古代妻妾地方到底是什么樣的,兩者的地位永遠不會改變

古代妻妾地方到底是什么樣的,兩者的地位永遠不會改變

你真的了解古代妻妾地位嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。

在中國古代，妻妾成群的現(xiàn)象非常普遍，這與中國的妻妾制度密不可分，且這一制度在世界范圍內都稱得上是奇葩?？梢哉f，這一制度是伴隨著中國母系社會的消亡，逐漸萌生并發(fā)展起來的。

在現(xiàn)代人看來，古代的“妻妾制度”是一種缺乏文明的體現(xiàn)，是一種沒有人性，接近殘忍的制度。這里說它殘忍，主要在于這樣的制度將“階級”的概念引入到了家庭之中，并且，也讓枕邊人、親骨肉也有了輕重、貴賤之分。明明是血脈相連，卻非要分出個嫡庶有別，使得壓迫和被壓迫之感油然而生。

說到底，還是中國人的劣根性在作祟。

其實，對于這樣的制度，古代很早就有人提出過異議，認為：它存在著諸多的不平等性。但是，人們渴望平等，追求公平的心愿，卻抵不過統(tǒng)治階級的享樂主義，更拗不過社會的專制與獨裁。雖然，眾人詬病，但妻妾制度卻一直被延續(xù)下來，并且，還衍生出了一系列規(guī)章制度，體系化的規(guī)矩和要求。

現(xiàn)代很多人提到古代的婚配制度，會說實行的是“一夫多妻”制，但實際上，這種說法是非常錯誤的。如果，你是一個生活在中國古代的人，那么，你若說出這句話，會被人看做是不守禮法，沒有道德的人。因為，中國古代一直以來都是“一夫一妻”，小老婆實際上根本算不上是一個合法的配偶。

所以說，對于古代婚配制度的準確描述，應該是“一夫一妻多妾制”。平民的正室老婆之所以稱“妻”，這在《禮記·曲禮》中就有記載：“天子之妃曰‘后’，諸侯曰‘夫人’、大夫曰‘孺人’，士曰‘婦人’，庶人曰‘妻’。公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾?！?/p>

話說，在氏族時期，有一個“媵制”，這是氏族首領才可以實行的婚姻制度。即：在女方出嫁的時候，必須找一個同輩的女性作為陪嫁，一起嫁到夫家去。陪嫁的人可以是姐妹或者是奴婢，這些陪嫁過來的人，則屬于“媵妾”。在這之后，慢慢的就正式出現(xiàn)了“妾”這一稱呼。

“妾”在一個家庭之中，雖然也要侍奉夫君，肩負生兒育女的義務，但是，她卻享受不到“妻”的待遇。那么，這是為什么呢?其實，答案非常簡單，因為，在看中門第、出身的古代，娶進門做妻子的女子，她的家庭出身，往往比妾的地位高，所以，她們的待遇自然不會相同。

此外，在古代，妾的出身一般都比較低下，比較貧苦，算是沒有什么地位的家庭，甚至，有的還是戰(zhàn)后的俘虜或戰(zhàn)利品，因此，就有了“娶妻納妾”的說法。娶妻的時候，送到女方家中的禮物、錢財被叫做“聘禮”，但是，納妾的時候，男方給的一些財物，則被稱作是“買妾之資”。

在古代，妻妾之間還有這樣的差別，一旦做了妾室便沒有資格被扶正做妻子。哪怕你有成群結隊的妾，但是，只要你沒有娶妻，就還算是單身貴族，逍遙自在。如果不幸，即使夫家的正妻先死了，下面的小妾也不可能有扶正的機會，必須要再選一個門當戶對的良家女子，作為新的嫡妻再娶過門。

一旦成為了別人的妾，可以說，這個女子一生的命運就被定格了。到了唐宋時期，這樣的規(guī)矩更是得到了明確的認可和嚴格的執(zhí)行，甚至成了不可撼動的鐵律。在《唐律疏議》中明確指出：如果誰把妾升為了妻子，那么，就是觸犯了法律法規(guī)。如果被告發(fā)，夫妻二人要一起蹲監(jiān)獄，服刑一年半時間。

光坐牢還不行，而且，在被處理完之后，二人還需要強行離婚?？梢哉f，這種要求是非?？量塘恕Ｔ凇秴R苑》中說過：“妾，接也?！闭f的就是，古代的妾只能是作為男女交接之用，她們可以跟丈夫親昵，生兒養(yǎng)女，但是，她們卻沒有資格，也不配作為妻子。

