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古代妻妾地方到底是什么樣的,兩者的地位永遠(yuǎn)不會(huì)改變

眾妙之門 2023-06-14 20:57:17

古代妻妾地方到底是什么樣的,兩者的地位永遠(yuǎn)不會(huì)改變

你真的了解古代妻妾地位嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

在中國(guó)古代

,妻妾成群的現(xiàn)象非常普遍
,這與中國(guó)的妻妾制度密不可分
,且這一制度在世界范圍內(nèi)都稱得上是奇葩
。可以說(shuō)
,這一制度是伴隨著中國(guó)母系社會(huì)的消亡,逐漸萌生并發(fā)展起來(lái)的

在現(xiàn)代人看來(lái)

,古代的“妻妾制度”是一種缺乏文明的體現(xiàn)
,是一種沒有人性
,接近殘忍的制度
。這里說(shuō)它殘忍
,主要在于這樣的制度將“階級(jí)”的概念引入到了家庭之中
,并且
,也讓枕邊人
、親骨肉也有了輕重
、貴賤之分
。明明是血脈相連,卻非要分出個(gè)嫡庶有別
,使得壓迫和被壓迫之感油然而生。

說(shuō)到底

,還是中國(guó)人的劣根性在作祟

其實(shí),對(duì)于這樣的制度

,古代很早就有人提出過(guò)異議,認(rèn)為:它存在著諸多的不平等性
。但是,人們渴望平等
,追求公平的心愿
,卻抵不過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的享樂主義
,更拗不過(guò)社會(huì)的專制與獨(dú)裁
。雖然
,眾人詬病
,但妻妾制度卻一直被延續(xù)下來(lái),并且
,還衍生出了一系列規(guī)章制度,體系化的規(guī)矩和要求

現(xiàn)代很多人提到古代的婚配制度

,會(huì)說(shuō)實(shí)行的是“一夫多妻”制,但實(shí)際上
,這種說(shuō)法是非常錯(cuò)誤的。如果
,你是一個(gè)生活在中國(guó)古代的人
,那么,你若說(shuō)出這句話
,會(huì)被人看做是不守禮法
,沒有道德的人
。因?yàn)?div id="d48novz" class="flower left">
,中?guó)古代一直以來(lái)都是“一夫一妻”,小老婆實(shí)際上根本算不上是一個(gè)合法的配偶

所以說(shuō),對(duì)于古代婚配制度的準(zhǔn)確描述

,應(yīng)該是“一夫一妻多妾制”。平民的正室老婆之所以稱“妻”
,這在《禮記·曲禮》中就有記載:“天子之妃曰‘后’
,諸侯曰‘夫人’
、大夫曰‘孺人’
,士曰‘婦人’,庶人曰‘妻’
。公侯有夫人,有世婦
,有妻,有妾
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話說(shuō)

,在氏族時(shí)期
,有一個(gè)“媵制”,這是氏族首領(lǐng)才可以實(shí)行的婚姻制度
。即:在女方出嫁的時(shí)候,必須找一個(gè)同輩的女性作為陪嫁
,一起嫁到夫家去。陪嫁的人可以是姐妹或者是奴婢
,這些陪嫁過(guò)來(lái)的人
,則屬于“媵妾”。在這之后
,慢慢的就正式出現(xiàn)了“妾”這一稱呼

“妾”在一個(gè)家庭之中

,雖然也要侍奉夫君
,肩負(fù)生兒育女的義務(wù),但是
,她卻享受不到“妻”的待遇。那么
,這是為什么呢?其實(shí),答案非常簡(jiǎn)單
,因?yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,在看中門第、出身的古代
,娶進(jìn)門做妻子的女子,她的家庭出身
,往往比妾的地位高
,所以
,她們的待遇自然不會(huì)相同。

此外

,在古代,妾的出身一般都比較低下
,比較貧苦
,算是沒有什么地位的家庭
,甚至
,有的還是戰(zhàn)后的俘虜或戰(zhàn)利品,因此
,就有了“娶妻納妾”的說(shuō)法。娶妻的時(shí)候
,送到女方家中的禮物
、錢財(cái)被叫做“聘禮”,但是
,納妾的時(shí)候,男方給的一些財(cái)物
,則被稱作是“買妾之資”

在古代

,妻妾之間還有這樣的差別
,一旦做了妾室便沒有資格被扶正做妻子。哪怕你有成群結(jié)隊(duì)的妾
,但是
,只要你沒有娶妻,就還算是單身貴族
,逍遙自在。如果不幸
,即使夫家的正妻先死了,下面的小妾也不可能有扶正的機(jī)會(huì)
,必須要再選一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的良家女子
,作為新的嫡妻再娶過(guò)門

