楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng),

楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng),

楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng)？隨著電視劇的熱播，也逐漸引起了廣大粉絲的關(guān)注，眾所周知該劇一經(jīng)播出，就以其精彩的劇情，精良的制作，精心的演繹，受到了觀眾的一致好評(píng)，拿下了收視第一的寶座，是非常值得一看的好劇！

楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng)？

自古以來中國(guó)的歷史就是一個(gè)多民族共同發(fā)展的歷史。然而，近年來，一些人非要拿血統(tǒng)說事，稱隋唐是鮮卑人的后裔，把煌煌大唐說成鮮卑王朝，甚至將狼圖騰之類的謬論扯到一起，認(rèn)為只有胡人才能給中國(guó)帶來黃金時(shí)代，對(duì)華夏文明進(jìn)行歪曲，對(duì)漢族進(jìn)行種族主義歧視。這樣的觀點(diǎn)實(shí)在是不堪入目，有非常必要加以厘清。

我們需要搞清楚隋唐皇室的淵源。隋唐皇室源出于關(guān)隴集團(tuán)，而關(guān)隴集團(tuán)形成于北朝的北周，北周又是北魏分裂的產(chǎn)物。從這一點(diǎn)來看，隋唐的淵源并不是鮮卑，而是北魏的遺脈。因此，認(rèn)為隋唐是鮮卑王朝的觀點(diǎn)完全站不住腳。

歷史上的政權(quán)更迭往往伴隨著宗室內(nèi)部的斗爭(zhēng)和權(quán)力爭(zhēng)奪。楊堅(jiān)、李淵等隋唐宗室之所以能夠奪取天下，并不是因?yàn)樗麄冊(cè)臼酋r卑人，而是憑借著自己的才華和手段。對(duì)于一些冒認(rèn)的說法，更是毫無依據(jù)，只是一些別有用心者的編造謠言。

值得一提的是中國(guó)的文明歷史本就是多元文明的結(jié)晶，隋唐以及隋唐時(shí)期的文化繁榮，是漢族文明和其他民族文明相互交融的結(jié)果。我們無需給這些毫無根據(jù)的說法過分關(guān)注，更應(yīng)該把目光放在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化發(fā)展上。

5世紀(jì)初期，拓跋鮮卑建立的北魏王朝終結(jié)了十六國(guó)時(shí)代，統(tǒng)一北中國(guó)，但拓跋鮮卑的野蠻做派使其難以有效統(tǒng)治中原。

幾十年后，魏孝文帝將都城從平城（今山西大同）遷到洛陽(yáng)，以行政命令強(qiáng)制鮮卑人漢化，卓有成效，可以說是帶領(lǐng)部分鮮卑人跑步進(jìn)入了文明時(shí)代。

但是拓跋鮮卑具有深厚的北族傳統(tǒng)，漢化不是一代人就可以完成的。鮮卑人的保守力量集中在故都平城一帶，即所謂代北地區(qū)，他們也被稱為代人。

北魏初期，魏道武帝拓跋珪為了防御柔然的襲擾，在平城以北設(shè)置六鎮(zhèn)。為了邊境安寧，北魏一直在六鎮(zhèn)配置精兵強(qiáng)將。

現(xiàn)在六鎮(zhèn)軍將飽受排擠，沒有出路，于是一齊率領(lǐng)鎮(zhèn)兵造反，最終與北魏派來鎮(zhèn)壓的契胡酋長(zhǎng)爾朱榮合流。爾朱榮憑借強(qiáng)大的實(shí)力控制了北魏朝廷，北魏至此名存實(shí)亡。

經(jīng)過一系列宮廷斗爭(zhēng)，北魏局勢(shì)再亂，出身懷朔鎮(zhèn)的高歡率領(lǐng)六鎮(zhèn)大部脫離爾朱氏，并且最終消滅了爾朱氏，占據(jù)關(guān)東，擁立魏孝武帝，把持北魏朝政。出身武川鎮(zhèn)的宇文泰率領(lǐng)六鎮(zhèn)一部，占據(jù)關(guān)中，隱然成割據(jù)之勢(shì)。

