大理國,歷史上最佛系的王朝，十位皇帝全出家

大理國,歷史上最佛系的王朝，十位皇帝全出家

小編知道讀者都很感興趣大理國的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

902年，曾經(jīng)稱霸西南，多次打敗唐朝軍隊(duì)的南詔國滅亡，自此西南地區(qū)政局動(dòng)蕩，直到937年，白族人段思平稱帝，建立大理國，才結(jié)束了長(zhǎng)期動(dòng)亂的局面。大理國分為先后兩個(gè)時(shí)期，一直到1253年才被蒙古大軍所滅，享國316年，時(shí)間和同期存在的宋朝差不多。編者認(rèn)為大理國之所以被稱為佛系的政權(quán)，主要有兩方面的原因：

其一，與世無爭(zhēng)。大理國統(tǒng)治時(shí)期，中國正處于分裂的時(shí)期，雄踞北方的是契丹(后來被金朝取代)，稱霸西北的是西夏，宋朝雖然非常富庶，但時(shí)常受到這兩個(gè)政權(quán)的挑戰(zhàn)，被迫繳納歲幣，用錢財(cái)換取和平。而大理國占據(jù)西南，卻一直對(duì)宋朝稱臣，維持著良好的關(guān)系，從未爆發(fā)過任何軍事沖突。

其二，崇信佛法。說大理國是佛系王朝，自然要和佛教有關(guān)系。大理國分為兩個(gè)時(shí)期，共有十位皇帝放棄皇位，出家為僧，他們分別是文經(jīng)帝段思英、秉義帝段素隆、圣德帝段素貞、孝德帝段思廉、上明帝段壽輝、保定帝段正明，以及中宗段正淳、憲宗段和譽(yù)(段譽(yù)的原型)、景宗段正興、神宗段智祥等。

皇帝擁有至高無上的權(quán)力，在中國歷史上，為了皇位，曾經(jīng)上演過多少人間慘劇，父子相殺、手足相殘。但是大理國的皇帝卻很“佛系”，居然看破紅塵，主動(dòng)出家。這里面到底有著哪些原因呢?這里面也有兩方面的原因。

首先，這與大理國的傳統(tǒng)有關(guān)。大理國以佛將作為國教，歷代皇帝都是非常虔誠的佛教信徒，比如開國皇帝段思平，他在坐穩(wěn)皇位后，“好佛，歲歲建寺，鑄佛萬尊”;再比如段智興在位期間，“建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國事”。在當(dāng)時(shí)的大理國，僧人甚至可以做官，參與到政權(quán)管理方面，集宗教、政治權(quán)利為一身。

另外，還有一個(gè)非常重要原因，大理段氏雖然貴為皇室，但地位卻并不穩(wěn)固，因?yàn)榛实鄞髾?quán)旁落，國政一直由高氏家族掌控，因權(quán)力斗爭(zhēng)而被迫退位的。在這十個(gè)退位皇帝中，存在著有兩種情況：其一被廢為僧的，比如段思英，他在與其弟段思良爭(zhēng)奪王位時(shí)，被段思良廢為僧人。

還有一種情況是為求自保，自動(dòng)退位，其代表人物就是段和譽(yù)。段和譽(yù)在位期間，“因諸子內(nèi)爭(zhēng)外叛，禪位為僧”。雖然“禪位為僧”有難言之隱，但這種方式遠(yuǎn)比殺戮要人道的多。所以大理國堪稱是歷史上最“佛系”的政權(quán)。

大理段氏皇帝出家避位為僧，最早是從枯榮大師開始的嗎？

大理國是一個(gè)非常有意思的國家，他們崇尚佛教，所以皇帝常常跑去做和尚。我們比較熟悉的段正明（保定帝，段譽(yù)伯父）、段正淳、段正嚴(yán)（段譽(yù)原型）全都出家做了和尚。

