李元吉連射三箭都沒有中李世民,李世民為什么一箭就射死李建成

李元吉為什么射不中李世民，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

司馬光在《資治通鑒》中曾記載，李世民到李淵那里，告發(fā)李建成和李元吉與李淵的那些嬪妃們有茍且淫亂的事情，致使李淵大為生氣，命令李建成、李元吉和李世民三人，第二天去宮中對質(zhì)，并且還找了一幫大臣“當(dāng)裁判”。

因此，第二天李建成和李元吉去見李淵的時候，李世民在臨湖殿設(shè)下埋伏，準(zhǔn)備截殺李建成和李元吉。當(dāng)兩人進(jìn)了玄武門，并從臨湖殿走過的時候，李世民騎馬沖出來，招呼李建成和李元吉。《資治通鑒》上是這樣記載的：“世民從而呼之，元吉張弓射世民，再三不彀，世民射建成，殺之?！?/p>

也就是說，當(dāng)李世民打招呼的時候，李元吉最先張弓搭箭，射殺李世民。可是射了三箭，都沒有射中李世民。而李世民則一箭就把李建成給射死了。

(李世民劇照)

問題來了：李元吉射了李世民三箭，都沒有把李世民射死。為什么李世民一箭就把李建成射死了呢?

關(guān)于這個問題，可能很多人會覺得，這是因為李元吉箭術(shù)不精，因而連續(xù)射了三箭，都沒有損傷李世民的皮毛。而李世民箭法高強(qiáng)，所以一箭射死了李建成。

這個說法有一定的道理，李世民多年征戰(zhàn)沙場，在戰(zhàn)場上摸爬滾打，確實可能箭法不錯。不過也說不定，李世民雖然征戰(zhàn)沙場多年，但實際上他從來沒有上過戰(zhàn)場。他只是個指揮官，所以并不能就說他的武功有多高強(qiáng)。同時，李元吉也是在戰(zhàn)場上廝殺過來的，不能說李元吉的箭法水平就不高。因此，用兩人箭法水平的高低來說這一段，顯然是不能解釋的。

還有人認(rèn)為，李元吉之所以連射三箭，都沒能射中李世民，是因為他心里慌張。當(dāng)他看見李世民大搖大擺走出來招呼他們的時候，就覺得有些奇怪，有些異樣，可能會發(fā)生什么。所以心里特別慌張。在慌張中射箭，因此就射不準(zhǔn)。

而李世民射李元吉的情況則不一樣。一方面，李世民心里不慌張，氣定神閑地射，因此能夠射中。另一方面，因為之前是李元吉在射李世民，照一般的理解，李世民應(yīng)該報復(fù)，箭應(yīng)該對準(zhǔn)李元吉射。所以，李建成便沒有注意。誰知道，李世民的箭是朝著李建成射的，所以李建成被李世民一箭射死了。

(李元吉劇照)

這種說法，是從當(dāng)時幾個人的心理來進(jìn)行考慮的，也算是有一定的道理。

不過，我認(rèn)為，雖然上面的那些說法，都有一定的道理，但是，并沒有說到《資治通鑒》在寫這一段時的深刻含義。

我們知道，史書在記載歷史的時候，總是有一種微言大義的。什么是微言大義呢?就是史書為了講究客觀，一般都不會對人物進(jìn)行褒貶。但是，不進(jìn)行褒貶，不表明沒有褒貶，史書只是把褒貶藏在所有的文字里面而已。這樣做，既確保了客觀，同時也把史官的一些觀點傳遞了出來。

我認(rèn)為，雖然在玄武門事變中，或許真的是李元吉射李世民三箭，都沒有射中，而李世民一箭就射殺了李建成。但是，史官特別強(qiáng)調(diào)“一箭”和“三箭”，其實就包含了他所表達(dá)的微言大義。

我們知道，無論是《資治通鑒》，還是《舊唐書》《新唐書》，這些正史都是根據(jù)唐朝宮廷中保留下來的那些史料，再采信民間傳說，以及當(dāng)時的一些野史記載，綜合考慮的結(jié)果。不過，最主要的還是根據(jù)當(dāng)時宮廷留下來的史料。

但恰好宮廷留下來的史料，其實是最不可信的。而唐太宗時期的史料，更加不可信。不可信的原因，就是因為唐太宗為了能在歷史上留下完美的好名聲，特別地對那段史料進(jìn)行過刪改。

(李建成劇照)

后世編撰的史書，在記載的時候，試圖恢復(fù)唐太宗刪改前的內(nèi)容。但是，這顯然是辦不到的，因為那些內(nèi)容早就消失不見了。雖然后世史書覺得按照相關(guān)的邏輯，應(yīng)該是某種樣子。但是畢竟沒有史料佐證，因此也不敢隨便寫。

在這樣一種情況下，怎么來組織安排材料，怎么按照組織安排的材料，讓后人領(lǐng)悟其中的微言大義，就十分重要了。

那么，《資治通鑒》在寫這一段的時候，有什么樣的微言大義呢?

我覺得，雖然在玄武門事件發(fā)生前，史書上所記載的，一直都是李建成和李元吉如何整治李世民，而李世民如何考慮兄弟情義，不愿意下手。但是，從“三箭”和“一箭”的表述我們可以看出。似乎李元吉并沒有那么心狠手辣，他在射李世民的時候，還是因為心里有所顧忌，所以才射不準(zhǔn)。而李世民卻是蓄謀已久，而且心里非常陰狠，所以一箭就射死了李建成。

大概，《資治通鑒》所要表達(dá)的，就是這個意思吧。

(參考資料：《資治通鑒》《舊唐書》)

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