盤點古代奇葩的婚姻方式,典妻婚還可以將妻子典當(dāng)

盤點古代奇葩的婚姻方式,典妻婚還可以將妻子典當(dāng)

今天小編就給大家?guī)砉糯橐龇绞降奈恼拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

在中國古代社會，結(jié)婚的形式是多種多樣的，很多稀奇古怪的婚姻說出來會讓人大跌眼鏡。

掠奪婚

掠奪婚，又稱劫奪婚，是以武力強行掠奪而達到成婚目的的一種形式。《說文》有言：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時，故曰婚?！苯Y(jié)婚要選在黃昏進行，這正是古代掠奪婚的寫照。劫掠婦女以黃昏之時最為合適。《說文》所云“娶，取婦也”，亦即搶奪之意。我們還可以從《易經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)掠奪婚的一些影子?！锻拓浴贰ⅰ顿S卦》及《睽卦》屢見“匪寇，婚媾”的話，是說并非出現(xiàn)了強盜，掠奪不過是為了婚媾。《儀禮·士昏禮》規(guī)定，男方“親迎”要用全副的黑色裝備(“載鬼一車”)，可能也是掠奪婚的遺跡。

服役婚

服役婚，是男子赴女家以服役支付妻子身價的婚姻形式，是買賣婚的變異。如果男子無足夠的財禮聘娶妻子，可為女家服役，至若干年，其代價足以補償后，方能領(lǐng)妻回家。秦漢時期，北方少數(shù)民族烏桓，即實行服役婚。男子隨妻還家，“為妻家仆役，一二年間，妻家乃厚遣送女”(《后漢書·烏桓傳》)。魏晉南北朝以降，北方少數(shù)民族婚俗中也有此類情況，如《三國志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳》裴注引西晉王沈撰《魏書》講道：“烏丸者……其嫁娶皆先私通，略將女去，或半歲百日，然后遣媒人，送馬牛羊，以為聘娶之禮。婿隨妻歸，見妻家無尊卑，旦起皆拜，而不自拜其父母。為妻家仆役二年，妻家乃厚遣送女，居處財物，一出妻家。故其俗以婦人計，至戰(zhàn)斗時，乃自決之?！背秊趸?丸)外，尚有高句麗、東沃沮、室韋、高車等同樣如此。

收繼婚

相傳夏代后羿曾收伯明氏的寒浞為養(yǎng)子，并在趕跑太康后任用他為相。寒浞則勾搭上后羿的妻子，也就是寒浞的養(yǎng)母純狐，而且合謀殺掉后羿。寒浞娶純狐為妻，生下澆和豷(《路史》卷二十三)。這便是一宗收繼婚。又夏朝的澆曾報嫂為妻?！冻o·天問》：“惟亂在戶，何求于嫂……女歧同裳，而館同爰止。”這也是收繼婚的體現(xiàn)。收繼婚，又稱逆緣婚，表現(xiàn)為兄亡嫂嫁給弟，姊亡妹續(xù)嫁給姐夫，嫡子繼承父妾，弟亡弟媳轉(zhuǎn)嫁給兄，伯叔母轉(zhuǎn)嫁給侄兒等形式。它起源于氏族族外婚時期。在當(dāng)時，人們認(rèn)為嫁到本氏族的女子，不僅屬于夫家，而且屬于夫家所在的氏族。夫死后若其妻改嫁，就會隨之失去財產(chǎn)和勞動力，收繼婚則可以將其約束于本氏族內(nèi)。所以收繼婚也是一種財產(chǎn)繼承轉(zhuǎn)移的變異形式，它繼承和維護了原有的親族系統(tǒng)，使死者子女不致外流到其他氏族而減少勞動力。周代以后收繼婚仍然存在，春秋時期更是司空見慣。