很難想象，段氏家族到底跟佛教有多么深厚的緣分。那么小說里的枯榮大師，是否也是段氏皇帝呢？小說里并沒有交代清楚，不過他是段家皇室子孫這是可以肯定的。

從年紀(jì)和輩分來看，枯榮大師比保定帝段正明要大很多歲，但是也不會(huì)超過100歲。而保定帝段正明，已經(jīng)是前大理的最后一位皇帝（第14位皇帝），從在位時(shí)間可以推測(cè)，枯榮大師，大概是第6、7位皇帝的兒子。

那么我們就有理由搞清楚一點(diǎn)，枯榮大師絕對(duì)不是大理段氏最早出家的皇室子孫，因?yàn)樵谒?，已?jīng)有不少段家好青年進(jìn)入佛門了。

段思平的兒子段思英，是第一個(gè)進(jìn)入佛門的段氏皇帝。

段思平是大理國真正的建立者，他仗著家族世代都是鎮(zhèn)守南詔的武將，所以趁著唐朝滅亡，五代紛亂的時(shí)候，在云南建立了大理國。

段思平是個(gè)瘋狂的佛教愛好者，他在位期間，在云南修建了若干寺廟，每一年都要建廟。順帶著鑄造了上萬尊佛像，真是個(gè)好祖宗啊，為子孫后代妥妥地安排好了去處。

段思平做了8年皇帝，就去世了。他兒子段思英上臺(tái)沒多久，就因?yàn)闄?quán)力的斗爭(zhēng)被人家給拿下了，在位不足一年時(shí)間。

段思平在位期間，以董家為重要依靠，董伽羅就是段思平的重要軍師?？墒嵌嗡加⑸吓_(tái)后，卻想著把老媽楊桂仙那邊的楊家扶上高位，這使得老董家的人很不爽。于是董伽羅就伙同段思平的弟弟段思良把段思英給廢了。

段思良做了皇帝以后，那么段思英跑哪兒去了呢？這里不得不感謝一下他老爸，因?yàn)槎嗡计浇瞬簧偎聫R，所以段思英就這么進(jìn)入佛門了。

由此可見，第一代進(jìn)入佛門的段氏皇帝，那就是段思英了。不過他出家為僧，可不是自愿的，而是被逼無奈。

第一個(gè)主動(dòng)禪位的皇帝是段素隆，開啟了段家主動(dòng)禪位為僧的先河。

我們看天龍八部里，保定帝段正明將皇位主動(dòng)禪讓給了弟弟段正淳，自己跑去出家做了和尚。這看起來是非?；闹嚱^倫的事情，可是在歷史上的確是有類似原型的。

段思良篡奪了侄兒的皇位后，陸續(xù)又傳給了兒子段思聰，段思聰傳給了兒子段素順，段素順傳給了兒子段素英，段素英傳給了兒子段素廉，段素廉死后，傳位給了侄子段素隆。

從段思良一直到段素隆，這一脈的皇位傳承，還算比較正常。至少?zèng)]有出現(xiàn)一個(gè)出家做和尚的，江山也沒有被其他人所顛覆了。

可是到了第八代皇帝段素隆這里，情況出現(xiàn)了巨大的變化。這位老兄本來就沒打算做皇帝，他叔叔段素廉是皇帝，如果段素廉有兒子的話，哪里輪得到他呢？

于是段素隆就想著好好修煉修煉，將來做個(gè)得道高僧好了。結(jié)果問題來了，段素廉應(yīng)該是沒有兒子，死后居然把皇位留給了段素隆。 段素隆看著高高在上的皇位就惡心，他是真的不想做皇帝。這世上還真有這樣的人，于是段素隆在做了4年皇帝以后，果斷放棄了皇位，出家為僧了。 我們要記住，這位老兄是主動(dòng)出家的，他將皇位禪讓給了自己的侄兒段素真后，就跑廟里做和尚去了。沒錯(cuò)，他是主動(dòng)出家的。 這里我們回顧前文，根據(jù)枯榮大師的年紀(jì)來判斷，他大概是第6、7代皇帝的子孫，那么段素隆是第8代皇帝，枯榮大師的原型會(huì)不會(huì)是段素隆呢？作者沒有給出交代。

