扶蘇為什么會(huì)自刎

扶蘇為什么會(huì)自刎

扶蘇為什么會(huì)自刎隨著電視劇的熱播，也逐漸引起了廣大粉絲的關(guān)注，眾所周知該劇一經(jīng)播出，就以其精彩的劇情，精良的制作，精心的演繹，受到了觀眾的一致好評(píng)，拿下了收視第一的寶座，是非常值得一看的好??！

扶蘇為什么會(huì)自刎

公子扶蘇雖然手下有三十萬大秦雄兵，卻選擇自刎而終，這讓人不解。作為秦始皇和鄭妃的長子，扶蘇的名字代表著枝繁葉茂，秦始皇希望他能健康成長，管理好大秦。然而，扶蘇卻在弱冠之年就被派遣領(lǐng)兵外出，抵擋匈奴。此外，他偏愛儒家文化，在焚書坑儒的事件中與秦始皇發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。

扶蘇的選擇引發(fā)了人們的疑問：他的選擇是出于忠誠還是膽怯？為何他不選擇正面迎戰(zhàn)或者逃跑，而要選擇一死呢？扶蘇自己又有怎樣的內(nèi)心掙扎和情感矛盾呢？他的死是否意味著對(duì)秦始皇的不滿和對(duì)大秦前途的擔(dān)憂？

扶蘇之死不僅僅是一個(gè)歷史事件，更是對(duì)封建社會(huì)道德與忠孝觀念的挑戰(zhàn)。歷史留下了扶蘇忠厚的形象，但他的選擇卻成為了永恒的謎團(tuán)?；蛟S，只有時(shí)間才能揭開他內(nèi)心深處的真正想法。

此外，秦始皇嬴政因?yàn)榉贂尤逶獾教煜氯嗣裰肛?zé)，公子扶蘇也因?yàn)檫@件事情和秦始皇鬧得不可開交?！妒酚洝酚性疲骸疤煜鲁醵ǎh(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子。今上重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”

這句話的意思就是，扶蘇認(rèn)為天下剛剛安定，還有不少偏遠(yuǎn)地區(qū)的百姓尚未歸附大秦。多年來，儒生們傳誦孔子的忠孝仁義，而我們可以好好利用這些儒生，讓他們安撫各地流民，今后必將讓天下安定，不會(huì)出現(xiàn)大差錯(cuò)。

由此可見，公子扶蘇的執(zhí)政理念以及行為作風(fēng)，與秦始皇是背道而馳的。扶蘇也因?yàn)檫@條諫言，激怒了秦始皇。此后，他多年駐守在北方邊疆，幫助大將軍蒙恬修筑長城，遠(yuǎn)離咸陽都城。直到公元前210年，秦始皇病逝于河北廣宗縣，才發(fā)生奸臣趙高伙同宰相李斯篡改遺詔的場景。

據(jù)坊間傳言，秦始皇還是希望公子扶蘇回到咸陽，主持喪事，繼承帝位，公子胡亥不通政事，更無大才，秦始皇決計(jì)不會(huì)讓他當(dāng)接班人。當(dāng)假遺詔傳入北方軍營之后，公子扶蘇卻不辨真假，立馬自殺，這是為何？

第一點(diǎn)，這份假遺詔列舉出了許多公子扶蘇的罪過，罪名雖都是莫須有，卻讓扶蘇深信不疑。據(jù)《史記》所載，遺詔中有這樣一段話：“公子扶蘇曾直言犯上，實(shí)屬不孝。而今和蒙恬駐守邊疆，未立寸土之功，以死賜之?！边@段話，恰好暗合了秦始皇與公子扶蘇一直以來的矛盾。扶蘇當(dāng)時(shí)得知秦始皇去世之后，心里百感交集，他也沒有時(shí)間和耐心，去辨明這份遺詔的真?zhèn)涡浴?/p>

遙想秦始皇在世之際，盧生原本與秦始皇的關(guān)系很好，只因一句戲言，盧生就被嚇得逃亡海外。當(dāng)時(shí)尚在咸陽的扶蘇，肯定對(duì)此事也有所耳聞?？上攵捎谇厥蓟省皟疵碧?，以至于給年幼的扶蘇留下了陰影。而且，秦始皇為成大事曾驅(qū)逐生母趙姬與呂不韋。即便秦始皇去世了，扶蘇也怕其余威。