魏孝武帝不滿高歡專權(quán)，而且特別不滿高歡禁止自己跟堂妹通奸，于是逃到關(guān)中宇文泰處。宇文泰得到大義名分，非常高興，把魏孝武帝跟他堂妹一起弄死，另立新君，正式割據(jù)關(guān)中。

但是，北魏王朝的主要軍事實(shí)力集中在鮮卑人手中，東魏高歡得到六鎮(zhèn)的大部分兵力，又收編了北魏的中央軍和爾朱氏的殘部，而西魏宇文泰手上只有武川鎮(zhèn)的部分兵力，實(shí)力遠(yuǎn)遜于高歡。

宇文泰想了一系列辦法，比如任用蘇綽、頒布《六條詔書》、推行府兵制、拉攏漢人豪族等等等等，跟本文關(guān)系不大的部分就不多談了。

西魏政權(quán)建立之初，宇文泰只不過是關(guān)中諸將暫時(shí)推舉出來的主事者，權(quán)威根本無法與東魏的高歡相比，所以西魏的集權(quán)程度也不高，由八柱國(guó)共管軍政。

所謂八柱國(guó)，就是封的八個(gè)柱國(guó)大將軍，里面除了宇文泰是總司令，西魏宗室元欣是吉祥物毫無實(shí)權(quán)之外，其余六人都是實(shí)力強(qiáng)大的武將，各統(tǒng)一軍。每一軍設(shè)兩個(gè)大將軍，是為十二大將軍，每個(gè)大將軍麾下設(shè)兩個(gè)開府儀同三司，是為二十四儀同。

宇文泰主要給這些人賜鮮卑姓，并且命令他們的士兵不論胡漢，都跟他們一個(gè)姓氏，為的是讓將士之間形成一種錯(cuò)覺：我們?cè)瓉硎浅鲎砸粋€(gè)部落的，我們?cè)臼且患胰?，從而更加團(tuán)結(jié)。

后來?xiàng)顖?jiān)篡了宇文氏的位，對(duì)宇文氏皇族大開殺戒，一殺好幾千，基本斬盡殺絕，為什么隋朝還會(huì)有宇文述這樣的高官？因?yàn)檫@宇文述根本就不是宇文家的，他家祖上原是北魏涼州牧奴，姓破野頭，是投了宇文泰后，才跟主子姓的宇文，所以才能逃過楊堅(jiān)的魔爪，還混到高官。

回到正題，唐高祖李淵的爺爺李虎，是八柱國(guó)之一；隋文帝楊堅(jiān)的老爹楊忠，是十二大將軍之一。所以他們當(dāng)然也被賜了鮮卑姓。

壓根不是，那些真·鮮卑人改回原來的鮮卑姓就好了，這賜姓是針對(duì)漢人的，而且是一頓亂賜。這個(gè)問題陳寅恪先生研究甚備，我來轉(zhuǎn)述一下。

拓跋鮮卑的遠(yuǎn)祖拓跋毛（生活在西漢前期），據(jù)說曾經(jīng)“統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九”，宇文泰就是把這三十六國(guó)、九十九姓，總計(jì)135個(gè)姓氏，按功勞大小賜給手下。

功勞大的賜三十六國(guó)的姓，功勞小的賜九十九姓的姓，而且還讓他們捏造族譜，讓他們的部下無論胡漢，也跟著姓這個(gè)姓。

問題是這早期的三十六國(guó)、九十九姓，在北魏建立時(shí)已經(jīng)滅絕了一大半，何況魏末呢？所以這些鮮卑姓，跟被賜的人一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

