漢代的西域三十六古國是哪些張騫出使西域經(jīng)過了哪些地方

漢代的西域三十六古國是哪些張騫出使西域經(jīng)過了哪些地方

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于西域三十六古國的文章，希望你們喜歡。

西域是個(gè)很籠統(tǒng)的名稱，就跟我們現(xiàn)在說"西方"有點(diǎn)相似，那就是漢代華夏人民心目中的西方世界。起，可以從大漢國境線開始;止，卻沒有一個(gè)硬性的標(biāo)準(zhǔn)。

在古代，交通不發(fā)達(dá)，"國際"交往受到局限，大漢跟北方游牧民族距離近，難免鍋蓋碰鍋勺，不定時(shí)打打架，但是跟西方的游牧民族部落、國家，在前期可以說是很少往來，相距遙遠(yuǎn)，中間往往隔著匈奴，互相夠不著，兩者之間缺少大規(guī)模沖突的可能性。

直到漢武帝時(shí)期，為了邊境和平，皇帝親征匈奴，經(jīng)過近半個(gè)世紀(jì)，五次大戰(zhàn)，才徹底消除了北部邊疆的安全隱患，具備了打通西域的條件基礎(chǔ)。所以才有了后來的張騫出使西域，對(duì)西域各國進(jìn)行摸底調(diào)查，才揭開了西域的神秘面紗。

東漢的史學(xué)家班固根據(jù)張騫的數(shù)據(jù)，在自己編撰的《漢書》中，對(duì)西域各國的情況進(jìn)行了簡要介紹，把當(dāng)時(shí)西域現(xiàn)存的政權(quán)概括為三十六國。

其實(shí)歷史在發(fā)展，局勢(shì)在變化，所謂的三十六國只能說是特定歷史時(shí)期的狀況。國與國之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)不斷，國家的數(shù)量和版圖也不是一成不變的。

而且所謂的國家，有大有小，大的相當(dāng)于一個(gè)市，小的只有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至一個(gè)村落，把他們說成是國家，有點(diǎn)夸大其詞，倒不如說是部落更恰當(dāng)一些。為了便于大家理解，還是把他們叫做國家合適。

在史書中記載的三十六國，分別是：

一、車師國，也有人叫它姑師國，它的具體位置在今天的吐魯番盆地，該國是抗衡漢朝的急先鋒，立場(chǎng)最頑固，態(tài)度最堅(jiān)決。

因此槍打出頭鳥，漢武帝的矛頭首先指向該國。對(duì)他們采取了瓦解分化的政策，扶植起一個(gè)又一個(gè)鴿派政權(quán)，該國鷹派人物從此失勢(shì)，再也沒有能力對(duì)大漢發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

車師國分裂成為四個(gè)國家：一、車師前王國、二、車師后國、三、車師都尉國。四、車師后城長國。

五、蒲犁國，今天的蒲犁縣，后來改為塔什庫爾干自治縣，人口只有一千八百人，面積不到一百平方公里。

六、蒲類國，活躍于新疆巴里坤湖水域的民族，是個(gè)勇敢頑強(qiáng)的民族，人口有三千人左右，唐朝曾經(jīng)設(shè)蒲類縣，就是今天的新疆哈密市巴里坤縣。

七、烏孫國，是西域大國，位置在今新疆伊犁、察布查爾錫伯縣附近幾縣及現(xiàn)哈薩克斯坦部分。

八、婼羌國，是個(gè)荒涼的地方，不是荒漠就是山嶺，幾乎沒有可耕種的地方，人民以游牧為生。婼羌國原址位若羌縣，在新疆維吾爾自治區(qū)東南，歸巴音郭楞蒙古自治州管轄。