大理皇帝的具體資料

中國宋代以白族為主體的少數(shù)民族在今云南一帶建立的民族政權(quán)。后晉天福二年（ 937 ），通海節(jié)度段思平自立為王，國號(hào)為大理，亦即段氏大理。段思平傳12世至段廉義時(shí)，權(quán)臣楊義貞于宋神宗元豐三年（1080）殺廉義自立。 4 個(gè)月之后，善闡（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵誅殺楊義貞，立段廉義之侄段壽輝為王。壽輝傳位給正明。宋哲宗紹圣元年（1094），升泰廢正明，自立為王，改國號(hào)為大中國。升泰去世后，其子遵遺囑還王位與正明之弟正淳，段氏復(fù)立 ，史家稱之為后理國。后理國時(shí)期，高氏世為相國，稱中國公，掌實(shí)權(quán)。
大理政區(qū)與南詔相當(dāng) ， 東至普安路之橫山（ 今貴州普安），西至緬甸之江頭城（今緬甸杰沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河。政治制度與南詔基本相同。大理社會(huì)經(jīng)濟(jì)較南詔時(shí)有較大發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已和四川資中、榮縣相差無幾。畜牧業(yè)頗為發(fā)達(dá) ，每年有數(shù)千匹馬販到廣西。手工業(yè)很興盛，冶鐵業(yè)水平甚高，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，交通四通八達(dá)。內(nèi)地先進(jìn)的科學(xué)文化傳入云南，對(duì)各族人民起了促進(jìn)作用。大理與緬甸、越南、馬來亞、印度、波斯等國家都有貿(mào)易往來。大理王族大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產(chǎn)生了僰（白）文。白文是用漢字寫白語，讀白音的。今昆明古幢公園內(nèi)的石幢，是大理時(shí)石雕的僅存碩果。此外，壁畫和木刻藝術(shù)也有極高的藝術(shù)價(jià)值。佛教在南詔時(shí)傳入云南，至大理時(shí)盛行。儒家的教條與佛教的道義幾乎融而為一。儒生無不崇奉佛法，佛家的師僧也都誦讀儒書，有所謂“釋儒”（又稱“儒釋”），而且任用師僧為官。師僧也通過科舉考試取得政治地位。大理 300余年間，云南各族人民與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系繼續(xù)進(jìn)行。宋政權(quán)曾多次冊(cè)封大理統(tǒng)治者為王。蒙古憲宗三年（1253），忽必烈征云南滅大理。大理國主段氏降，被任命為世襲總管。原大理官員多受封為云南各地土司。

大理國，中國中古時(shí)代國家。937年，白族段思平滅大義寧建國，都城大理。由于歷史資料的匱乏，人們對(duì)大理國的了解比較少。其政治中心在洱海一帶，疆域大概是現(xiàn)在的云南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。 1253年，元朝忽必烈率兵滅了大理。大理的末代皇帝是段興智。

