歷史上得位最正的三個(gè)皇帝,他比這兩人得位還要正

歷史上得位最正的三個(gè)皇帝,他比這兩人得位還要正

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自秦始皇稱皇帝后，歷史上一共有九個(gè)大一統(tǒng)王朝和無數(shù)的割據(jù)勢力。但若論得國最正者惟漢與明，得位最正者惟漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀以及明太祖朱元璋，其他的皇帝不是逼宮就是篡位。

漢高祖劉邦，西漢開國皇帝

秦末天下大亂，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，打響了秦朝滅亡的喪鐘。漢高祖劉邦也在沛縣正式起義響應(yīng)陳勝吳廣，由小變大，由弱變強(qiáng)，與西楚爭霸，終得天下。劉邦出身農(nóng)家，歷史上第一個(gè)平民天子。

漢光武帝劉秀，東漢開國皇帝

西漢末年，政治極其腐敗，土地兼并成風(fēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。王莽篡漢后，試圖改善這個(gè)情況，于是實(shí)施了一些改革的措施。然而不僅沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而讓社會(huì)矛盾激化。

新莽末年，天下大亂，海內(nèi)分崩。綠林赤眉等各地民眾起義反抗，身為一介布衣卻有著漢室血統(tǒng)的的劉秀也在南陽郡乘勢起兵，并在昆陽大戰(zhàn)中一戰(zhàn)成名。

劉秀后來北渡黃河，鎮(zhèn)慰河北州郡，勢力日益壯大，兩年內(nèi)就成了跨州據(jù)土，帶甲百萬的一方諸侯。公元25年，劉秀在鄗縣南千秋亭登基稱帝，劉秀從起兵到稱帝建國僅3年。

明太祖朱元璋，明朝開國皇帝

明太祖朱元璋得國得位，比起劉邦和劉秀還要正。為什么這么說呢?有句話說崖山之后，再無中華。忽必烈滅宋后，元朝統(tǒng)治了中國98年。有元一代，漢人始終是最下等的人。

元朝末年，蒙古統(tǒng)治者瘋狂的剝削漢族人民群眾，變本加厲向漢人收取各種名目繁雜的賦稅，最后終于爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義，朱元璋也加入了反元斗爭中。明太祖朱元璋經(jīng)過20多年的南征北戰(zhàn)，終于推翻元朝，讓中國再次回歸到漢族建立的王朝的統(tǒng)治之下，解救萬民于水火之中。

中國歷史上十位最杰出的皇帝

你必須知曉的十位皇帝【完結(jié)】 ? ?

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秦始皇（前259年農(nóng)歷十二月初三—前210年），嬴姓，趙氏，名政，又名趙正（政）、秦政，或稱祖龍，秦莊襄王之子。秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)。

三皇五帝是哪“三”皇哪“五”帝

三皇五帝

中國最早的古史系統(tǒng)。中國的古史傳說中，到戰(zhàn)國時(shí)期形成幾種“五帝”說；戰(zhàn)國末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說。

“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。

漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：①《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)?！抖Y·含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。②《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女媧、神農(nóng)。③《禮·號(hào)謚記》為伏羲、祝融、神農(nóng)?！缎⒔?jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。④《白虎通》說為伏羲、神農(nóng)、共工。⑤西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國時(shí)說的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚(yáng)此說，由于它的經(jīng)書地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說皆為西漢末以后緯書所編造的神話。

漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》、《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭)；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說以中地皇為有巢氏、中人皇為燧人氏)；“后三皇”中的“后王皇”人首蛇身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女媧，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫像石和帛畫即多此形象。

“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”?！秾O子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)?！豆茏印芳啊肚f子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)記載神話和歷史傳說文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即舜、嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國后期五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說。

①《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據(jù)《國語·魯語》對他們的贊譽(yù)而定?！兜巯怠窞槠渚幵炝艘渣S帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀(jì)》承用了此說。

②《戰(zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出的宓戯(伏羲)、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說?！锻ㄨb外紀(jì)》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。

③《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊?！抖Y記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統(tǒng)之下。

④《世經(jīng)》所編排的古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個(gè)五帝說，謂五帝有六人，俱合于五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之，而以少昊以下五人為五帝。于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史。

⑤《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯?yàn)槲宓?，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百余卷，據(jù)陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。

至于神話中的天神，《山海經(jīng)》中皆稱帝，其后亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”并舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：“吾聞天有五帝”。即述戰(zhàn)國末流行之說。同時(shí)有五色帝之說，奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀(jì)?！编嵭ⅰ抖Y記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說，王肅已斥其謬。

大抵“三皇說”所指諸人，是中國祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段；神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段；女媧則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類?！拔宓壅f”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長或軍事首長人物。

歷史上得位最正的有哪些王朝呢？

王朝興替是歷史的慣性，不過改朝換代的原因卻是各不相同，有的是奪權(quán)上位，有的是被迫禪讓，有的是在群雄爭霸之中脫穎而出，其中大部分都是得位不正，那么中國歷史上得位最正的有哪些王朝？除了這兩個(gè)，其它的都是浮云。

按照民國歷史學(xué)家孟森的說法，得位正與否有兩個(gè)條件：一是匹夫起事，無憑借威柄之嫌；二是為民除暴，無預(yù)窺神器之意。

簡單點(diǎn)說就是起于微末，既沒有名望和家世可借也無權(quán)柄在手，而且起事之初很單純僅僅是為了活路想要推翻暴政，而不是一開始就抱著奪取江山的目的，如果以這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，我們一一來看一下從秦朝開始有哪些王朝堪稱是真正的得位最正（那些亂世中的小王朝就不去算了）。

秦朝

秦國滅六國統(tǒng)一天下建立秦朝來之不易，相對于后世王朝來說秦朝得位要正得多，但是如果以上面兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話卻有不盡人意之處：第一，和匹夫起事無關(guān)，秦國一開始就是伯爵諸侯國；第二，諸侯爭霸本就是奔著統(tǒng)一去的；第三，東周最終還是亡于秦國之手。

漢朝

劉邦起事之前只是個(gè)微不足道的泗水小亭長，最初跟隨他打天下的那幫人也都是市井出身，劉邦一無顯赫家世，二無可以依仗的勢力，完全是靠自己一步步由弱到強(qiáng)打拼出來的，而且劉邦起兵的初衷很簡單就是因?yàn)榉抛吡搜核偷那敉?，反正都是一死不如放手一搏，壓根就沒想到要推翻秦朝取而代之，所以漢朝是符合孟森先生的兩個(gè)條件的。

魏蜀吳三國

這個(gè)不用多說，曹操都知道得位不正不敢稱帝，只愿意做一個(gè)周文王；吳國也一樣，就連劉備得位也未必那么正，從他拿下漢中自封為漢中王就可以看出他早有自立之心。

晉朝

魏蜀吳三家歸晉，司馬炎纂魏自立，而且司馬氏的江山來得太容易，關(guān)鍵又守不住，短短幾十年就分崩離析，歷史由此進(jìn)入最混亂的時(shí)期。

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