古代石母到底是什么,為什么修皇陵的時(shí)候最怕出現(xiàn)石母

古代石母到底是什么,為什么修皇陵的時(shí)候最怕出現(xiàn)石母

對(duì)石母和皇陵很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

生老病死”作為不可逆的自然規(guī)律，向來(lái)被視為人世間最后的“公平”，尤其是人類的終極歸宿——死亡，任你生前權(quán)勢(shì)滔天，死后也不過(guò)是一捧黃土，上至王侯將相，下至平民百姓，不外如是!

古之帝王最后的“倔強(qiáng)”——?jiǎng)诿駛?cái)?shù)牧昴构こ?/p>

雖然死亡是注定的，難以逃脫的，但是千百年來(lái)還是有無(wú)數(shù)王侯將相為了“跳出六道輪回，謀求永生”，做出了不懈的努力，比如秦始皇癡迷的“煉丹之術(shù)”，為此甚至留下了“徐福東渡”的傳說(shuō)。

但當(dāng)?shù)弁鮽儼l(fā)現(xiàn)“求仙煉丹”行不通后，又開(kāi)始謀求身后之事，其中的“重頭戲”就是陵墓的修建，相較于生前所住的宮殿，他們更看重身后的居所，畢竟人生匆匆，短短幾十載，死后則要在地下沉眠萬(wàn)載千年!

所以古之帝王繼位后做的第一件事就是修建身后的陵墓，帝王陵墓工程浩大，勞民傷財(cái)，動(dòng)輒斥資幾百萬(wàn)兩白銀，征召數(shù)萬(wàn)工匠，耗時(shí)幾十載!

因?yàn)楣こ毯拼?，勞民傷?cái)，事先需要做大量的準(zhǔn)備工作，首當(dāng)其沖的就是選址，古代沒(méi)有大型工程機(jī)械，一切都靠人力，一旦“破土”就是“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”。

所以古之帝王在修建陵墓時(shí)最怕挖出“石母”，一旦“石母”出現(xiàn)，意味著之前的準(zhǔn)備工作全都白費(fèi)!

那么什么是“石母”呢?

據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》所載：“石母”即“石女”，典出明代袁宏道所作《嵩陽(yáng)宮古柏》詩(shī)之二：“山中怪事知多少，石母生兒定有無(wú)”。

但是我們此處所說(shuō)的“石母”卻并非“石女”，而是存在于傳說(shuō)中的“水之精石”，或者可以稱之為“泉眼”，小時(shí)候徐崢主演的電視劇《春光燦爛豬八戒》中有所提及，大家可以略作參考。

“石母”的成因是一塊石頭在地下水中浸泡了萬(wàn)載千年，吸收“水之靈氣”而形成的，所以一旦“石母”現(xiàn)身，必然“水汽氤氳”，附近必然有地下水存在!

因此古之帝王修建陵墓時(shí)最怕挖到“石母”，“石母”深藏地底，等挖到時(shí)陵墓工程已經(jīng)接近收尾，為了避免陵墓被地下水倒灌，只能一切從頭再來(lái)，之前所耗費(fèi)的人力物力全都付諸東流!

那么歷史上有沒(méi)有挖到“石母”的倒霉皇帝呢?

別說(shuō)，還真有一位，他就是清朝第八位皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧，也就是我們所常說(shuō)的“道光帝”。據(jù)《清史稿》所載：道光帝1850年正月十四日駕崩后葬于清西陵之慕陵。

但是乾隆帝曾定“昭穆制度”，要求歷代皇帝要“各依昭穆次序，迭分東西”，按照這個(gè)規(guī)定，道光帝應(yīng)該葬在清東陵，葬在慕陵已經(jīng)屬于違背祖訓(xùn)，而之所以會(huì)出現(xiàn)違逆祖訓(xùn)的情況不是道光帝大逆不道，實(shí)在是“情非得已”!

道光帝的陵墓最初確實(shí)是選擇在清東陵，但由于最后挖出了“石母”，使得地下水倒灌，整個(gè)陵墓因此廢棄，最后只得在清西陵另行選址。

事情的原委是這樣的：

1821年，道光帝在繼位不久后即頒布諭旨：命令兩位親王在“東陵內(nèi)選擇繞斗峪建立吉地”，1827年，耗時(shí)6年之久的東陵寶華峪完工，同年九月，道光帝將故去的孝穆成皇后葬入東陵，但是沒(méi)多久，東陵寶華峪就出現(xiàn)了大問(wèn)題：地下水倒灌，孝穆成皇后的棺木被地下水浸泡!

道光帝得知后勃然大怒，派出“專案組”調(diào)查此事，最后得出的結(jié)論是東陵寶華峪靠近地下水源，地下水倒灌不可避免，只能廢棄另行選址!