大理（938-1253）

大理建國于937年，1094年改國號(hào)為大中，1096年改國號(hào)為后理。

前理（938-1094）

太祖神圣文武帝（段思平） 文德 （7） 戊戌 938

神武 （1） 甲辰 944

文經(jīng)帝（~思英） 文經(jīng) （1） 乙巳 945

文成帝（~思良） 至治 （6） 丙午 946

廣茲帝（~思聰） 明德 （2） 壬子 952

廣德（14） 甲寅 954

順（圣）德（1） 戊辰 968

應(yīng)道帝（~素順） 明政（17） 己巳 969

昭明帝（~素英） 廣明（11） 丙戌 986

明治 （8） 丁酉 997

明統(tǒng) （1） 乙巳 1005

明圣 （1） 乙巳 1005

明德 （1） 乙巳 1005

明應(yīng) （5） 乙巳 1005

宣肅帝（~素廉） 明啟（13） 庚戌 1010

秉義帝（~素?。?明通 （4） 癸亥 1023

圣德帝（~素真） 正治（15） 丁卯 1027

天明帝（~素興） 圣明 （1） 壬午 1042

天明 （2） 壬午 1042

興宗孝德帝（~思廉） 保安 （8） 乙酉 1045

正安 （4） 癸巳 1053

正德 - 1057

保德 - 1074

明侯 （2） - 1074

上德帝（~廉義） 上德 （1） 丙辰 1076

廣安 （4） 丁巳 1077

上明帝（段壽輝） 上明 （1） 辛酉 1081

保定帝（~正明） 保立 壬戌 1082

建安 - -

天佑 （3） - 1091

大中（1095-1096）

富有圣德表正帝（高升泰）（大中國主） 上治 （1） 乙亥 1095

后理（1096-1253）

中宗文安帝（段正淳） 天授 （1） 丙子 1096

開明 （6） 丁丑 1097

天政 （2） 癸未 1103

文安 （3） 乙酉 1105

憲宗宣仁帝（~正嚴(yán)，本名譽(yù)，又名和譽(yù)） 日新 （2） 戊子 1108

文治（12） 庚寅 1110

永嘉 （7） 壬寅 1122

保天 （8） 己酉 1129

廣應(yīng)（10） 丁巳 1137

景宗正康帝（~正興，又名易長(zhǎng)） 永貞 （1） 壬辰 1148

大寶 （7） 己巳 1149

龍興（17） 丙子 1155

盛明 （1） 辛卯 1171

建德 （1） 辛卯 1171

宣宗功極帝（~智興） 利貞 （4） 壬辰 1172

盛德 （5） 丙申 1176

嘉會(huì) （4） 辛丑 1181

元亨（13） 乙巳 1185

安定 （3） 戊午 1198

英宗亨天帝（~智廉） 安定 （1） 庚申 1200

鳳歷 辛酉 1201

元壽 - -

神宗（~智祥） 天開（21） 乙丑 1205

天輔 （1） 丙戌 1226

仁壽 （3） 丙戌 1226

孝義帝（~祥興） 道?。?2） 乙亥 1239

天定賢王（~興智） 道隆 （1） 辛亥 1251

天定 （3） 壬子 1252

（注：此年表與流行年表稍有不同）

大理總管（1257-1387）

天定賢王（段興智） （3） 1257

段實(shí)（又名信苴日） （21） 1261

段忠 （1） 1283

段慶（又名阿慶） （22） 1284

段正 （9） 1307

段隆 （13） 1317

段俊 （1） 1331

段義 （1） 1332

段光 （11） 1333

段功 （20） 1345

段寶 （15） 1365

段明 （1） 1381

段世 （5） 1382

大理相國（1096——1253）

高國主（高泰明） （20） 1096

高泰運(yùn) （3） 1116

中國公（~明順） 1119

高順貞

中國公（~量成） （9） 1141

高貞壽 1150

中國布燮（~壽昌）

高觀音隆 興政

明國公（~貞明） （2） 1174

高觀音妙 1176

高觀音政

高阿育

高逾城隆

高泰祥 （16） 1237

古代大理國全盛時(shí)期（937—1253）的管轄區(qū)域相當(dāng)于今云南全境、四川西南部等地，分八府、四郡、三十七部，留下許多文物古跡值得游覽。

大理國受中原文化影響極深，幾代國王曾在蒼山神祠祀典。蒼山神祠據(jù)《云南通志》載：唐貞元10年四川帥臬遣節(jié)度巡官崔佐時(shí)至云南，與云南異牟尋盟于點(diǎn)蒼山，因立祠，每年春秋二仲月致祭。宋代大理國相沿舊制，仿效歷代帝王祀典，進(jìn)行祀典，延續(xù)至明、清。這上下一千多年的封建史，至今仍可從《敕封點(diǎn)蒼照明鎮(zhèn)國靈帝位碑》中窺見一斑。

