姬昌的次子叫姬發(fā)，長(zhǎng)子為什么會(huì)叫伯邑考

姬昌的次子叫姬發(fā)，長(zhǎng)子為什么會(huì)叫伯邑考

今天小編給大家準(zhǔn)備了姬昌的故事，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

我們首先可以確定，周文王、伯邑考和周武王父子三人都是姓姬的，可他們的古稱里沒有“姬”字，“姬”字都是后人加的。就是在西漢的《史記》里，這個(gè)姓都沒有加上去。

《史記·管蔡世家》記載了周文王十位嫡子：

“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長(zhǎng)子曰伯邑考，次曰武王發(fā)，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冄季載。同母昆弟十人，唯發(fā)、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發(fā)為太子。及文王崩而發(fā)立，是為武王。伯邑考既已前卒矣?！?/p>

記載中提到了十一個(gè)姓姬的，但沒有一個(gè)姬字，這是因?yàn)橄惹貢r(shí)期“姓”和“氏”是兩回事。

“姓”從字面上看，從“女”從“生”，代表血統(tǒng)，作用是以別婚姻，古人信奉同姓不婚，可能是為了避免近親結(jié)婚。

不過這種冠姓是單向的，只有女人冠姓，男人不用，因?yàn)榛橐鲋信耸潜惶暨x的對(duì)象，所以要給女人貼上代表血統(tǒng)的“姓”，就算是妾時(shí)不知道女子的姓，也要占卜算一下。

那男子稱什么呢?自然是象征地位的官職、爵位、封地等，接著衍生出籍貫、住地、職業(yè)等等，這些就是“氏”。氏的選取非常廣泛，比如西門，可以是住在西城門附近人的時(shí)，至于這個(gè)人是姓姬還是姓姜，完全不影響，所以不同姓的人可以同氏，同姓的人也可以不同氏，總的來說，氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于姓。

男子稱氏，女子稱姓，這是先秦時(shí)期的規(guī)矩，不過從戰(zhàn)國后期開始，姓跟氏逐漸融合，最終在漢朝變成了姓氏，人們簡(jiǎn)稱為姓，今天我們問人貴姓，其實(shí)問的是姓氏，而由于融合前姓與氏的數(shù)量完全不成比，融合后的姓氏大多是由氏變來的，而不是姓。

從漢朝以后，人們的名字是姓氏+名或者姓氏+字，當(dāng)時(shí)人以此反推，給秦始皇安上了嬴政的名字，周文王、周武王也逃不了姬昌、姬發(fā)的命運(yùn)，但其實(shí)這都是后人按后世的習(xí)慣想當(dāng)然地去追稱古人，在先秦典籍和《史記》這種離先秦較近的著作里邊，是沒有這種稱呼的。

上面也可以看到，周武王是武王發(fā)，管叔是管叔鮮，周公是周公旦，而不是姬發(fā)、姬鮮和姬旦，不過一看，他們的名稱結(jié)構(gòu)其實(shí)是不一樣的，跟伯邑考也有區(qū)別。

武王發(fā)里邊，武是謚號(hào)，王是爵位，發(fā)是名;周公旦里邊，周是封地，原本是周太王所居之地，是周朝興起之地，后成為周公旦的采邑，他的謚號(hào)是文，即周文公，公是爵位敬稱，旦是名;管叔鮮里邊，管是封地，管國是三監(jiān)之一，叔是排輩，鮮是名。

所謂“伯仲叔季”，老大是“伯”，老二是“仲”，老幺是“季”，中間的不論幾個(gè)都是“叔”。因此伯邑考的“伯”就很好解釋了，因?yàn)樗判欣洗蟆?/p>

按照排行，周武王也可以叫做仲發(fā)，不過他后來當(dāng)了周天子，為示尊貴，把仲去掉了，周公也是因?yàn)楣诖笥辛司捶Q，不然他的稱呼怕是魯叔旦了(《天問》中有出現(xiàn)“叔旦”之稱)。

按照文王兒子的規(guī)矩，伯前面是封地爵位之類的，伯邑考去世的早，沒有封地，所以第一個(gè)就是伯，而伯后面就是名了，可“邑考”也有爭(zhēng)議。

一說“邑”是名，“考”是尊稱，比如“師尚父”，“師”是官職，“尚”是名，“父”是尊稱，指的是為人熟知的姜子牙(這個(gè)稱呼也是今人套古人)。而“考”指已故的父親，文王有時(shí)也被稱為“文考”，“伯邑考”可能是周武王對(duì)他的尊稱，示意長(zhǎng)兄如父。