而且“專案組”查出東陵在動(dòng)工時(shí)曾挖出過(guò)“石母”，這意味著附近有地下水，但是兩位親王不以為然，也沒(méi)有向道光帝“匯報(bào)”，草草處理后就下令繼續(xù)動(dòng)工，最后致使整個(gè)陵墓廢棄。

得知真相的道光帝下令嚴(yán)懲修建東陵的負(fù)責(zé)人，并命人重新選址，“工程隊(duì)”在東陵連選幾塊吉地道光帝都不滿意，最后還是聽(tīng)從穆彰阿的建議將陵墓修在了西陵，就是我們現(xiàn)在看到的清西陵之慕陵。

道光帝一生“摳門”，沒(méi)想到卻在陵墓的修建上栽了大跟頭，據(jù)《清宣宗實(shí)錄》所載：道光帝連續(xù)修建兩座陵墓共計(jì)花費(fèi)二百四十萬(wàn)兩白銀，超過(guò)了乾隆帝和慈禧太后，據(jù)清朝皇帝之最!

而這一切竟然是因?yàn)橐粔K小小的“石母”，若是當(dāng)初兩位親王能夠負(fù)責(zé)一些，另行選址，當(dāng)不會(huì)損失如此慘重!

小結(jié)：

“石母”是否真實(shí)存在還是一個(gè)未知之謎，畢竟迄今為止我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“石母”的實(shí)物，但是道光帝陵墓的變更卻是確有其事。

其實(shí)“死后元知萬(wàn)事空”，古之帝王勞民傷財(cái)?shù)男藿昴箤?shí)為一種陋習(xí)，與其如此在乎身后之事，不如生前好好“奮斗”，“爭(zhēng)取”青史留名，正如司馬遷在《史記》中所言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。

薩滿祭司對(duì)“石母”崇拜的歷史起源

　　“薩滿”一詞源自通古斯語(yǔ)Jdamman，意指興奮的人、激動(dòng)的人或壯烈的人，為薩滿教巫師即跳神之人的專稱，也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身。
　　西方薩滿一詞是“shaman”的音譯，指部族宗教或精神領(lǐng)袖一類的人物。他們通過(guò)草藥使自己進(jìn)入一種虛幻的狀態(tài)，從而舉行宗教儀式。
　　薩滿祭司對(duì)“石母”崇拜的歷史起源：石像水一樣，在神話中，是孕育宇宙第一生命的母體。這第一生命被稱做石神，世界就是由這個(gè)初始宇宙神創(chuàng)造的。石作為火的生源和依托，被視為宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神觀念與火神話和火信仰密切相連。滿族神話中，有一位叫多闊霍的女神。相傳，在天地未分的時(shí)候，就有這位古老的女神，她是住在石頭里的，孕育著光與熱的宇宙大神。天母阿布卡赫赫被惡魔耶魯里騙進(jìn)了大雪山，巨大的雪堆壓得她凍餓難忍，于是吞下了雪山底下的石頭和石頭里的多闊霍女神。多闊霍的熱火燒得阿布卡赫赫坐臥不安，一下子撞出了大雪山。熱火燒得阿布卡赫赫肢體融化，眼睛變成了日月，頭發(fā)變成森林，汗水變成了溪河。石神話十分強(qiáng)調(diào)石火產(chǎn)生的宇宙意義，即它是宇宙中最早的生命形式。石神亦是宇宙中最早出現(xiàn)的大神。它是世界萬(wàn)物發(fā)生的根源，是創(chuàng)造萬(wàn)物的宇宙神靈。這也是薩滿教宇宙發(fā)源的多元形式之一種。滿族有的族姓把石頭作為祖先神偶，以石頭代表神位，或說(shuō)石頭是神靈的藏身之處。富育光、王宏剛在《薩滿教女神》中介紹，滿族徐姓在其祖先神匣內(nèi)恭放三枚白卵石，傳言該石為遠(yuǎn)世薩滿南遷時(shí)從石洞帶來(lái)，世代恭祀不已，已逾三百年。祭時(shí)，族人向白卵石叩禮，薩滿頌道：“媽媽的祖石，母親的祖石，光明的祖石，生命的祖石，萬(wàn)代開(kāi)基的母石神祖?！痹诿耖g傳說(shuō)中，石頭也是薩滿寄魂的借體，薩滿借助石頭的生力滋養(yǎng)靈魂，增強(qiáng)魂力。薩滿服飾上也有裝飾神石之俗，或以此滋養(yǎng)薩滿魂力，或以此代表神靈，或以神石護(hù)身。