九、鄯善國，在古絲綢之路上，水豐草足、牛羊成群，首都在扜泥城(今新疆若羌附近)。東邊和敦煌、接壤，西鄰且末，位于今天的羅布泊西部。

十、且末國，兩千人的小國，名稱從古到今沒有變化，即新疆且末縣。

十一、小宛國，是個(gè)名副其實(shí)的小國，人口不到千人，還沒有內(nèi)地的一個(gè)自然村大，位于新疆且末縣以南。

十二、精絕國，人口三千，沒錯(cuò)，就是盜墓小說里的那個(gè)小國家。

十三、戎盧國，挨著小宛國，也是個(gè)比肩而立的小國，位于新疆民豐縣境內(nèi)。

十四、于闐王國，這是個(gè)很有名氣的國家，歷史悠久，存在了1000多年，是個(gè)西域國家里的巨無霸。此國國祚比較悠久，位置是今天的新疆和田地區(qū)。

十五、渠勒國，也是個(gè)袖珍小國，在今天新疆策勒縣和于田縣一帶。

十六、渠梨國，今天的新疆庫爾勒市境內(nèi)，也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小國，人口兩千人。

十七、尉頭國，它的位置在今天的新疆阿合奇縣境內(nèi)。

十八、皮山國，生產(chǎn)羊毛，駱駝也非常多，人民富足，后來被滅國，它的位置在今天的新疆皮山縣。

十九、西夜子合國，本叫西夜國，國王稱子合王，所以統(tǒng)稱為西夜子合國，在今天新疆葉城縣境內(nèi)。

二十、莎車國，也是一個(gè)地道的小國，地名至今沿用，也就是今日的新疆境內(nèi)莎車縣。

二十一、無雷國，他們的地盤在新疆塔什庫爾干縣西南部的帕米爾高原一帶。

二十二、依耐國，人口兩千多，居無定所，喜歡到處漂泊，活躍于蒲犁境內(nèi)，也就是今天的塔什庫爾干縣一帶。

二十三、桃槐國，沒有桃花，沒有槐花，但是有大片的草原，成群結(jié)隊(duì)的牛羊。人口三千多，武裝部隊(duì)就有600人。

二十四、捐毒國，有波斯人基因，他們的活動(dòng)區(qū)域在新疆喀什地區(qū)以西。

二十五、休循國，的位置在今天新疆阿克陶西部。

二十六、烏秅國，一個(gè)世外桃源，一個(gè)與世無爭(zhēng)的國家，因?yàn)樗抢錾嚼锏男?，位于今天的新疆葉城縣以南喀喇昆侖山脈一帶。

二十七、烏壘國，傳說漢朝大將霍去病征服了利輪臺(tái)國，然后在這里扶植了一個(gè)政權(quán)，這就是烏壘國的由來，它位于今天的新疆巴音郭楞州輪臺(tái)縣。

二十八、山國，山國的地盤在今新疆吐魯番縣西南。國都在墨山城。只有450戶人家，人口大約為5000人。軍隊(duì)有千人之眾。該國的人不會(huì)搞建筑，沒有開發(fā)商，所以只能在山洞里棲息，因此得名山國。

二十九、焉耆國，位于新疆塔里木盆地的焉耆回族自治縣，也叫烏夷、阿尼。

三十、危須國，發(fā)祥地在新疆巴音郭楞州和碩縣。

三十一、龜茲國，西域的數(shù)一數(shù)二的大國，人口達(dá)10萬之眾，土地肥沃，雨水充沛，人丁興旺，馬歡羊叫;在今天新疆庫車縣。后來唐代設(shè)置的安西大都護(hù)府就在此，這個(gè)地方的音樂也很出名。

三十二、姑墨國，該國是個(gè)袖珍國家，人口千人左右，在今天的烏什縣、溫宿縣一帶。

三十三、溫宿國，即今天的溫宿縣，屬于新疆阿克蘇地區(qū)。

三十四、尉犁國，它的位置在新疆巴音郭楞州尉犁縣一代。

三十五、疏勒國，它的活動(dòng)中心在新疆疏勒縣。

三十六、難兜國，它的發(fā)源地在且末縣的正南。是一塊富饒的土地，據(jù)使者記載，這里的人均壽命超過50歲，是名副其實(shí)的長壽之鄉(xiāng)。

需要指出的是，以上的西域三十六國只是個(gè)相對(duì)狹義的概念，從它們?cè)偻髟竭^蔥嶺的安息等漢代統(tǒng)治勢(shì)力所不能及的伊朗、阿拉伯、歐洲地區(qū)，仍然也是廣義上的西域地區(qū)。