另一個(gè)就是說“邑考”是名，雖然雙字名在先秦時(shí)期比較少見，但也不是沒有，伯邑考的弟弟不就有個(gè)曹叔振鐸。

還有一個(gè)說法是“邑考”都是尊稱，《逸周書?世俘》記載：“王烈祖自太王、太伯、王季、虞公、文王、邑考以列升······曰：‘古朕聞文考，修商人典，以斬紂身······’”

《逸周書?世俘》是公認(rèn)的周初文獻(xiàn)，那么它的寫作年代跟記載的事情非常接近，應(yīng)該比較準(zhǔn)確，這里把邑考跟文王并列，都是周武王烈祖，按照傳統(tǒng)禮制似乎不正確，兄長(zhǎng)怎么跟父祖混在一起了?不過周初禮制不完善，周文王廢長(zhǎng)立幼，周武王才得以成為太子，他即位時(shí)伯邑考已死，按照長(zhǎng)兄如父尊稱，也并非不可。

那為什么伯邑考沒被人加上姬姓呢?這得問《封神演義》的作者，因?yàn)椤斗馍裱萘x》全書只有第九十九回“姜子牙歸國封神”提到了“姬諱伯邑考”，其他稱呼全部不加姬姓，就算是跟姬發(fā)一起出現(xiàn)也是叫伯邑考或者邑考。

“姬諱伯邑考”擺明是把伯邑考當(dāng)名了，因?yàn)榻友婪馍竦臅r(shí)候人名都是這種格式，比如“袁諱洪”表示袁洪，這是必須要加姬姓，其他場(chǎng)合就沒必要了，估計(jì)作者也在迷茫究竟是叫姬邑還是叫姬邑考呢?那就干脆叫伯邑考吧。

為什么姬昌的大兒子叫伯邑考，二兒子卻叫姬發(fā)？

伯邑考是姬昌的長(zhǎng)子，他也是姓?姬?，單名?考?。伯邑考不是他的名字， ?伯?是他的排行，也就是他在家中排行老大的稱呼，?邑?是表明他的世子身份，因此?伯邑考?這三個(gè)字包含了他在家中的排行，還有身份地位，以及名字。

而二兒子姬發(fā)因?yàn)椴皇堑臻L(zhǎng)子，也沒有頭銜，?姬?是他的姓，?發(fā)?是他的名。

伯邑考作為姬昌的嫡長(zhǎng)子，也是一名世子，然而最終卻被商紂王烹殺而死。

當(dāng)時(shí)姬昌被商紂王囚禁，長(zhǎng)子伯邑考也被押送殷商作為人質(zhì)。商紂王殘暴不堪，他處處要置姬昌魚死地，一次他派人將伯邑考?xì)⒘硕绯扇忉u，之后煮了烹飪，然后將伯邑考的肉端到姬昌的面前，并且姬昌吃下去。

當(dāng)時(shí)姬昌吃完之后，商紂王就說誰說姬昌是圣人，他吃了自己兒子的肉還不知道。姬昌知道自己所吃的竟是自己的兒子之后，頓時(shí)憤慨交集，但是又不能表現(xiàn)出來。

姬昌知道如果此時(shí)發(fā)怒不僅自己會(huì)命喪在殷商，自己的家人還有他的一方子民也會(huì)慘招商紂王的毒手，所以姬昌為了大局著想，他強(qiáng)忍心中悲痛之情。

姬昌知道自己吃的是伯邑考的肉之后，就找了個(gè)地方嘔吐，這個(gè)地方后來就成了伯邑考的墳?zāi)?，也叫兔兒冢，?jù)傳當(dāng)時(shí)姬昌吐完肉羹之后，這些吐出來的東西就變成了一只兔子，之后這只兔子就一蹦一跳的走了。因此后人就將這個(gè)地位立為伯邑考的墳?zāi)?，以示?duì)伯邑考的紀(jì)念。

后來姬昌也被幽禁一段時(shí)間之后慘招殺害，姬昌死后，次子姬發(fā)繼承了姬昌的位置，之后實(shí)力不斷壯大，創(chuàng)立了西周王朝。

您覺得如果伯邑考沒有去世，他能和姬發(fā)一樣創(chuàng)立西周江山嗎？

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