比如八柱國(guó)之一的李虎功勞很大，宇文泰就從三十六國(guó)姓里挑了一個(gè)靠前的大野賜給他，而這大野家可能已經(jīng)連灰孫子都沒有了；十二大將軍之一的楊忠功勞比較大，就從九十九姓里挑一個(gè)普六茹賜給他，而這普六茹家也可能早已滅得干干凈凈了。

所以把李虎、楊堅(jiān)叫成大野虎、普六茹堅(jiān)什么的，當(dāng)時(shí)人固然有這么叫的，我們不明真相的圍觀群眾說著玩玩就好，當(dāng)真了就不對(duì)了。

而且這種賜姓亂得很，李虎、閻慶分別姓李、姓閻，都賜姓大野；李弼（李密曾祖父）、李穆跟李虎一樣姓李，卻分別賜姓徒何、拓跋；隋朝名相高颎（jiǒng）、北齊降將李屯分別姓高、姓李，因?yàn)槭仟?dú)孤信的部下，就跟著主將改姓，分別改叫獨(dú)孤颎、獨(dú)孤屯。

所以這些被賜姓或改姓的漢人，跟他們的鮮卑姓在血緣上可以說一毛線的關(guān)系都沒有，純是宇文泰行政命令的結(jié)果。

所以咱們?cè)趺茨芤驗(yàn)闈h人高颎被命令改姓過跟他一毛線關(guān)系都沒有的獨(dú)孤，就說他是鮮卑人呢？李虎、楊忠也是一個(gè)道理。

他們居住在代北地區(qū)，長(zhǎng)期跟代人混在一起，確實(shí)沾染了不少鮮卑的習(xí)俗，這個(gè)之后再談。但是我們現(xiàn)在是在說血統(tǒng)而不是說文化取向，那么這兩個(gè)人確實(shí)是妥妥的漢人，陳寅恪先生對(duì)他們的出處考證甚詳，我用自己的話轉(zhuǎn)述一下。

首先，宇文泰賜鮮卑姓只針對(duì)漢人（鮮卑人直接恢復(fù)魏孝文帝漢化以前的姓氏即可，不須賜姓）。此外，還有其他證據(jù)，指向他們的具體出處。

李虎的爺爺李熙，老爹李天賜，按《冊(cè)府元龜》的說法，是十六國(guó)中西涼國(guó)主涼武昭王李暠（gǎo）的子孫，從李熙開始在武川鎮(zhèn)當(dāng)兵。

但據(jù)《唐會(huì)要》記載，李熙、李天賜的陵墓建初陵、啟運(yùn)陵都在趙州昭慶縣（今河北隆堯），而不在六鎮(zhèn)地區(qū)，唐朝晚期的《元和郡縣圖志》也坐實(shí)了此說。

而且唐代光業(yè)寺碑里提到這兩人的陵墓時(shí)，說是“維王桑梓”，桑梓就是故鄉(xiāng)，顯然李虎的爺爺和老爹來自趙州（北朝時(shí)叫趙郡）。

在趙郡，又姓李，基本可以判斷李虎祖上出于北魏最顯赫的漢人士族，五姓七家之一的趙郡李氏。只是他們家肯定是比較疏遠(yuǎn)的旁支，所以沒怎么沾上趙郡李的光，只好去六鎮(zhèn)當(dāng)了軍將。

因?yàn)橛钗奶┫啾扔诟邭g，勢(shì)孤力弱，而且部屬來源復(fù)雜，容易產(chǎn)生矛盾，所以宇文泰索性讓他們都改成關(guān)中的籍貫，這樣大家看上去就是一家人了。這跟賜鮮卑姓一樣，也是掩耳盜鈴，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣十分重視鄉(xiāng)土關(guān)系，所以也是有效果的。

既然要改，那當(dāng)然要找個(gè)祖上闊過的改，所以楊忠就選中了漢代的關(guān)中名族弘農(nóng)楊氏，李虎就選中了北魏的關(guān)中名族隴西李氏。