張騫出使西域所經(jīng)過的地點(diǎn)，要全面的！??！

張騫通西域的經(jīng)過

張騫第一次出使西域大概在漢武帝建元三年（公元前138 年 ），當(dāng)時(shí)河西地區(qū)，仍然為匈奴占據(jù)。張騫奉命

出使，中途為匈 奴拘捕，被留置十余年，并在匈奴娶妻生子，但張騫仍不忘所負(fù) 使命，毅然乘隙逃脫，繼續(xù)

西行，通過大宛、康居，終於抵達(dá)大 月氏。但大月氏剛重建領(lǐng)土，所得土地肥沃，生活安定，已無意 對(duì)匈奴

報(bào)復(fù)。張騫停留年余，交涉不得要領(lǐng)，於是啟程返國，途 中又為匈奴捕獲，被囚年余，于元朔三年（公元前

126 年）逃歸 ，前后共計(jì)十三年。張騫聯(lián)合大月氏夾擊匈奴的使命，雖未達(dá)成，但卻了解西域 的情勢(shì)，知道

西域除大月氏外，尚有其他國家可以結(jié)盟。

漢武帝設(shè)置河西四郡，打通西域通道，張騫乃建議武帝聯(lián)結(jié)烏孫， 以斷匈奴右臂。因此再度出使，率副使隨

從三百人，攜帶大批金 幣、絲帛出使，至烏孫。交涉雖無結(jié)果，但張騫派副使分赴大宛 、康居、大月氏、大

夏、安息等國訪問。元鼎二年（公元前115 年），張騫偕同烏孫使者數(shù)十人返抵長安，而派往各地的副使也

都帶著諸國的使臣回國答聘。

基本上就是這些是重點(diǎn)！有個(gè)別繁體字，仔細(xì)一點(diǎn)！

謹(jǐn)供參考

張騫出使西域的路線

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　　張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯(lián)合大月氏抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖，但出使西域后漢夷文化交往頻繁，中原文明通過“絲綢之路”迅速向四周傳播，恐怕是漢武帝所始料不及的。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。

　　“西域”一詞，最早見于《漢書·西域傳》，是和張騫的名字分不開的。

　　西漢時(shí)期，狹義的西域是指玉門關(guān)、陽關(guān)(今甘肅敦煌西)以西，蔥嶺以東，昆侖山以北，巴爾喀什湖以南，即漢代西域都護(hù)府的轄地。廣義的西域還包括蔥嶺以西的中亞細(xì)亞、羅馬帝國等地，包括今阿富汗、伊朗、烏茲別克，至地中海沿岸一帶。

　　西域以天山為界分為南北兩個(gè)部分，百姓大都居住在塔里木盆地周圍。西漢初年，有“三十六國”：南緣有樓蘭(鄯善，在羅布泊附近)、菇羌、且末、于闐(今和田)、莎車等，習(xí)稱“南道諸國”；北緣有姑師(后分前、后車師，在今吐魯蕃)、尉犁、焉耆、龜茲(今庫車)、溫宿、姑墨(今阿克蘇)、疏勒(今喀什)等，習(xí)稱“北道諸國”。此外，天山北麓有前、后蒲額和東西且彌等。它們面積不大，多數(shù)是沙漠綠洲，也有山谷或盆地。人口不多，一般兩三萬人，最大的龜茲是八萬人，小的只有一二千人，居民從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。除生產(chǎn)谷物以外，有的地方如且末又盛產(chǎn)葡萄等水果和最好的飼草苜蓿。畜牧業(yè)有驢、馬、駱駝。此外，還有玉石、銅、鐵等礦產(chǎn)，有的地方居民已懂得用銅鐵鑄造兵器。天山南北各國，雖然很小，但大都有城郭。各國國王以下設(shè)有官職和占人口比重很大的軍隊(duì)。公元前二世紀(jì)，張騫出使西域以前，匈奴貴族勢(shì)力伸展到西域，在焉耆等國設(shè)有幢仆都尉，向各國征收繁重的賦稅，“賦稅諸國，取畜給焉”，對(duì)這些小國進(jìn)行奴役和剝削。