再者說了，這份遺詔是由趙高完全模仿秦始皇的口吻和筆跡寫出來的，所以公子扶蘇錯(cuò)把假遺詔當(dāng)成真圣旨，按照上面的要求，立馬選擇自刎而亡。

第二點(diǎn)，扶蘇當(dāng)時(shí)雖手握30萬雄兵，然而這30萬雄兵主要還是聽命于大將軍蒙恬。秦始皇尚在人世之際，他只是將公子扶蘇派往北方邊疆歷練，不是真正把這30萬雄兵全部調(diào)撥給公子扶蘇。軍事指揮權(quán)上，還是由大將軍蒙恬說了算。

《史記》中這句話也很關(guān)鍵：“始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬于上郡。”扶蘇那些諫言已激怒秦始皇，而扶蘇被派往北方只是當(dāng)個(gè)監(jiān)軍，蒙恬才是真正的主帥，扶蘇根本沒有調(diào)兵遣將的權(quán)力。

結(jié)合第一與第二點(diǎn)，倘若公子扶蘇真有起兵造反的念頭，那些不明就里的士兵肯定并不愿意跟著公子扶蘇造反。因?yàn)橼w高這份假遺詔連公子扶蘇都被騙了，士兵們以為公子扶蘇真犯了什么不可饒恕的罪過，自是不可能與他一起同流合污，起兵造反。

大將軍蒙恬雖說也看出了這份遺詔有不妥之處，但他當(dāng)時(shí)并沒有勸誡和安慰扶蘇。從這點(diǎn)也能看出，大將軍蒙恬對(duì)待公子扶蘇也是持模棱兩可的態(tài)度。

蒙恬及其背后蒙氏家族根深蒂固，他們不會(huì)輕易倒向任何一方。可扶蘇已失勢，蒙氏族人必會(huì)明哲保身，投靠新帝胡亥以求自保。所以，扶蘇沒有太多的直系心腹，那30萬大軍也不會(huì)聽命于他。即使扶蘇想一跑了之，茍活于世，可天下之大，他又能去哪里？

要知道，此時(shí)的公子扶蘇可是趙高和胡亥的眼中釘，肉中刺。秦始皇一死，也無任何人能庇佑得了扶蘇。我想接到假遺詔之后的公子扶蘇，肯定也會(huì)料想到這一點(diǎn)。

除此之外，象征九五之尊的傳國玉璽已經(jīng)被趙高和李斯控制。扶蘇當(dāng)時(shí)已無任何衷心支持者，他就算想造反，也是有心無力。

即便公子扶蘇僥幸逃脫，但一輩子過著茍且偷生的卑劣生活，我相信這也絕非公子扶蘇本意，所以等待扶蘇的，只有一死了之。

或許從當(dāng)年公子扶蘇直諫秦始皇，接著惹得父親暴怒被貶到北方邊疆，他已經(jīng)有殺身成仁的念頭。公子扶蘇就是那種性格忠厚，還有些迂腐的君子，根本斗不過趙高、秦二世胡亥這些奸臣小人。

本文涵蓋了關(guān)于扶蘇為什么會(huì)自刎的所有內(nèi)容，希望能夠?yàn)樽x者們提供有關(guān)該主題的全面了解。如果您對(duì)歷史人物及歷史相關(guān)知識(shí)感興趣，我們強(qiáng)烈建議您關(guān)注我們的，我們提供豐富多彩的歷史內(nèi)容，包括歷史事件、歷史名人、歷史文化等等。

公子扶蘇為什么會(huì)自殺

扶蘇太子給人的感覺就是：太子之位來得快（秦始皇是在生命的最后時(shí)刻立他為太子），去得也快（秦始皇尸骨恐怕未寒，他就死了）。

歷史對(duì)這位太子的記載并不公道，司馬遷在《史記》中只是寥寥數(shù)筆，卻還是側(cè)寫旁描。所以，我們想要完整地了解這位扶蘇太子，在今天的確是一件難事。

據(jù)史料記載，秦始皇因不滿一些儒生的復(fù)古言論，在李斯的煽動(dòng)下，于咸陽坑殺了四百六十余名儒生。扶蘇知道后，勸諫道：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”

秦始皇大怒，將其趕出宮廷去北邊給守衛(wèi)北方的蒙恬作監(jiān)軍。蒙恬，《史記》記載，“始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史”，秦掃六合后，“乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里”，蒙恬還建造了秦直道，“自九原抵甘泉，塹山堙谷，千八百里”，“暴師于外十余年，居上郡。是時(shí)蒙恬威振匈奴”。

