范蠡和西施最終結(jié)局揭秘

中國作為四大文明古國唯一沒有中斷過的國家，歷史是非常悠久的，這其中的歷史事件、故事、人物和文化也是非常多，那么今天小編就為大家講講關(guān)于范蠡和西施最終結(jié)局揭秘這一內(nèi)容。

范蠡和西施最終結(jié)局揭秘

大夫范蠡與文種制定了一份名為“興越滅吳九術(shù)”的計(jì)劃，其中一項(xiàng)計(jì)策便是利用美人計(jì)，選派越國的美女獻(xiàn)給吳王夫差，以迷惑夫差、削弱他的意志。而這位美女正是西施！范蠡在吳國的戰(zhàn)役中表現(xiàn)突出，因此越王勾踐封他為上將軍。

然而范蠡的老師曾經(jīng)提醒他，越王勾踐“像長頸鳥的嘴巴，只能與人共處于困境中，不能與人共享榮耀與快樂”。范蠡起初對這句話不太相信，但隨著時(shí)間的推移，他也漸漸發(fā)現(xiàn)勾踐追求功名，有著殘忍的性格。他開始意識(shí)到“飛鳥盡，厲弓藏；狡兔死，走狗烹”的危機(jī)感，于是決定果斷地退出，離開越王勾踐。

范蠡深諳人心的變幻莫測與權(quán)謀之道。他看透了越王勾踐的真實(shí)面目，明白自己陷入越國是一種危險(xiǎn)的選擇。因此，他決定抽身離去，將自己的命運(yùn)掌握在自己手中。

范蠡的離開對越王勾踐無疑是一個(gè)沉重的打擊。無論如何，勾踐還是得到了歷史上著名的“美人計(jì)”所帶來的勝利。然而，范蠡的智慧與決斷改變了他的一生，給他帶來了聲名與榮譽(yù)，而與勾踐的聯(lián)盟不過是一個(gè)短暫而必須的過程。

范蠡和越王勾踐的故事告訴我們，人性的差異與復(fù)雜性難以預(yù)料。在崇尚功名利祿的時(shí)代，范蠡能夠看清勾踐的本質(zhì)，果斷離開，實(shí)屬明智之舉。這個(gè)故事也給我們以啟示，人們常常追求權(quán)力與地位，但要懂得在危機(jī)來臨時(shí)做出正確的選擇，并時(shí)刻警惕權(quán)力的腐化與殘酷。

范蠡在滅吳中立了大功，越王勾踐封他為上將軍。他的老師計(jì)然曾提醒過他，越王勾踐“為人長頸鳥喙，只可與共患難，不可與共榮樂”。他起初還不太相信，慢慢地，他也看出勾踐好大喜功，生性殘忍，體會(huì)到了“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的危機(jī)感，便決定急流勇退，離開勾踐。

據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！弊屛魇┻@樣的一個(gè)弱女子，為國家做出那樣大的犧牲，讓范蠡覺得心懷愧疚，離開越國時(shí)就把西施也悄悄帶走了。

“世界那么大，我想去看看”。范蠡隱名埋姓，改名為鴟夷子皮，脫下官服，換上一襲平民的衣服，相攜西施西出姑蘇，游歷名山大川而去，做起了神仙眷侶。

給了越國很多時(shí)間和空間去重建軍隊(duì)和農(nóng)田，為戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備。最終臥薪嘗膽將近二十年的勾踐，終于等來了合適的時(shí)機(jī)，一舉擊敗了吳國。

然而這時(shí)，范蠡卻早早的離開了勾踐，不像患難時(shí)的忠心，范蠡奉勸文種，“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。

看到勾踐患難中忍辱負(fù)重的精神，也看到了勾踐只能共苦無法同甘的本性，范蠡保住了姓名。從此開始了美人在懷，經(jīng)商積資成為富甲一方的陶朱公的生活。

不得不說，聰明的人總能找到生存的最佳方式，他們不貪圖名譽(yù)，以及功勞，不被短暫的賞賜和美言迷惑，看透本質(zhì)，然后灑脫的開始另一段生活，依然風(fēng)生水起，有的時(shí)候，就是要懂得適時(shí)的離開和放棄，才能找到更加適合自己的機(jī)會(huì)。

《史記》清楚記載，范蠡離開越國后，帶領(lǐng)全家人來到齊地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬?！痹谶@里，根本沒有西施的影子。后來，范蠡到陶經(jīng)商，也沒有西施。

在記載春秋戰(zhàn)國歷史比較嚴(yán)肅的史書中，如《左傳》、《國語》、《史記》等均沒有提到西施，《國語·越語上》提到越國送美人的事，但沒提西施名字，西施的故事是后人演繹出來的。

西施是沒有在《國語》、《史記》等書中出現(xiàn)。不過，這不等于歷史上沒有西施這個(gè)人。在先秦諸子著作中曾多次提到西施。比如，《墨子·親士篇》說：“是故比干之殪，其伉也。孟賁之殺，其勇也。西施之沉，其美也。吳起之（車）裂，其事（功）也。”這是最早提到西施名字的史料。比干、孟賁、吳起三人都在《史記》中多次出現(xiàn)，照此推論，西施當(dāng)確有其人。墨子（約公元前468—公元前376年）生活的時(shí)代距吳越爭霸時(shí)間最近，因而他所說的西施當(dāng)是可信的。

此外，在《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中也出現(xiàn)過西施的名字，在《莊子》一書中，三次提到西施，其中有著名的“東施效顰”的故事更是家喻戶曉。

在中國文化中，以真實(shí)的歷史人物為原型，演繹出的豐富多彩的故事不勝枚舉。在故事中，人們對他們或褒彰、或貶斥，老百姓的思想感情通過他們的故事得到了表達(dá)和宣泄。

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