　　當(dāng)時(shí)，正在伊犁河流域游牧的大月氏，是一個(gè)著名的“行國”，40萬人口。他們?cè)幼≡诙鼗秃推钸B山之間，被匈奴一再打敗后，剛遷到這里不久。匈奴殺月氏王，“以其頭為飲器”。因此，大月氏與匈奴是“世敵”。

　　漢朝日趨強(qiáng)盛后，計(jì)劃積極地消除匈奴貴族對(duì)北方的威脅。武帝聽到有關(guān)大月氏的傳言，就想與大月氏建立聯(lián)合關(guān)系，又考慮西行的必經(jīng)道路——河西走廊還處在匈奴的控制之下，于是公開征募能擔(dān)當(dāng)出使重任的人才。

　　建元三年，即公元前138年，張騫“以郎應(yīng)募，使月氏”?！袄伞?，是皇帝的侍從官，沒有固定職務(wù)，又隨時(shí)可能被選授重任。

　　張騫，漢中成國人。他是一個(gè)意志力極強(qiáng)、辦事靈活而又胸懷坦蕩、善于待人處事的人。他出使中途即被匈奴截留下來，在匈奴十多年，始終保持著漢朝的特使符節(jié)，匈奴單于硬叫他娶當(dāng)?shù)厝俗髌?，已?jīng)生了兒子，也沒有動(dòng)搖他一定要完成任務(wù)的決心。他住在匈奴的西境，等候機(jī)會(huì)。

　　張騫終于找到機(jī)會(huì)率領(lǐng)部屬逃離了匈奴。他們向西急行幾十天，越過蔥嶺，到了大宛(今烏茲別克共和國境內(nèi))。由大宛介紹，又通過康居(今哈薩克共和國東南)，到了大夏。大夏在今阿姆河流域。張騫這才找到了大月氏。十多年來，大月氏這個(gè)“行國”已發(fā)生了很大變化：一是在伊犁河畔受到烏孫的攻擊，又一次向西遠(yuǎn)徙。烏孫，63萬人，也是個(gè)“行國”，曾在敦煌一帶游牧，受過大月氏的攻擊。后來匈奴支持烏孫遠(yuǎn)襲大月氏，大月氏被迫遷到阿姆河畔，而烏孫卻在伊犁河留住下來。自從大月氏到了阿姆河，不僅用武力臣服了大夏，還由于這里土地肥沃，逐漸由游牧生活，改向農(nóng)業(yè)定居，無意東還，再與匈奴為敵。張騫在大月氏逗留了一年多，得不到結(jié)果，只好歸國。回國途中，又被匈奴拘禁一年多。公元前126年，匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)脫身回到長安。

　　張騫出使時(shí)帶著100多人，歷經(jīng)13年后，只剩下他和堂邑父兩個(gè)人回來。這次出使，雖然沒有達(dá)到原來的目的，但對(duì)于西域的地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣有了比較詳細(xì)的了解，為漢朝開辟通往中亞的交通要道提供了寶貴的資料。

　　張騫回來以后，向武帝報(bào)告了西域的情況。這就是《漢書·西域傳》資料的最初來源。之后，由于張騫隨衛(wèi)青出征立功，“知水草處，軍得以不乏”，被武帝封為“博望侯”。