秦始皇為什么要大怒，除了他性格殘暴剛愎自用外，另一個(gè)主要原因是扶蘇所言乃“柔慈”之語，在這位祖龍眼里，這位長子與自己的行事路線格格不入。細(xì)思扶蘇的勸諫之言，可謂中規(guī)中矩，合情合理。

第一，天下雖然已定，但遠(yuǎn)地的百姓還四散各處，這樣坑殺儒生只會(huì)惹來他們的恐慌；第二，儒生們又沒有犯什么大錯(cuò)，父親這樣做未免太殘酷了些。

如果可以結(jié)合所有有關(guān)扶蘇的歷史記載，我們就得出了這樣一個(gè)結(jié)論：扶蘇并不是只這一次上諫秦始皇的。

《李斯列傳》記載：扶蘇以數(shù)直諫上；農(nóng)民陳勝也說：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵；趙高偽造的將扶蘇賜死的詔書中，也稱扶蘇“乃反數(shù)上書直言誹謗我所為”。

這一切記載都說明了一件事：扶蘇經(jīng)常會(huì)對(duì)秦始皇的一些所為勸阻，并說出自己的理由。由此可知，他們的父子關(guān)系自然好不到哪里去。扶蘇被派往蒙恬處作監(jiān)軍是始皇三十五年（前212年）的事，直到始皇三十七年（前210年）七月扶蘇被矯殺，兩年時(shí)間里，秦始皇從未過問過扶蘇。

但就在秦始皇臨死之前，卻“乃為璽書賜公子扶蘇，上寫‘與喪會(huì)咸陽而葬’”。不管父子之間的關(guān)系到底怎樣，秦始皇在死之前還是很清醒的。他二十多個(gè)兒子中也只有扶蘇堪當(dāng)大任，況且又是長子，遵古制，自然會(huì)立他為太子。將玉璽賜給他，并讓他趕回咸陽參加自己的葬禮。

可惜的是，這“玉璽”和“書”并沒有到扶蘇手里。被當(dāng)時(shí)的趙高與一直跟隨秦始皇巡游的小兒子胡亥拆開了。幾個(gè)在秦始皇身邊的人就一同商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書，立胡亥為太子。又偽造了一份賜給扶蘇的詔書，用皇帝的玉璽把詔書封好。詔書大意如下：

我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽?，F(xiàn)在扶蘇和將軍蒙恬帶領(lǐng)幾十萬軍隊(duì)駐守邊疆，已經(jīng)十幾年了，不能向前進(jìn)軍，而士兵傷亡很多，沒有立下半點(diǎn)功勞，反而多次上書直言誹謗我的所做所為，因不能解職回京當(dāng)太子，日夜怨恨不滿。扶蘇作為人子而不孝順，賜劍自殺！將軍蒙恬和扶蘇一同在外，不糾正他的錯(cuò)誤，也應(yīng)知道他的謀劃。作為人臣而不盡忠，一同賜命自殺，把軍隊(duì)交給副將王離。

據(jù)《史記》記載：當(dāng)胡亥的門客捧著詔書到上郡見到扶蘇，打開詔書念畢，扶蘇就哭起來，進(jìn)入內(nèi)室想自殺。蒙恬阻止他道：“皇上在外，沒有立下太子，派我?guī)ьI(lǐng)三十萬大軍守衛(wèi)邊疆，公子擔(dān)任監(jiān)軍，這是天下的重任啊?，F(xiàn)在只有一個(gè)使者來，您就立刻自殺，怎能知道其中沒有虛假呢？希望您再請(qǐng)示一下，有了回答之后再死也不晚?！笔拐哌B連催促。扶蘇為人仁愛，對(duì)蒙恬說：“父親命兒子死去，還要請(qǐng)示什么！”立刻自殺而死。使者回來匯報(bào)，胡亥、李斯、趙高都非常高興。到咸陽后發(fā)布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。任命趙高擔(dān)任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌握大權(quán)。