雖然，同樣與丈夫同枕共眠，也耗盡辛苦生養(yǎng)子嗣，但是，妾卻依然擺脫不了，被當作物品買賣的命運。

此外，中國古代社會，可以說是一個極度封建的階級社會，且采用家長制度。

因為，兒女的婚姻多由父母包辦，所以，夫妻二人則無權干涉自己的婚姻，更談不上婚姻的自由。正因為如此，中國古代才從根本上不允許青年男女自由戀愛，特別是所處階級和層次都不盡相同的兩家，更不可能實現(xiàn)婚配。另外，相關條文不僅明確規(guī)定了妻妾有別，還對具體的差異做了詳細的說明。

在《禮記》中就明確的說了：如果一對青年男女，因為自由戀愛，私定終身，相約私奔的話，那么，女方不僅會徹底失去成為妻的資格，連雙方的家族也會將其認定為妾。即便這個女子是一個良家孩子，但是，只因為想要跟隨愛人的腳步，便永久失去了成為人妻的資格。即便是同樣侍奉公婆，孝敬父母，在夫家相夫教子五六年之久，也依然換不來夫家的認可，更得不到雙方家族的重視。

這樣的女子，不僅沒有資格參加家族祭祀，連她為夫家所生的孩子，都不能是夫家首選的繼承人。

由此可見，妻妾制度可以說是一項蹂躪婦女、殘害女性的制度，讓女子沒有尊嚴可言。在這樣制度下，男女雙方不僅無法選擇自己真正心儀的人，還必須面對父母包辦的婚姻，過著同床異夢的夫妻生活。直到中華民國時，“一夫一妻制”才以法律的形式固定下來，但是，最后確定一夫一妻制還是在1949年。

新中國成立之后，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》開宗明義中就規(guī)定了兩條基本原則：

第一條，廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度。

第二條，禁止重婚、納妾，禁止童養(yǎng)媳，禁止干涉寡婦婚姻自由，禁止任何人借婚姻關系問題索取財物。

參考資料：

【《戰(zhàn)國策》、《宋刑統(tǒng)·戶婚律》、《唐律疏議·戶婚》、《明代律例匯編》】

論古代正妻的地位有多高？地位如何得到保護？

古代正妻的地位還是很高的，有相關的法律作為地位的保障。丈夫是不可以隨意打罵自己的正妻的。古代正妻還是受到了很多的保護的，小妾打正妻也是不允許的，相當于是犯罪了，這在法律上就如同正妻打丈夫一樣的罪責了。由此可見正妻的地位還是挺高的啊。

正妻的位置在一個家庭里相對丈夫的其他女性是高高在上的。從禮法上講，娶妻是為了傳宗接代，成家立業(yè)，這與納妾只是為了生理快感是徹底不同的。因而，娶妻不僅僅是兩個人之間的工作，更多的是一個宗族必須關懷的工作。妻的位置也通過這種種的不同來表現(xiàn)。

說回妻妾位置，其實古代法律已經(jīng)明確了這兩者的差異。在明代，“夫毆妻者，非折傷勿論”，“妻毆夫者杖一百”，說的是老公打老婆，不打殘不論罪，但妻子打老公，就要杖一百。而“妻毆傷妾者，與夫毆妻之罪同”，妻打妾的論罪，跟老公打妻子相同，不打殘不算有罪，就算打殘，也“減凡人二等”，比正常的打殘賞罰輕二等。

正妻是在這個家庭里除了男性以外地位最高的，這個男主人接下來不管有幾個女人都歸這個正妻管。但是妾若是要打妻，罪就又與妻打夫同等了。從中咱們能夠看出中國古代法律規(guī)定的夫、妻、妾的位置的距離，當然這對屌絲們來說沒什么用，究竟娶一個都費力。在正常情況下，妻肯定要比妾的地位高，即便是庶子的妻。而妾可以視作流通商品。