　　元狩四年(公元前119年)，張騫第二次奉派出使西域。這時(shí)，漢朝業(yè)已控制了河西走廊、積極進(jìn)行武帝時(shí)對(duì)匈奴最大規(guī)模的一次戰(zhàn)役。幾年來漢武帝多次向張騫詢問大夏等地情況，張騫著重介紹了烏孫到伊犁河畔后已經(jīng)與匈奴發(fā)生矛盾的具體情況，建議招烏孫東返敦煌一帶，跟漢共同抵抗匈奴。這就是“斷匈奴右臂”的著名戰(zhàn)略。同時(shí)，張騫也著重提出應(yīng)該與西域各族加強(qiáng)友好往來。這些意見得到了漢武帝的采納。

　　張騫率領(lǐng)300人組成的使團(tuán)，每人備兩匹馬，帶牛羊萬頭，金帛貨物價(jià)值“數(shù)千巨萬”，到了烏孫，游說烏孫王東返，沒有成功。他又分遣副使持節(jié)到了大宛、康居、月氏、大夏等國。元鼎二年(公元前115年)張騫回來，烏孫派使者幾十人隨同張騫一起到了長安。此后，漢朝派出的使者還到過安息(波斯)、身毒(印度)、奄蔡(在咸海與里海間)、條支(安息屬國)、犁軒(附屬大秦的埃及亞歷山大城)，中國使者還受到安息專門組織的二萬人的盛大歡迎。安息等國的使者也不斷來長安訪問和貿(mào)易。從此，漢與西域的交通建立起來。

　　元鼎二年(公元前115年)，張騫回到漢朝后，拜為大行令，第二年死去。他死后，漢同西域的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。元封六年(公元前105年)，烏孫王以良馬千匹為聘禮向漢求和親，武帝把江都公主細(xì)君嫁給烏孫王。細(xì)君死后，漢又以楚王戊孫女解憂公主嫁給烏孫王。解憂的侍者馮鐐深知詩文事理，做為公主使者常持漢節(jié)行賞賜于諸國，深得尊敬和信任，被稱為馮夫人。由于她的活動(dòng)，鞏固和發(fā)展了漢同烏孫的關(guān)系。神爵三年(公元前60年)，匈奴內(nèi)部分裂，日逐王先賢撣率人降漢，匈奴對(duì)西域的控制瓦解。漢宣帝任命衛(wèi)司馬鄭吉為西域都護(hù)，駐守在烏壘城(今新疆輪臺(tái)東)，這是漢朝在蔥嶺以東，今巴爾喀什湖以南的廣大地區(qū)正式設(shè)置行政機(jī)構(gòu)的開端。

　　匈奴奴隸主對(duì)西域各族人民的剝削、壓迫是極其殘酷的。西漢的封建制度，較之匈奴的奴隸制度要先進(jìn)得多。因此，新疆境內(nèi)的各族人民都希望擺脫匈奴貴族的壓迫，接受西漢的統(tǒng)治。西漢政府在那里設(shè)置常駐的官員，派去土卒屯田，并設(shè)校尉統(tǒng)領(lǐng)，保護(hù)屯田，使?jié)h族人民同新疆各族人民的交往更加密切了。

　　漢通西域，雖然起初是出于軍事目的，但西域開通以后，它的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關(guān)，進(jìn)入新疆，再從新疆連接中亞細(xì)亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”?！敖z綢之路”把西漢同中亞許多國家聯(lián)系起來，促進(jìn)了它們之間的經(jīng)濟(jì)和文化的交流。由于我國歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域成為漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時(shí)使用地下相通的穿井術(shù)，習(xí)稱“坎兒井”，在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰“天馬”，“使者相望于道以求之”。那時(shí)大宛以西到安息國都不產(chǎn)絲，也不懂得鑄鐵器，后來漢的使臣和散兵把這些技術(shù)傳了過去。中國蠶絲和冶鐵術(shù)的西進(jìn)，對(duì)促進(jìn)人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大。