石母瑟拉塞恩的聲望

在第三部資料片《大災(zāi)變》中新的聲望。因?yàn)橥婕以诂斃D中殺了她唯一的女兒--瑟萊德絲公主，所以當(dāng)玩家剛剛抵達(dá)縱深巢穴時(shí)，瑟拉塞恩的聲望是仇恨（0/36000）；不過(guò)，經(jīng)過(guò)一系列的任務(wù)以後會(huì)慢慢的得到石母的認(rèn)可（提升到中立），當(dāng)玩家將任務(wù)完成到80%的時(shí)候，瑟拉塞恩的軍需官就會(huì)出現(xiàn)，那時(shí)就可以購(gòu)買戰(zhàn)袍來(lái)沖聲望了。另外，你把所有任務(wù)都做完之後，日常任務(wù)就會(huì)出現(xiàn)，任務(wù)也蠻多的，每天6個(gè)。
這個(gè)聲望類似於巫妖王之怒中的霍迪爾之子（），有唯一的各類型肩部附魔，和一些比較不錯(cuò)的藍(lán)色裝備

雙峰寺的發(fā)展歷史

雙峰古寺原名雙峰寺，為揭陽(yáng)榕城雙峰寺的前身，因坐落于揭東縣桂嶺鎮(zhèn)雙山南麓，倚靠雙峰并峙的雙象峰——雙山而得名，由釋法山禪師于宋紹興十年（1140）創(chuàng)建。寺后山巒之巔聳立著一塊丈六高的天然巨石，人稱“石母”，傳說(shuō)是石母娘娘的化身，故俗稱“石母寺”。
石母雙峰寺歷來(lái)香火興旺，與潮州開(kāi)元寺、潮陽(yáng)靈山寺并稱“潮郡三大名剎”。但在南宋景炎元年（1276年）被毀，元至大元年（1308年）得以規(guī)劃重建，元末又毀于戰(zhàn)亂。為方便官紳及百姓禮佛朝圣，明洪武24年(公元1391年)初，由石山禪師移建于榕城東門馬山巷，石母雙峰寺仍然法燈相續(xù)，香火綿延至民國(guó)期間寺院猶存。按縣志記載：清雍正戊申年(公元1728年)6月，石母雙峰寺毀于臺(tái)風(fēng)，棟梁楹桷瓦蓋一時(shí)俱盡，是知縣陳樹(shù)芝主持修之；民國(guó)十四年，縣長(zhǎng)陳卓凡又廢之，寺產(chǎn)充作教育費(fèi)用，是邑紳林存厚、林仲良、周伯初等發(fā)起籌款贖回修復(fù)。20世紀(jì)50年代，寺僧推行“農(nóng)禪并重”之策，以寺辦廠。至70年代，佛像、文物俱毀，石母雙峰寺面目全非。
及至1992年，揭陽(yáng)市揭東縣廣安寺住持釋耀瑜提議恢復(fù)古剎，獲政府有關(guān)部門批準(zhǔn)并被聘為住持，主管重修古剎事宜。釋如妙法師負(fù)責(zé)具體工作，負(fù)責(zé)管理監(jiān)督建設(shè)工程進(jìn)度兼管寺廟日常生活事務(wù)。歷經(jīng)近20年十方僧眾的合力營(yíng)建，占地46畝，祥光煥彩、美輪美奐、配備周全的石母雙峰寺屹立雙山之下，再現(xiàn)大叢林風(fēng)采。為別于榕城的雙峰寺，石母雙峰寺更名為“雙峰古寺”。2011年11月21日（農(nóng)歷辛卯年十月廿六日）舉行“雙峰古寺開(kāi)光典禮暨耀瑜方丈晉院升座”儀式。
正是：雙峰南北并立，慈音四方宣揚(yáng)。喜看：華藏妙莊嚴(yán)，石母山前看諸佛拈花一笑；法門真廣大，雙峰寺里喜眾生合掌皈依。

石母是什么東西

石母是一種石頭，是存在于傳說(shuō)中的“水之精石”，或者可以稱之為“泉眼”。
“石母”并非是什么生物，而是一種比較特殊的地理現(xiàn)象。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它就是一塊普普通通的石頭，不過(guò)在水里浸泡了上萬(wàn)年之久。也就是說(shuō)挖到“石母”，就意味著這里會(huì)有地下水的存在。而古代的地下工程并沒(méi)有很好的防水措施，若是在建造陵墓的過(guò)程中遇到石母，很有可能導(dǎo)致前期的所有工作功虧一簣。
即便是現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)擁有很多先進(jìn)的建筑材料，并且還有很多高科技的建造手段，但是建筑選址的時(shí)候，依舊會(huì)避開(kāi)有地下水的地方。

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