古代的妻妾制度是怎樣的

在古代社會，自周公定禮制以來，各朝各代實行的都是一夫一妻制。一個男人只能擁有一個妻子。這個妻是明媒正娶，走正式程序，備下三牲六禮迎娶進門的。妻子過門后，在法律上就具有與夫齊體的身份、地位，是這個家的主人之一，丈夫是不能隨便將她拋棄的。兩口子實在過不下去了，離婚，也是一項很麻煩很復雜的事，而且，負心的一方（主要是男方），還要承受巨大的道德譴責，生前遭受人們的唾罵，身后遭受人們的詛咒。典型例子：陳世美，貪新厭舊，拋棄了妻子秦香蓮，結果被包大人拖去喂狗頭大鍘刀了。東漢開國皇帝劉秀想把自己的姐姐湖陽公主劉黃許配給大臣宋弘，無奈宋弘已經(jīng)結婚了，劉秀就厚著臉皮勸宋弘和妻子離婚，宋弘感到難辦，說了一句很有名的話：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！眲⑿汶m然貴為天子，面對這種巨大的道德壓力，也只好放棄。
當然，按照西周的制度，在天子——諸侯——卿大夫——士——庶民的等級劃分中，普通的庶民是一夫一婦相匹配，但周天子可以擁有一百二十一個女人；諸侯可以擁有九個女人，卿大夫可以擁有三個，士兩個。這里面涉及到一個納妾制度。也就是說，無論是天子還是士大夫，妻子只能有一個，其余都是妾。所以，我國古代的婚姻制，嚴格來說，應該叫一夫一妻多妾制。看到這，也許有讀者不以為然，說，妻也罷，妾也罷，還不都是你的女人？有區(qū)別嗎？區(qū)別大著呢。
想想看，陳世美和宋弘休不了妻，那為什么不把公主娶——不對，不應該用“娶”這個字，準確來說，是“納”， 為什么不把公主納為妾呢？其實，這一“娶”一“納”二字，已經(jīng)對妻妾的身份作出了嚴格的區(qū)別?！叭ⅰ保枪饷髡蟮貜恼T迎回來的；“納”，本質上就是買，是用錢買來的，相當于一件物品，或者說是一個奴隸、一個牲口，只能走后門或通過旁門入屋?！短坡墒枳h》上說，“妾通賣買”，與妻“等數(shù)相懸”。這個“懸”，到底有多懸呢？
錢鐘書在《圍城》里把教授比喻成妻，把講師比如成妾。錢老的本意，是想通過妻妾關系來比喻教授和講師間的等級差距，但從這里，我們也可以比較得出妻妾間的區(qū)別了。誠如上面所說，妻是家里的主人之一，妾卻是買來的物品，主人可以任意玩弄、任意摧殘、任意拋棄，甚至轉賣、送人……都可以。姜夔有一首詩，云：自作新詞韻最矯，小紅低唱我吹簫。曲終過盡風淩路，回首煙波十四橋。這首詩里面寫的小紅，就是詩人范成大的妾。范成大欣賞姜夔，一高興，就把自己的妾送姜夔了。
還有，大名士蘇東坡原本也有一大群姬妾，在遭到貶官后，感到經(jīng)濟負擔重了，就把所有的姬妾都送人了，其中有兩個還懷有身孕，也不管了。插一句，歷史上的大奸臣高俅，是蘇東坡的小秘書，也被蘇東坡送人了。
蘇東坡有一個名叫春娘的妾，蘇東坡拿她去和別人換了一匹駿馬，春娘覺得自己的地位還不如馬，大傷自尊，當場撞樹自殺。由此可見妾的地位低下到了何種程度。這也是劉秀的姐姐不可能委屈嫁宋弘做妾的原因。
歷史上，送妾送得最有名的，無非呂不韋送妾給子楚那次，那個妾后來生下了千古一帝秦始皇！
另外，值得特別說明的是，這個納妾只是少數(shù)男子的特權，前面說的西周制度已經(jīng)做了嚴格規(guī)定。以后的各個朝代雖然在數(shù)量上有些變動，但也同樣保證了可以享受這個特權的群體。比如說西晉，西晉就規(guī)定王公一級的可以置妾八人，郡一級的公侯可以置妾六人，一品、二品官員置妾四人，三品、四品官員置妾三人，五品、六品兩個人，七品、八品只能納一個妾。沒級沒品的，哪涼快哪呆去。再比如唐《六典》所規(guī)定的唐朝制度，唐朝親王的妾的數(shù)目是十二個，郡王以及一品官十個，二品官八個，三品官六個，四品官四個，五品個三個等等。
明朝《萬歷會典》上可以查得到的明朝的規(guī)定，親王可以納妾十個，而郡王在結婚之后，如果二十五歲還不生育，可以納妾兩個，如果三十歲還不生育，可以再納兩個，也就是郡王一級納妾四人，到此為止，另外不同級別的，它也有不同的規(guī)定，至于民間的百姓，按照明朝的法律規(guī)定，只有到了四十歲無子，才可以納妾。所以，艷羨韋小寶擁有七個老婆的人，還是省省吧。
話說回來，法律上的規(guī)定是這樣，實際生活中，很多高官顯貴是不會嚴格按法律辦事的，他們競相納妾，以妻妾多少作為夸耀財富的資本。比較有名的，如西晉喜歡斗富的石崇，妻妾數(shù)百。毫無疑問，石崇的行為和今天那些 “包二奶”、“養(yǎng)三奶”置一夫一妻制于不顧的富豪是一樣一樣的，都是違法亂紀的行為。妾在家庭里的地位低等下賤，則妾所生的子女，也就是書上常常說的庶出，和妻所生的嫡出，社會地位也有著云泥之別。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/13041.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 古代十萬兵馬到底有多少人,兵十萬人還···

下一篇: 衛(wèi)青生前到底做錯了什么事情,為何死后···