隋唐以降，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，收繼婚在中原地區(qū)已不普遍。但由于少數(shù)民族婚俗的影響，特別是由于楊隋、李唐皇室與拓跋鮮卑有著重要的淵源關(guān)系，收繼婚的遺風(fēng)仍屢見不鮮。隋煬帝曾納其父文帝宣華、容華二夫人。唐太宗也有娶異母弟媳楊氏的事。中宗女安樂公主嫁給武崇訓(xùn)后，與崇訓(xùn)胞弟延秀私通，還在崇訓(xùn)死后和延秀成婚，其婚禮也十分熱鬧。

到明朝建國初年，朱元璋曾禁止收繼婚，但在當(dāng)時當(dāng)時老百姓已習(xí)慣于這種婚俗，根深蒂固，雖然政府規(guī)定了嚴(yán)刑酷法，但要在短時間內(nèi)移風(fēng)易俗還是比較困難的。

典妻婚

典妻婚，是買賣婚派生出來的臨時性婚姻形式，是封建婚俗畸形發(fā)展的結(jié)果。柔石的《為奴隸的母親》、羅淑的《生人妻》、許杰的《賭徒吉順》均作于20世紀(jì)30年代左右，都反映了典妻這一現(xiàn)象。人們大概都知道柔石的小說《為奴隸的母親》。春寶娘因為家庭貧困、無以維生，被丈夫租給了一個地主，在地主家過了幾年，養(yǎng)了一個孩子又回了家。這個凄慘哀婉的故事，反映的就是一種典妻婚的現(xiàn)象。典妻婚以男方用錢財租借已婚女子作臨時妻子為特點。絕大多數(shù)情況是男方已婚無子，家財富足，需要子嗣，女家夫妻經(jīng)濟困難，衣食不保，只得將妻子典當(dāng)于別人。典妻有一定期限，并收租典金，男方到期將妻歸還。典之外，又有雇，即計日受值，期滿許歸。

扭曲丑陋的“典妻制度”竟然曾經(jīng)大行其道，到底是租妻還是賣妻？

“典妻制度”在古時候有人租，如果男方?jīng)]有能力償還那就變成賣了。典妻在古時候又稱為“承典婚”、民間說法就是“借肚皮”，這是當(dāng)時的社會綜合環(huán)境因素衍生出來的一種變相的婚姻形式，婚姻買賣。

一般來說典妻都是有時間限制的，其實就是和正常典當(dāng)物品是一個道理，簽訂一個協(xié)議，協(xié)議說明誰向誰租借妻子，在這個租借的時間里面，買方可以對賣方的妻子做任何的事情，而且還可以生小孩，就是你的老婆變成了被人的老婆這么簡單，但是協(xié)議一般都是有時限的，時限就要看雙方的協(xié)定了，畢竟典當(dāng)?shù)囊彩怯蟹侄坍?dāng)和死當(dāng)，只是價格會略有不同。

典妻制度最早可以追溯到南北朝時期，當(dāng)時就有“質(zhì)妻”和“雇妻”的說法，所謂“質(zhì)妻”就是轉(zhuǎn)換，將自己的妻子換給別人然后獲取一筆錢，限期內(nèi)還錢就可以要回妻子，說白就是抵押?！肮推蕖本褪亲庥玫男宰?，只要支付租金就可以了。

其實這種典妻制度的盛行其實有很多歷史的原因，第一當(dāng)時的制度的問題，雖然古代時候自秦始皇開始對于婚姻的制度已經(jīng)開始了完善，但是對于典妻制度并沒有限制，而呈現(xiàn)一種默許的態(tài)度，既然不反對那就相當(dāng)與合理，也就有人這樣做了。