祀典，是封建帝王舉行的一種祭祀天地的文化活動(dòng)。我國五千年的文明史，祀典產(chǎn)生歷史久遠(yuǎn)，司馬遷《史記·封禪書》認(rèn)為，祀典產(chǎn)生于伏羲氏以前的無懷氏。另一說認(rèn)為祀是從秦始皇開始的。應(yīng)該說，它起源于人們對(duì)大自然的崇拜。

古代大理國段氏王朝，奉行天人和一、政教合一的思想，祀典則成為標(biāo)榜段氏王朝“永鎮(zhèn)山川”功業(yè)的重要手段，基于提高大理國的政治地位、鞏固王權(quán)的目的，因此祀典也是教化。

大理國，中國中古時(shí)代國家。937年，白族段思平滅大義寧建國，都城大理。由于歷史資料的匱乏，人們對(duì)大理國的了解比較少。其政治中心在洱海一帶，疆域大概是現(xiàn)在的云南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。 1253年，元朝忽必烈率兵滅了大理。大理的末代皇帝是段興智。

大理（938-1253）
大理建國于937年，1094年改國號(hào)為大中，1096年改國號(hào)為后理。

蒙古憲宗三年（公元1253年），忽必烈“革囊渡江”征云南，滅大理國，后建[[[云南行省]]，國王段氏被任為大理世襲總管。蒙古至元七年（公元1270年）置大理路，轄境包括現(xiàn)今大理、洱源、規(guī)山、祥云、永平，以及姚安、大姚、保山、騰沖等地。明洪武十五年（公元1382年），將大理路改為大理府（云南內(nèi)地共設(shè)有助個(gè)府），轄境相當(dāng)于現(xiàn)在的大理、祥云、賓川、洱源、云龍等縣。這當(dāng)中，作為洱海周圍的大理縣也數(shù)易其名，元朝至元二十六年（公元1289年）置太和縣，1913年改名大理縣，羊直學(xué)城也就改稱大理城。

前大理（938-1094）
太祖神圣文武帝（段思平） 文德 （7） 戊戌 938
神武 （1） 甲辰 944

文經(jīng)帝（~思英） 文經(jīng) （1） 乙巳 945
文成帝（~思良） 至治 （6） 丙午 946
廣茲帝（~思聰） 明德 （2） 壬子 952
廣德（14） 甲寅 954

順（圣）德（1） 戊辰 968

應(yīng)道帝（~素順） 明正（17） 己巳 969
昭明帝（~素英） 廣明（11） 丙戌 986
明治 （8） 丁酉 997

明統(tǒng) （1） 乙巳 1005

明圣 （1） 乙巳 1005

明德 （1） 乙巳 1005

明應(yīng) （5） 乙巳 1005

宣肅帝（~素廉） 明啟（13） 庚戌 1010
乾興（1）壬戌 1022

秉義帝（~素?。?明通 （4） 癸亥 1023
圣德帝（~素真） 正治（15） 丁卯 1027
天明帝（~素興） 圣明 （1） 壬午 1042
天明 （2） 壬午 1042