一旦成為了別人的妾

,可以說(shuō),這個(gè)女子一生的命運(yùn)就被定格了
。到了唐宋時(shí)期,這樣的規(guī)矩更是得到了明確的認(rèn)可和嚴(yán)格的執(zhí)行
,甚至成了不可撼動(dòng)的鐵律
。在《唐律疏議》中明確指出:如果誰(shuí)把妾升為了妻子,那么
,就是觸犯了法律法規(guī)
。如果被告發(fā),夫妻二人要一起蹲監(jiān)獄
,服刑一年半時(shí)間。

光坐牢還不行,而且

,在被處理完之后,二人還需要強(qiáng)行離婚
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?梢哉f(shuō)
,這種要求是非?div id="4qifd00" class="flower right">
?量塘恕T凇秴R苑》中說(shuō)過(guò):“妾
,接也?div id="4qifd00" class="flower right">
!闭f(shuō)的就是,古代的妾只能是作為男女交接之用
,她們可以跟丈夫親昵
,生兒養(yǎng)女,但是
,她們卻沒有資格,也不配作為妻子

雖然,同樣與丈夫同枕共眠

,也耗盡辛苦生養(yǎng)子嗣
,但是
,妾卻依然擺脫不了
,被當(dāng)作物品買賣的命運(yùn)

此外,中國(guó)古代社會(huì)

,可以說(shuō)是一個(gè)極度封建的階級(jí)社會(huì)
,且采用家長(zhǎng)制度

因?yàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,兒女的婚姻多由父母包辦,所以

,夫妻二人則無(wú)權(quán)干涉自己的婚姻
,更談不上婚姻的自由。正因?yàn)槿绱?div id="d48novz" class="flower left">
,中?guó)古代才從根本上不允許青年男女自由戀愛,特別是所處階級(jí)和層次都不盡相同的兩家
,更不可能實(shí)現(xiàn)婚配。另外
,相關(guān)條文不僅明確規(guī)定了妻妾有別
,還對(duì)具體的差異做了詳細(xì)的說(shuō)明。

在《禮記》中就明確的說(shuō)了:如果一對(duì)青年男女

,因?yàn)樽杂蓱賽郏蕉ńK身
,相約私奔的話,那么
,女方不僅會(huì)徹底失去成為妻的資格
,連雙方的家族也會(huì)將其認(rèn)定為妾
。即便這個(gè)女子是一個(gè)良家孩子
,但是,只因?yàn)橄胍S愛人的腳步
,便永久失去了成為人妻的資格。即便是同樣侍奉公婆
,孝敬父母
,在夫家相夫教子五六年之久
,也依然換不來(lái)夫家的認(rèn)可
,更得不到雙方家族的重視

這樣的女子

,不僅沒有資格參加家族祭祀,連她為夫家所生的孩子
,都不能是夫家首選的繼承人。

由此可見,妻妾制度可以說(shuō)是一項(xiàng)蹂躪婦女

、殘害女性的制度,讓女子沒有尊嚴(yán)可言
。在這樣制度下
,男女雙方不僅無(wú)法選擇自己真正心儀的人
,還必須面對(duì)父母包辦的婚姻
,過(guò)著同床異夢(mèng)的夫妻生活。直到中華民國(guó)時(shí)
,“一夫一妻制”才以法律的形式固定下來(lái),但是
,最后確定一夫一妻制還是在1949年

新中國(guó)成立之后

,1950年5月1日頒行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》開宗明義中就規(guī)定了兩條基本原則:

第一條

,廢除包辦強(qiáng)迫
、男尊女卑
、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由
、一夫一妻、男女權(quán)利平等
、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度

第二條

,禁止重婚
、納妾,禁止童養(yǎng)媳
,禁止干涉寡婦婚姻自由,禁止任何人借婚姻關(guān)系問(wèn)題索取財(cái)物

參考資料:

【《戰(zhàn)國(guó)策》

、《宋刑統(tǒng)·戶婚律》
、《唐律疏議·戶婚》、《明代律例匯編》】

論古代正妻的地位有多高?地位如何得到保護(hù)

古代正妻的地位還是很高的,有相關(guān)的法律作為地位的保障

。丈夫是不可以隨意打罵自己的正妻的
古代正妻還是受到了很多的保護(hù)的
,小妾打正妻也是不允許的
,相當(dāng)于是犯罪了,這在法律上就如同正妻打丈夫一樣的罪責(zé)了
。由此可見正妻的地位還是挺高的啊。