第二當(dāng)時社會女人的地位，要知道當(dāng)時可是帝制的封建社會，是男主霸權(quán)的社會，女人的地位其實并不是很高，沒有任何的話語和人生自由權(quán)力，當(dāng)家里男人因為病或者欠了大筆的賭債或者是其它什么原因的沒有支持生活，一般都是選擇這樣的方式典當(dāng)妻子，妻子也沒有權(quán)力拒絕。第三借肚子生孩子，其實這種惡習(xí)在現(xiàn)在社會還有，由于有一些家庭一些原因懷不上孩子，就會通過這種方式，收養(yǎng)不是不可以，但是畢竟有些男方家庭要求的還是自己的血脈。

清末流行的“典藏妻”是什么？

中國帝制時代女性地位低下，衍生了許多不可思議的風(fēng)俗，其中有一種婚姻陋習(xí)，令人難以置信，那就是起于漢朝、盛于清朝的“典妻婚”。歷代政府對此都明令禁止，但又屢禁不止。典妻婚是一種畸形的婚姻風(fēng)俗。許多底層社會的男子娶不起老婆，有些家庭因為生活困難便將妻子“典雇”給光棍漢兩三年，換取一筆錢財。被典雇的妻子為受雇人生育子嗣、繁衍后代，期限一到，她就要返回原來的家庭。

晚清有文獻記載：“鮑忠仕超未貴時，貧甚，典其妻與人?！痹鴩窒旅麑ⅤU超,年輕時生計困難,曾將妻子雇與他人。

早在漢朝，由于戰(zhàn)爭頻繁，“男子疾耕不足糧餉，女子紡績不足于帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)?！崩习傩丈铍y以為繼，就有人開始賣妻。此時雖然不是典型的“典妻”，但已經(jīng)有了雛形。

清朝時“典妻”現(xiàn)象達到了頂峰。主要是太平天國運動后，清朝的農(nóng)村經(jīng)濟受到戰(zhàn)爭破壞，日益走下坡路，社會中下層百姓家徒四壁，吃飽穿暖都難以實現(xiàn)，更沒有能力娶老婆，因此出現(xiàn)大量的“剩男”。這就為典妻現(xiàn)象的滋生提供了溫床。

典妻現(xiàn)象遍及全國各地，名稱各不相同，“浙江寧、紹、臺各屬，常有典妻之風(fēng)”。在浙江仙居一帶，“典水面”是一件既正當(dāng)而又極普通的事情?！暗渌妗笔窍删釉?，意思就是“租妻”。

在北方，典妻現(xiàn)象曾在遼寧、甘肅一些地方傳播，遼寧稱為“搭伙”，甘肅叫做 “僦妻”。在廣西賀縣一帶還有“寄肚”之說。張心泰《粵游小志》云：“賀縣桂嶺鄉(xiāng)俗最陋，嫠婦鮮再醮,有獨而鰥者,則納之生子,委之男后不復(fù)通問,謂之寄肚?！辟R縣的寡婦很少再嫁，沒娶老婆或者死了老婆的男人，就專門租來生孩子，生完孩子后男女雙方即斷絕關(guān)系，孩子由男方撫養(yǎng)。

典妻制度發(fā)展到后來，形成了比較完善的流程：一般要經(jīng)過媒證、訂約、下聘、迎娶等環(huán)節(jié)，其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于訂立契約。契約主要寫明典妻的時間、租價等事宜。期限一般為3至5年，租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定。

對租妻的人說來，還是會提出條件的，比如必須具備生育能力，出典期間不得與原來的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子等，并將這些要求寫到契約中去。

《大清律例·戶律·婚姻》規(guī)定：“凡將妻妾受財，典雇與人為妻妾者，本夫杖八十。知而典娶者，各與同罪，并離異，女給親，妻妾歸宗，財禮入官。不知者，不坐，追還財禮，仍離異?！钡淦捱`反人情人性，實際上被清政府明令禁止。

也就是說，在雙方都知情的情況下，兩邊的男子都打八十大板，典雇契約無效，涉及的錢財沒收。不過，《大清律例便覽·戶婚》又進一步解釋道：“必立契受財，典雇與人為妻妾者，方坐此律。今之貧民將妻女典雇于人服役者甚多，不在此限?！?/p>