興宗孝德帝（~思廉） 保安 （8） 乙酉 1045
正安 （4） 癸巳 1053

正德 - 1057

保德 - 1074

明侯 （2） - 1074

上德帝（~廉義） 上德 （1） 丙辰 1076
廣安 （4） 丁巳 1077

上明帝（段壽輝） 上明 （1） 辛酉 1081
保定帝（~正明） 保立 壬戌 1082
建安 - -

天佑 （3） - 1091

大中（1095-1096）
富有圣德表正帝（高升泰）（大中國主） 上治 （1） 乙亥 1095

后大理（1096-1253）
中宗文安帝（段正淳） 天授 （1） 丙子 1096
開明 （6） 丁丑 1097

天政 （2） 癸未 1103

文安 （3） 乙酉 1105

憲宗宣仁帝（段正嚴(yán)，本名譽(yù)，又名和譽(yù)） 日新 （2） 戊子 1108
文治（12） 庚寅 1110

永嘉 （7） 壬寅 1122

保天 （8） 己酉 1129

廣應(yīng)（10） 丁巳 1137

景宗正康帝（段正興，又名易長(zhǎng)） 永貞 （1） 壬辰 1148
大寶 （7） 己巳 1149

龍興（17） 丙子 1155

盛明 （1） 辛卯 1171

建德 （1） 辛卯 1171

宣宗功極帝（段智興） 利貞 （4） 壬辰 1172
盛德 （5） 丙申 1176

嘉會(huì) （4） 辛丑 1181

元亨（13） 乙巳 1185

安定 （3） 戊午 1198

英宗亨天帝（段智廉） 安定 （1） 庚申 1200
鳳歷 辛酉 1201

元壽 - -

神宗（段智祥） 天開（21） 乙丑 1205
天輔 （1） 丙戌 1226

仁壽 （3） 丙戌 1226

孝義帝（段祥興） 道?。?2） 乙亥 1239
天定賢王（段興智） 道隆 （1） 辛亥 1251
天定 （3） 壬子 1252

（注：此年表與流行年表稍有不同）

后大理之相國（1096——1253）
高國主（高泰明） （20） 1096
高泰運(yùn) （3） 1116
中國公（~明順） 1119
高順貞
中國公（~量成） （9） 1141
高貞壽 1150
中國布燮（~壽昌）
高觀音隆 興政
明國公（~貞明） （2） 1174
高觀音妙 1176
高觀音政
高阿育
高逾城隆
高泰祥 （16） 1237

元代大理總管（1257-1387）
天定賢王（段興智） （3） 1257
段實(shí)（又名信苴日） （21） 1261
段忠 （1） 1283
段慶（又名阿慶） （22） 1284
段正 （9） 1307
段隆 （13） 1317
段俊 （1） 1331
段義 （1） 1332
段光 （11） 1333
段功 （20） 1345
段寶 （15） 1365
段明 （1） 1381
段世 （5） 1382
回答者：華夏霸王 - 千總 四級(jí) 3-23 15:38

白族政權(quán)

公元937年,云南歷史上段思平推翻大義寧國,建立“大理國”,建都羊苴咩城。此后,大理國共傳22代國主,歷時(shí)316年。

南詔政權(quán)于唐昭宗天復(fù)二年(公元902年)崩潰。在其最后一個(gè)國君舜化貞駕崩之后,清平官鄭買嗣趁機(jī)發(fā)動(dòng)政變,殺戮蒙氏王族八百人,自立為君,改國號(hào)長(zhǎng)和。

長(zhǎng)和三世而亡。其權(quán)臣楊干貞弒君之后擁鄭氏清平官趙善政為君,改國號(hào)天興。趙善政為政也勉為其難,國王當(dāng)了十個(gè)月,就被楊干貞廢棄。

楊干貞自己坐上了寶座,改國號(hào)義寧。此人弄權(quán)有術(shù),卻治國無方,民心向背,之后受到各種民間力量的強(qiáng)烈反抗。段氏家族的前景已是曙光突現(xiàn)。

937年,通海節(jié)度使段思平趁大義寧政權(quán)危難之機(jī),聯(lián)絡(luò)滇東“三十七部”武裝力量,首先攻破下關(guān),接著攻占大理,滅大義寧國,建立了“大理國”封建政權(quán),仍定都于羊苴城。段思平為“烏蠻”貴族,有學(xué)者說是“白蠻”大姓,大理人,段寶童之子；他當(dāng)政后,大張旗鼓地進(jìn)行了一系列的改革,使政權(quán)逐步得到鞏固、人民得到休養(yǎng),使經(jīng)濟(jì)在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)得到恢復(fù)和發(fā)展。與此同時(shí),大理國還與宋朝保持臣屬關(guān)系。太平興國初,宋太宗冊(cè)封其首領(lǐng)白萬(白王)為“云南八國都王”；宋徽宗時(shí),又授大理國王段和譽(yù)為“云南節(jié)度使、金紫光祿大夫、大理王”。