張騫第一次出使西域

張騫西域問佛名的故事
《魏書》卷一一四《釋老志》中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴?；羧ゲ÷受姲研倥珡母尢m追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領(lǐng)發(fā)生內(nèi)訌。昆邪王殺了休屠王，率領(lǐng)他的部屬五萬余人，投降漢朝?；羧ゲ膽?zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像?；羧ゲ“鄮熁爻螅堰@兩尊金像奉獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有余的金像陳設(shè)到甘泉宮里。漢武帝并不大祀，但常率領(lǐng)群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開始。

到了開通西域時(shí)，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國〓去問金像名號(hào)。張騫從西域歸還后，對(duì)漢武帝說：“在大夏國的旁邊，有一個(gè)身毒〓國，另一名也叫天竺〓，那里有浮圖像(佛陀)?！睆拇酥袊悸?dòng)懈D(佛陀)之教。

莫高窟初唐第323窟北壁西側(cè)，以全景式連環(huán)畫詳細(xì)地描繪了這一故事。共五組畫面，全幅畫面呈凹字形，每組畫面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。

第一組畫面位于全圖右側(cè)下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。

墨書榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴，并獲得二金[人]長丈余，列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時(shí)?！?

此組畫面表現(xiàn)，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。

第二組畫面，位于全圖右側(cè)上部：一座宮殿，匾額上書“甘泉宮”三字。殿內(nèi)立金像兩尊，頭有肉髻，衣著袈裟，已是佛陀形象。

榜題僅存方框，文字亦漫漶不清。

此組畫面表現(xiàn)漢武帝把兩尊金像，陳設(shè)在甘泉宮，時(shí)常禮拜的情景。

第三組畫面，位于全圖下層：一王者騎于馬上，左右臣屬八人，后有侍者執(zhí)曲柄傘蓋。王者對(duì)面，一人手持笏，跑拜辭行。后有二侍從，持雙節(jié)，牽四馬。馬上馱著物品絲綢。

畫面中間是榜題，上書：“前漢中宗既得金人，莫知名號(hào)，乃使博望侯張騫往西域大夏[國]問名號(hào)時(shí)”。(題記中“前漢中宗”可能是畫工筆誤)。

此組畫面表現(xiàn)，漢武帝派張騫出使西域，張騫向漢武帝辭行告別的情況。

第四組畫面，位于全圖的左側(cè)下部：一人騎馬在先，二侍從持節(jié)騎馬隨后，穿行在荒無人煙的山巒中。

榜題僅存方框。文字漫漶不清。

此組畫面表現(xiàn)，張騫帶領(lǐng)侍從人馬，跋涉在去西域途中。

第五組畫面，位于全圖的左側(cè)上部：三人行至一西域方城，兩人手持雙節(jié)。城內(nèi)佛塔高聳，城外兩僧人向城內(nèi)觀望。

榜題僅存四字：“[至]大夏時(shí)”。

此組畫面表現(xiàn)：張騫帶領(lǐng)侍從人馬到達(dá)了大夏國，并見到了大夏國的僧人、寺院和佛塔。[注釋]

①大夏國：西域古國?！妒酚洝ご笸饌鳌氛f：大夏在大宛西南二千余里，媯水南。《魏書》、《隋書》、新舊《唐書》皆說：大夏即是吐火羅國，后被大月氏族所滅。在今阿富汗一帶，亦叫犍陀羅國。

②③身毒、天竺：都是印度古時(shí)舊稱。[附記]

一、此故事依據(jù)《魏書》卷114《釋老志》譯寫。原文見中華書局標(biāo)校本《魏書》第8冊(cè)，第3025頁。

二、此故事又見如下佛經(jīng)資料：

(1)《歷代三寶紀(jì)》卷2。見《大正藏》第49冊(cè)，第29頁。

(2)《廣弘明集》卷2。見《大正藏》第52冊(cè)，第101頁。

(3)《佛祖統(tǒng)記》卷35。見《大正藏》第49冊(cè)，第328頁。

三、研究此故事畫的論著參見：

(1)馬世長先生著《莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫》，見《敦煌研究》1981年試刊第1期。

