老措施用以完善當前的養(yǎng)老制度。

可以說，在古代，雖然古人們沒有現(xiàn)在這么直接的養(yǎng)老金，但當時的老人們不僅可以擁有安身立命的田地，可以住進國家為他們開辟的"孤獨園"，可以享受國家給他們派發(fā)的仆役，還可以因為法律規(guī)定理所應當?shù)南碛糜勺优U納的銀錢和侍奉。

宋朝政府有明文規(guī)定，對于家中八十歲以上的老人，國家會直接免除其子孫的賦役，使其不用去服兵役，專心待在家侍奉老人。在財力、人力的雙重保障下，沒有五險一金的古人的養(yǎng)老生活照樣過得有聲有色。

3.活躍在各大文字記載和故事當中的養(yǎng)老文化。

可以說，養(yǎng)老文化是真正的不分高低貴賤的文化，上至經(jīng)典書籍，下至民俗小說，養(yǎng)老文化無不貫穿其中。

無論是儒教經(jīng)典中的《孝經(jīng)》，還是民間志怪故事《聊齋志異》，總之，基本上只要是與文字有關(guān)，養(yǎng)老文化總能以它獨特的方式出現(xiàn)其中。這個不僅僅是因為統(tǒng)治者的大力推崇，同時也是因為數(shù)千年來以農(nóng)業(yè)為本的生活傳統(tǒng)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/12819.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 古代官員要到多少歲才能退休,一定要到···

下一篇: 嚴嵩被徐階推翻卸任首輔一職，光靠徐階···