楊忠的老婆、楊堅(jiān)的老媽呂苦桃，是齊地的漢人，史有明載。那么楊堅(jiān)父母都是漢人，血統(tǒng)是100%的漢人無疑問了。李虎的老婆、李淵的奶奶出自隴西大族安定梁氏，也是漢人。

至于第二代娶了所謂鮮卑人，這個(gè)說法不準(zhǔn)確。隋文帝楊堅(jiān)和李淵的老爹李暎╞ǐng）都娶了獨(dú)孤信的女兒，而獨(dú)孤氏從血統(tǒng)上來說是匈奴人而不是鮮卑人。

當(dāng)然我知道獨(dú)孤氏跟鮮卑雜居久了，文化上與鮮卑無異，但我們現(xiàn)在不是只談血統(tǒng)嘛，不然到隋唐時(shí)代獨(dú)孤氏在文化上還漢化了跟漢人無異呢，那更不能拿鮮卑說事了。

好，隋唐皇室血統(tǒng)上可以說是摻雜了胡人血統(tǒng)，但東亞帝系的民族屬性，古代還是以父系為主，匈奴單于跟漢朝公主生的孩子并不會(huì)被算成漢人，那隋唐皇室跟匈奴女子生的孩子自然也不應(yīng)被算成胡人。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，楊、李兩家血統(tǒng)上祖祖輩輩是漢人，后世子孫也都是漢人，縱然中間有幾代娶了匈奴人、鮮卑人，也只能說有一定的胡人混血，說成胡人王朝、鮮卑王朝那就太搞笑了。

在本文中，我們已經(jīng)詳細(xì)闡述了有關(guān)楊堅(jiān)是否真的有鮮卑血統(tǒng)？的全部?jī)?nèi)容。如果你對(duì)歷史相關(guān)事件充滿了好奇心，并且想要深入了解更多內(nèi)容，我們極力推薦你瀏覽我們的，我們會(huì)定期推出各種歷史類文章，涵蓋了不同領(lǐng)域。

隋文帝楊堅(jiān)到底是漢族人還是鮮卑族人

估計(jì)是混血兒，因?yàn)槲搴鷣y華后期，外族為避免“冉閔發(fā)屠/胡/令?！钡募ち曳纯故录＞鸵院彤?dāng)?shù)貪h人大族通婚的方式，吸納部分對(duì)待胡族比較親近的漢族權(quán)貴，后來這些權(quán)貴的勢(shì)力急劇膨脹于是有拉，歷史上當(dāng)時(shí)北方（長(zhǎng)江以北）好象有八大門閥“有胡有漢”共同執(zhí)掌權(quán)利的事實(shí)。隋文帝楊堅(jiān)就是八大門閥其中之一（的漢族權(quán)貴和胡人通婚的家族門閥），屬于混血。

PS：唐朝的建立者，李淵、李世民，也是八大門閥其中之一，“楊公寶庫(kù)”，也是八大門閥其中之一的楊家的支系準(zhǔn)備造/反的積累。
后來北方的政權(quán)基本上是在“八大門閥”之中輪流交替，（當(dāng)然楊家被滅了。）

隋朝君主是鮮卑族的？？？

說隋朝君主“有鮮卑血統(tǒng)”也許還有點(diǎn)道理。
但是要說隋朝君主“是鮮卑族的”則過分了。

首先，鮮卑作為一個(gè)古代民族，有它產(chǎn)生和消亡的時(shí)間。事實(shí)上，從魏孝文帝改革之后，鮮卑作為一個(gè)血脈相傳的穩(wěn)定民族已經(jīng)不復(fù)存在，此后的“鮮卑”更多地成了代表胡化的名詞。到隋朝的時(shí)候，甚至“鮮卑”一詞已經(jīng)基本不見于歷史。《隋書》當(dāng)中根本沒有“鮮卑民族”活動(dòng)的記載，也基本沒有“某人是鮮卑人、某人是漢人”之類的說法，擁有鮮卑姓氏的人物，都寫明其“某州（郡）某某縣人”，和一般漢人一樣?？梢哉f鮮卑作為一個(gè)民族在隋朝時(shí)期已經(jīng)基本消亡，鮮卑民族本身在隋朝都已不復(fù)存在，隋朝君主又怎么可能是“鮮卑族”呢？