(2)孫修身先生著《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。見蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究組編《敦煌學(xué)輯刊》第2集，第128頁。

(3)金維諾先生著《敦煌壁畫里的中國佛教故事》。見《美術(shù)研究》1958年第1期。

四、此故事畫涉及到佛教傳入中國的時(shí)間問題。對(duì)這一問題，從古到今都有爭(zhēng)議，史家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：霍去病大敗匈奴，獲得兩身金人是史實(shí)。但這兩身金人，是否就是佛像?漢武帝派遣張騫出使西域是史實(shí)。但出使西域的目的，是否就是去問金人的名號(hào)?大多數(shù)史家認(rèn)為：這是佛教徒偽造歷史、杜撰的故事而已。目的是為了提早佛教傳入中國的時(shí)間，借此提高佛教的地位。但在唐代時(shí)的歷史著作中亦有佛教傳入中國在漢武帝時(shí)，匈奴祭天金人就是佛像的論點(diǎn)。詳見馬世長先生《莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫》。敦煌研究院孫修身先生同意：佛教傳入中國的時(shí)間，應(yīng)是漢武帝之時(shí)。霍去病所獲金人就是佛像。它雖不是佛經(jīng)傳入中國之始，卻是佛像傳入中國之始。詳見孫修身先生《從〈張騫出使西域圖〉談佛教的東漸》。出處見附記(三)。
回答者： 靠墻待紅杏 - 高級(jí)經(jīng)理 六級(jí) 3-22 20:17
騫引進(jìn)石榴的故事 根據(jù)晉人張華的《博物志》，及陸機(jī)的〈與弟云書〉所記載，石榴是張騫出使西域后，約在公元前一二六年所引進(jìn)，當(dāng)時(shí)稱為安石榴或涂林安石。

引入石榴話傳奇
張騫引入石榴，有一則傳奇佳話。張騫在西域安息國的住家門前，有一顆石榴樹，原本缺水而瘦小干枯，張騫惜之，經(jīng)常為它澆灌，幾年后長得枝繁葉茂，花開似火。后來張騫要回中原前夕，突然來了一位女子，請(qǐng)求與他一同前往中國。張騫唯恐是安息國的宮女想逃亡，為免節(jié)外生枝而拒絕了她。

張騫回國時(shí)，帶著那棵已經(jīng)日久生情的石榴樹，途中卻遭匈奴人俘擄，慌亂中竟不知石榴樹失落于何處。等他回到長安，在城外拜見出城迎接他的漢武帝時(shí)，忽然有一位紅裙綠衣的女子，喘吁吁地向他奔來。

張騫大吃一驚，來人不正是那位要求一同回中土的女子嗎？張騫問她目的為何，那姑娘垂淚回答：「奴只求回報(bào)澆灌之恩?！拐f完力竭倒地不起，隨即化成一棵石榴樹，正是張騫所失落者。張騫恍然大悟，向漢武帝稟報(bào)了原委；漢武帝大喜，命花工將之移植御花園中，從此中土就有了石榴。后人因此而尊張騫為五月石榴花花神。

出使西域十三年
讓張騫名垂青史的，是他的冒險(xiǎn)精神與事功。他從西域引進(jìn)的汗血馬、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多種動(dòng)植物，對(duì)于漢朝國力的擴(kuò)充，以及漢民族農(nóng)業(yè)、文化的發(fā)展，都有關(guān)鍵性的貢獻(xiàn)。由于他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促進(jìn)了東西方的了解與交流，才有后來的絲路；可以說，張騫是絲路的開拓者，是我國歷史上第一位世界級(jí)的英雄人務(wù)，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太監(jiān)鄭和，同為我國最偉大的冒險(xiǎn)家；作《史記》的司馬遷稱他「鑿空西域」；近代著名學(xué)者梁啟超稱他為中國古代「第一奇男子」。

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