在后晉天福元年(公元936年),即大理國建立以前,“大理”一詞還沒有見諸于有關(guān)記載洱海區(qū)域的史籍。司馬遷的(史記)稱洱海附近一帶為“葉榆”,當(dāng)時(shí)洱海也叫葉榆澤(又稱“葉榆水”)。漢元封二年(公元前109年),漢武帝在這里設(shè)置了云南(今祥云)、葉榆(今大理。洱源)、邪龍(今巍山)、比蘇(今云龍)4縣,隸屬益州郡；東漢、蜀漢、晉、南朝,先后歸入永昌、云南和東西河陽等郡屬。唐開元甘五年(公元737年),蒙舍詔(在今巍山)的皮邏閣在唐朝的支持下統(tǒng)一了六詔,建立了南詔地方割據(jù)王朝,于公元739年遷都大和城(又叫太和城,在今大理太和村西)。到了閣邏鳳的孫子異牟尋又遷都羊苴咩城(即今大理城)。在南詔統(tǒng)治時(shí)期,在這個(gè)區(qū)域一直無“大理”之稱。

據(jù)史書記載,段思平建立政權(quán)之后,“更易制度,損除苛令”,可見他改國號(hào)日“大理”,就是要大大調(diào)理各方面的關(guān)系,以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。“理”與“治”同義,“大理”即是“大治”的意見。這種說法并非準(zhǔn)確,其實(shí)“理”,是彝族的自稱,大涼山彝族至今還稱自己是“寧”或“寧惹”,彝區(qū)稱為“寧木”,“寧”和“理”只是一音多寫罷了。從此,“大理”一詞便被沿襲成為以洱海為中心的白族地區(qū)的專有地名。大理戰(zhàn)國時(shí)為滇國屬地。唐、宋時(shí),南詔國、大理國地方民族政權(quán)先后在此建都,歷時(shí)500余年。

段思平在位8年即死,子思英立,在位僅一年便被思平弟廢為僧。之后是思胄稱帝在位6年,其子思聰即位。之后帝王依次完成了素順、素英、素廉、素隆、素真、素興、思廉、廉義、壽輝、正明的更迭。段正明坐了20年皇位,到了宋哲宗紹圣元年(公元1094年),高升泰終于撕破臉皮, “正明為君不振,人心歸高氏,群臣請(qǐng)立鄯闡侯高升泰為君”一幕上演,高升泰假意拗不過“群臣相請(qǐng)”,逼段正明禪讓為僧,自己登基稱帝,改國號(hào)為“大中國”。至此段家遞傳了14代的王位暫告中斷。

紹圣三年,高升泰駕崩,臨終前對(duì)其子高泰明曰：“我之立國,以段氏之弱。我死,必以國仍還段氏。慎勿背我。”遺命子高泰明未違父命,將王位還給段氏,高泰明列段正淳為皇帝,自己為相,恢復(fù)大理國年號(hào),在歷史上,人們習(xí)慣將這段時(shí)間稱為后理國。宋崇寧三年,段正淳禪位為僧,其子正嚴(yán)立。段正嚴(yán)又名段和譽(yù)(即金庸筆下的段譽(yù)),事實(shí)上其勤理政事,在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)39年,年老禪位為僧,子段正興(義長(zhǎng))立,不久其也禪位為僧,子段智興立。智興信佛教,在位間修佛寺60座。智興死后,其子智廉立,但在位4年即駕崩,王位傳給其弟智祥。期間其廣納賢才,發(fā)展農(nóng)業(yè),治國有方。后也禪位為僧,位傳其子段祥興。宋淳佑四年(1244年),蒙古出兵臨關(guān),遠(yuǎn)征大理,祥興派將高禾出戰(zhàn),戰(zhàn)死九河,大宋還專派使節(jié)到大理憑吊。祥興死后,子興智立。1253年,忽必烈兵伐大理,滅亡大理國,生擒末代帝王段興智并赦之。從大理國的創(chuàng)建者段思平到末代皇帝段興智,大理國前后歷經(jīng)316年,此間22位皇帝皆為段姓。