正妻的位置在一個(gè)家庭里相對(duì)丈夫的其他女性是高高在上的

。從禮法上講,娶妻是為了傳宗接代
,成家立業(yè)
,這與納妾只是為了生理快感是徹底不同的
因而
,娶妻不僅僅是兩個(gè)人之間的工作,更多的是一個(gè)宗族必須關(guān)懷的工作
。妻的位置也通過(guò)這種種的不同來(lái)表現(xiàn)。

說(shuō)回妻妾位置

,其實(shí)古代法律已經(jīng)明確了這兩者的差異
。在明代
,“夫毆妻者
,非折傷勿論”,“妻毆夫者杖一百”
,說(shuō)的是老公打老婆,不打殘不論罪
,但妻子打老公
,就要杖一百。而“妻毆傷妾者
,與夫毆妻之罪同”
,妻打妾的論罪
,跟老公打妻子相同
,不打殘不算有罪,就算打殘
,也“減凡人二等”,比正常的打殘賞罰輕二等

正妻是在這個(gè)家庭里除了男性以外地位最高的,這個(gè)男主人接下來(lái)不管有幾個(gè)女人都?xì)w這個(gè)正妻管

但是妾若是要打妻
,罪就又與妻打夫同等了。從中咱們能夠看出中國(guó)古代法律規(guī)定的夫
、妻、妾的位置的距離
,當(dāng)然這對(duì)屌絲們來(lái)說(shuō)沒什么用
,究竟娶一個(gè)都費(fèi)力。在正常情況下
,妻肯定要比妾的地位高
,即便是庶子的妻。而妾可以視作流通商品

古代的妻妾制度是怎樣的

在古代社會(huì),自周公定禮制以來(lái)

,各朝各代實(shí)行的都是一夫一妻制。一個(gè)男人只能擁有一個(gè)妻子
。這個(gè)妻是明媒正娶
,走正式程序,備下三牲六禮迎娶進(jìn)門的
。妻子過(guò)門后,在法律上就具有與夫齊體的身份
、地位
,是這個(gè)家的主人之一,丈夫是不能隨便將她拋棄的
。兩口子實(shí)在過(guò)不下去了
,離婚
,也是一項(xiàng)很麻煩很復(fù)雜的事,而且
,負(fù)心的一方(主要是男方),還要承受巨大的道德譴責(zé)
,生前遭受人們的唾罵
,身后遭受人們的詛咒。典型例子:陳世美
,貪新厭舊
,拋棄了妻子秦香蓮,結(jié)果被包大人拖去喂狗頭大鍘刀了
。東漢開國(guó)皇帝劉秀想把自己的姐姐湖陽(yáng)公主劉黃許配給大臣宋弘
,無(wú)奈宋弘已經(jīng)結(jié)婚了,劉秀就厚著臉皮勸宋弘和妻子離婚
,宋弘感到難辦
,說(shuō)了一句很有名的話:“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂
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!眲⑿汶m然貴為天子,面對(duì)這種巨大的道德壓力
,也只好放棄