如果典雇妻女為人服勞役，就不受懲罰。只要沒有白紙黑字的契約，是不是存在典雇妻女的事實，官府就不會根究。這相當(dāng)于默許了典雇妻女現(xiàn)象的存在。毫無疑問，這是清朝典妻現(xiàn)象愈演愈烈的主要原因之一。

清朝末年，娶不上老婆的窮人想了個啥辦法傳宗接代？

在古時候，人口對一個朝代來說是非常重要的，古代都是以農(nóng)業(yè)為本，需要人口，如果遇上戰(zhàn)爭的話，人口數(shù)量則更加重要了。

因此朝廷都會想盡各種各樣的辦法來增加人丁，如果有人娶不上妻子的話，朝廷也會幫忙，歷朝歷代都有類似的機構(gòu)，可以將其理解為官媒。

很多朝代，女子到一定歲數(shù)如果不嫁人，等同于犯罪，不僅自己要受懲罰，其家人也會連坐，這個時候官媒會隨便幫她找個人嫁了，至于嫁的人怎么樣，那就由不得她，只能聽天由命。

一般來說，強行嫁過去的人都不怎么樣，都是娶不上妻子的人，所以古代的光棍比較有福，娶不上媳婦也不怕，朝廷會想方設(shè)法替他們解決。

正常時期，朝廷會有人專門負(fù)責(zé)此事，可是如果遇到戰(zhàn)亂或者朝代末期，便沒人能顧得上了，清朝末期便是如此。

中國最后一個封建王朝清朝，在其末期時混亂不堪，百姓更是過著水深火熱的日子，很多人家吃飽肚子都是奢望，更別說娶媳婦了。

古人講究不孝有三，無后為大，那么那些窮人家老婆都娶不起，又如何去傳宗接代呢？當(dāng)時的窮人想了一個辦法，也是窮人之間一個約定俗成的事情。

他們即便沒有能力娶妻，但是也會通過“典妻婚”來為自己傳宗接代，典妻婚又是何意呢？字面意思來看，典就是典當(dāng)，通俗的理解就是將妻子典當(dāng)出去，也就是租出去。

這種事情只會出現(xiàn)在窮人家，娶了媳婦之后，實在是家中貧寒，無奈出此下策，另外一部分窮人連媳婦都娶不上，他們的需求很大，租一個回去，為自己留個后代就行。

這完全是有違倫理的，對于女人來說更是喪失尊嚴(yán)，在那段歷史中，女人地位低下，自然是丈夫說什么就是什么，不敢反抗的。

一般來說典妻婚和正常結(jié)婚區(qū)別也不大，也是要媒人介紹的，還要有一個象征性的聘禮，不過兩者之間是有約定的，并不是真的娶了過去，只是臉面上好看而已。

女子過去之后，都是有時間約定的，根據(jù)記載來看，最長也就是五年，至于價格怎么談，就要看女子的長相，以及好不好生養(yǎng)這些。

兩者之間也是有詳細(xì)規(guī)定的，比如說典當(dāng)出去之后的女人，在這個期間是不允許回家的，家里有孩子也不可以回去看望，一直到結(jié)束之后，才能回去。

值得一提的是，這種事情并不是起源于清末，已經(jīng)有很悠久的歷史了，在漢朝的時候，統(tǒng)治階級認(rèn)為這種事有違倫理，還曾明令禁止。

到了后來，只有到朝廷混亂，百姓實在過不下去的時候才會發(fā)生類似的事情，在窮人看來，留個后代才是大事，飯都吃不起了，這根本沒什么，對雙方都有利。

關(guān)于此事，不同的地方有不同的叫法，有趣的是，清末朝廷知道民間大面積出現(xiàn)此事時，也曾專門下令禁止，可惜依舊是屢禁不止，原因很簡單，他們無法從根本上解決此事。

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