歷史上大理國出家為僧的皇帝共有九位,出家的寺院就是今天的崇圣寺,也是金庸筆下的“天龍寺”。

公元1235年,元世祖忽必烈率領(lǐng)10萬大軍,分兵三路進(jìn)攻大理國。忽必烈親率中路軍,于十月過大渡河,抵金沙江,用皮筏渡江,到達(dá)今天的云南麗江,既歷史上有名的“元跨革囊”。忽必烈采納姚樞等人的建議,改變了過去蒙古軍的屠城惡習(xí),下了止殺之令,并派使者到羊苴咩城勸降。

大理相國高太祥主張堅(jiān)決抵抗,殺了使者。忽必烈于12月進(jìn)軍龍首關(guān),直逼羊苴咩城,大理王段興智、高太祥背城出戰(zhàn),慘遭大敗。12月12日,羊苴咩城被攻破,高太祥被殺,段智興出逃,次年春,在宜良被俘虜,大理國滅亡。

至此,存續(xù)300余年的段氏大理國宣告滅亡。此后,云南以一個(gè)行政省的形式被納入元朝版圖。它也是大理歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),它標(biāo)志著自唐以來,大理作為云南政治經(jīng)濟(jì)文化中心時(shí)代的結(jié)束,云南的政治中心由大理遷至昆明。

大理國歷代皇帝世系：段思平--段思英--段思良--段思聰--段素順--段素英--段素廉 --段素隆--段素真--段素興--段思廉--段連義--段素輝--段正明 --高升泰--段正淳--段正嚴(yán)(小名:譽(yù))--段正興--段智興-- 段智廉--段智祥 --段祥興--段興智

歷史上是哪個(gè)皇帝出家了

歷史上是南朝皇帝蕭衍出家了，但是最后幾經(jīng)周折，又還俗了，在公元527年，蕭衍親自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年號(hào)為大通。第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會(huì)”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家。

擴(kuò)展資料：

其出家經(jīng)歷如下：

梁武帝“舍”得多，但是為他“贖身”的錢也要化得更多。他的大臣們花了一個(gè)月，湊足了二萬萬錢，又把他贖了回來。但是過了一年，梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣們只得又用一萬萬錢為他“贖身”。

梁武帝前后四次出家當(dāng)和尚，大臣們共花了四萬萬“贖身”錢，把國庫都給折騰光了。梁武帝晚年一心只想當(dāng)和尚，不管國家大事，朝政混亂，最后連自己的命也保不住了。

參考資料：梁武帝出家為僧-百度百科

大理國的歷史是怎樣的？

大理國（937年－1094年，1096年－1253年，白語：Dablit guaif）是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權(quán)，全國尊崇佛教，歷代國君多于暮年禪位為僧。

早在三千多年前，洱海周圍就居住著白族先民。唐朝時(shí)皮羅閣建立了南詔國，這是大理國的前身，公元937年段思平發(fā)動(dòng)起義，建立了大理國。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)大理都是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

蒙哥汗戰(zhàn)死后，忽必烈繼位。1260年，段興智北上朝見忽必烈，死于途中，忽必烈遣使吊祭，謚號(hào)“向義天定賢王”。第二年，忽必烈令段興智之弟段實(shí)繼任大理總管，段實(shí)也像他哥哥一樣對(duì)蒙古特別效忠，深得忽必烈贊賞。

據(jù)歷史記載，大理國段氏先后有9位皇帝主動(dòng)出家做了和尚，比如圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝等都避位為僧。歷史上有喜歡出家的皇帝，比如南北朝時(shí)期，梁武帝篤信佛教，曾數(shù)次皈依佛門；清朝順治皇帝也曾因愛情不得志而試圖出家。

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