當(dāng)然,按照西周的制度
,在天子——諸侯——卿大夫——士——庶民的等級(jí)劃分中,普通的庶民是一夫一婦相匹配
,但周天子可以擁有一百二十一個(gè)女人
;諸侯可以擁有九個(gè)女人,卿大夫可以擁有三個(gè)
,士?jī)蓚€(gè)。這里面涉及到一個(gè)納妾制度
。也就是說(shuō)
,無(wú)論是天子還是士大夫,妻子只能有一個(gè)
,其余都是妾
。所以
,我國(guó)古代的婚姻制
,嚴(yán)格來(lái)說(shuō),應(yīng)該叫一夫一妻多妾制
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?吹竭@
,也許有讀者不以為然
,說(shuō),妻也罷
,妾也罷,還不都是你的女人
?有區(qū)別嗎
?區(qū)別大著呢。
想想看
,陳世美和宋弘休不了妻,那為什么不把公主娶——不對(duì)
,不應(yīng)該用“娶”這個(gè)字
,準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)
,是“納”
, 為什么不把公主納為妾呢?其實(shí)
,這一“娶”一“納”二字,已經(jīng)對(duì)妻妾的身份作出了嚴(yán)格的區(qū)別
?div id="4qifd00" class="flower right">
!叭ⅰ保枪饷髡蟮貜恼T迎回來(lái)的
;“納”,本質(zhì)上就是買
,是用錢買來(lái)的
,相當(dāng)于一件物品,或者說(shuō)是一個(gè)奴隸
、一個(gè)牲口
,只能走后門或通過(guò)旁門入屋
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!短坡墒枳h》上說(shuō),“妾通賣買”
,與妻“等數(shù)相懸”
。這個(gè)“懸”
,到底有多懸呢?
錢鐘書在《圍城》里把教授比喻成妻
,把講師比如成妾。錢老的本意
,是想通過(guò)妻妾關(guān)系來(lái)比喻教授和講師間的等級(jí)差距
,但從這里
,我們也可以比較得出妻妾間的區(qū)別了
。誠(chéng)如上面所說(shuō),妻是家里的主人之一
,妾卻是買來(lái)的物品,主人可以任意玩弄
、任意摧殘
、任意拋棄
,甚至轉(zhuǎn)賣
、送人……都可以。姜夔有一首詩(shī)
,云:自作新詞韻最矯,小紅低唱我吹簫
。曲終過(guò)盡風(fēng)淩路
,回首煙波十四橋
。這首詩(shī)里面寫的小紅
,就是詩(shī)人范成大的妾
。范成大欣賞姜夔
,一高興
,就把自己的妾送姜夔了。
還有
,大名士蘇東坡原本也有一大群姬妾,在遭到貶官后
,感到經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重了
,就把所有的姬妾都送人了
,其中有兩個(gè)還懷有身孕
,也不管了。插一句
,歷史上的大奸臣高俅,是蘇東坡的小秘書
,也被蘇東坡送人了

蘇東坡有一個(gè)名叫春娘的妾,蘇東坡拿她去和別人換了一匹駿馬
,春娘覺得自己的地位還不如馬,大傷自尊
,當(dāng)場(chǎng)撞樹自殺
。由此可見妾的地位低下到了何種程度
。這也是劉秀的姐姐不可能委屈嫁宋弘做妾的原因

歷史上,送妾送得最有名的
,無(wú)非呂不韋送妾給子楚那次,那個(gè)妾后來(lái)生下了千古一帝秦始皇

另外
,值得特別說(shuō)明的是
,這個(gè)納妾只是少數(shù)男子的特權(quán)
,前面說(shuō)的西周制度已經(jīng)做了嚴(yán)格規(guī)定。以后的各個(gè)朝代雖然在數(shù)量上有些變動(dòng)
,但也同樣保證了可以享受這個(gè)特權(quán)的群體
。比如說(shuō)西晉,西晉就規(guī)定王公一級(jí)的可以置妾八人
,郡一級(jí)的公侯可以置妾六人,一品
、二品官員置妾四人
,三品
、四品官員置妾三人
,五品、六品兩個(gè)人
,七品、八品只能納一個(gè)妾
。沒級(jí)沒品的
,哪涼快哪呆去
。再比如唐《六典》所規(guī)定的唐朝制度,唐朝親王的妾的數(shù)目是十二個(gè)
,郡王以及一品官十個(gè)
,二品官八個(gè)
,三品官六個(gè)
,四品官四個(gè),五品個(gè)三個(gè)等等

明朝《萬(wàn)歷會(huì)典》上可以查得到的明朝的規(guī)定,親王可以納妾十個(gè)
,而郡王在結(jié)婚之后
,如果二十五歲還不生育,可以納妾兩個(gè)
,如果三十歲還不生育,可以再納兩個(gè)
,也就是郡王一級(jí)納妾四人
,到此為止,另外不同級(jí)別的
,它也有不同的規(guī)定
,至于民間的百姓
,按照明朝的法律規(guī)定
,只有到了四十歲無(wú)子,才可以納妾
。所以,艷羨韋小寶擁有七個(gè)老婆的人
,還是省省吧

話說(shuō)回來(lái),法律上的規(guī)定是這樣
,實(shí)際生活中,很多高官顯貴是不會(huì)嚴(yán)格按法律辦事的
,他們競(jìng)相納妾
,以妻妾多少作為夸耀財(cái)富的資本
。比較有名的
,如西晉喜歡斗富的石崇,妻妾數(shù)百
。毫無(wú)疑問(wèn),石崇的行為和今天那些 “包二奶”
、“養(yǎng)三奶”置一夫一妻制于不顧的富豪是一樣一樣的
,都是違法亂紀(jì)的行為
。妾在家庭里的地位低等下賤
,則妾所生的子女,也就是書上常常說(shuō)的庶出
,和妻所生的嫡出,社會(huì)地位也有著云泥之別

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