后人會(huì)有個(gè)疑問，為什么趙高有十足的把握扶蘇真能自殺呢？只是因?yàn)橼w高對(duì)扶蘇太了解了?！妒酚洝ぺw高列傳》中記載：趙高說，扶蘇“剛毅而武勇，信人而奮士”。也正是有對(duì)扶蘇這樣的認(rèn)識(shí)，所以趙高與胡亥的奸計(jì)才得逞。不知這是趙高之狡詐還是扶蘇之愚蠢。后人對(duì)扶蘇的評(píng)價(jià)頗多，蘇軾在《東坡志林》中關(guān)于他的評(píng)價(jià)是“故其子如扶蘇之仁，則寧死而不請(qǐng)”。明朝首輔張居正說：“扶蘇仁懦?！?br>
蘇軾評(píng)價(jià)扶蘇之死，認(rèn)為父讓子死，子不得不死才算是孝。而張居正卻認(rèn)為，扶蘇雖然“仁”，卻是愚蠢之仁，愚蠢之孝，不足為后世效法。

蘇軾與張居正一個(gè)肯定扶蘇，一個(gè)否定扶蘇，或許是真心實(shí)意的，或許只不過是當(dāng)時(shí)所處形勢需要他這樣來講從而達(dá)到自己的目的。

但無論怎樣，扶蘇還是自殺了。按他的話來講，“父親命兒子死去，還需要請(qǐng)示嗎？！”這句話絕不能用一個(gè)“孝”字就能解釋得了的。

扶蘇是孝，但孝并不意味著唯命是從。如果用百依百順來解釋孝，那扶蘇堪稱不孝。他總和父親有分歧，有分歧自然就免不了爭吵。有爭吵就是不順不依，不順不依就是不孝了。

可當(dāng)他聽到父親賜自己死的假詔時(shí)，何以即刻拔劍而自裁？一切都是因?yàn)榍厥蓟仕艿姆医逃钪旅木褪?，扶蘇太了解有著法家思想的父親了。

為何聽到趙高的假圣旨，公子扶蘇沒有絲毫懷疑就直接自殺了？

對(duì)于公子扶蘇，秦始皇可是非常的重視，培養(yǎng)他成為未來帝國的繼承人。扶蘇為何被一道假傳的詔書而責(zé)令自殺，可是在旁邊的蒙恬大將軍卻沒有及時(shí)阻止公子扶蘇。這到底是什么原因呢？

首先就是扶蘇認(rèn)為秦始皇不重視自己。秦始皇對(duì)于他的上奏總是不屑一顧。他也不表露出來對(duì)扶蘇公子的喜愛與欣賞。當(dāng)時(shí)扶蘇上書了很多的奏章，但是秦始皇卻一個(gè)都沒有翻閱查看。這就是扶蘇認(rèn)為自己的父親根本不重視自己的一個(gè)很重要的原因。

其次就是秦始皇將扶蘇調(diào)到邊疆，因?yàn)榉鎏K公子再三的請(qǐng)諫，所以使得秦始皇惱羞成怒，將他派往邊疆。他只能遵從父命，前往邊疆。他在邊疆的時(shí)候確實(shí)受到了蒙恬的禮遇，每一次到戰(zhàn)場的時(shí)候，蒙恬總會(huì)要求扶蘇公子站在戰(zhàn)場之外觀看，沒有一次讓扶蘇公子親自踏上戰(zhàn)場。扶蘇公子在邊疆并沒有能夠得到很好的歷練。也沒有承受打擊的能力！

第三個(gè)原因就是扶蘇自己性格軟弱、愚忠，看人的眼光太差。沒有意識(shí)到趙高李斯對(duì)自己的敵意。過分重視蒙氏一族，而沒有拉攏其他政治勢力，導(dǎo)致趙高李斯轉(zhuǎn)而選擇胡亥。

所以，當(dāng)假圣旨傳到扶蘇公子的耳朵之中，他更是不加懷疑，因?yàn)樗谧约河啄陼r(shí)期就沒有能夠得到秦始皇的喜愛。而且當(dāng)時(shí)他提出來的很多建議秦始皇都沒有能夠采納，這也使得扶蘇一直以來都認(rèn)為秦始皇非常的不喜歡自己。而且秦始皇在當(dāng)時(shí)更是沒有當(dāng)著扶蘇的面表揚(yáng)過他，于是扶蘇認(rèn)為這可能真的是自己父皇的心愿。

現(xiàn)代人只看到扶蘇的仁善面，但是這樣的人繼承秦帝國后，真的會(huì)比秦始皇做的更好？當(dāng)然，歷史不容假設(shè)！

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