其次，現(xiàn)存所有有關(guān)隋文帝以前其家族的記載中，沒有與鮮卑姓氏之人通婚的記載，也沒有起胡名的記載，隋文帝之父倒是被北周賜胡姓普六茹，但隋文帝柄周朝政，還沒來得及篡位，就迫不及待下令“已前賜姓，皆復(fù)其舊”，可見其原本是漢姓楊氏無疑。所以，沒有證據(jù)能證明隋文帝有鮮卑血統(tǒng)，加上他認(rèn)同漢文化，下詔言必稱詩(shī)書禮儀，認(rèn)同漢族，自稱漢族名門弘農(nóng)楊氏，而稱突厥、高麗為夷狄，也不見其有任何非漢族風(fēng)俗習(xí)慣的記載，隋文帝是地地道道的漢人，與鮮卑無關(guān)，至少?gòu)默F(xiàn)有資料看是這樣的。

第三，獨(dú)孤不是鮮卑，隋文帝的岳父獨(dú)孤信一族，自稱出自漢光武帝，本姓劉，流入南匈奴為獨(dú)孤氏，現(xiàn)代學(xué)者考證多認(rèn)為其父系是匈奴南單于一族，而母系則可能是漢朝公主。獨(dú)孤信本人還是西魏那些“胡人”重臣當(dāng)中少有的，只留下漢名未留下胡名的。其女獨(dú)孤迦羅，史書明載“河南洛陽(yáng)人”，生母是漢人名門崔氏，她本人雖然是妒婦，卻也標(biāo)榜漢人婦道的“柔順恭孝”，瞧不起北周宇文氏諸公主，罵她們“無婦德”，還稱突厥為“戎狄”。
所以不管是從血統(tǒng)上還是文化上，把隋文帝皇后獨(dú)孤氏說成“鮮卑族人”都是欠妥的，她血統(tǒng)當(dāng)中漢人的成分最多，其次為匈奴，鮮卑則不見記載，文化上她也是以漢文化為主。

第四，順便再說說李唐，樓上有人說從唐太宗畫像看他絕對(duì)不是漢民族，不知證據(jù)在哪里？現(xiàn)存所有畫像中的唐太宗，都是標(biāo)準(zhǔn)的黃種人長(zhǎng)相，身著漢人君主服飾。
唐太宗之母竇皇后也不是鮮卑，她家族自稱漢朝名門竇氏之后，現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為她實(shí)際的父系祖先是費(fèi)也頭族紇豆陵氏，費(fèi)也頭大致是匈奴役屬的一些“雜虜”奴隸部落雜糅成的一個(gè)部落集團(tuán)，與鮮卑并不是同一個(gè)民族。事實(shí)上竇家的血統(tǒng)很復(fù)雜，算不上純種的費(fèi)也頭，而是混有鮮卑和漢人的成分。 至于竇皇后本人，自幼熟讀《女誡》、《列女》等書，標(biāo)榜婦道與孝道，“工為篇章規(guī)誡，文有雅體。又善書”，自己說自己的血統(tǒng)出自關(guān)中漢人竇姓，所以她其實(shí)已經(jīng)基本漢化，完全可以算作漢人。
唐太宗之妻長(zhǎng)孫氏，其母是漢人名門高氏，更是完全漢化，在史書中找不到一點(diǎn)她跟“鮮卑”有關(guān)的東西了。

第五，隋煬帝和唐初諸帝，盡管有一定的胡人血統(tǒng)（這些“胡人”血統(tǒng)也不是來自純粹的胡人，而是被漢化并具有漢族血統(tǒng)的“胡人”帶入的），但父系祖先始終是漢族，血統(tǒng)當(dāng)中的大部分也是漢族，他們本人，說漢語，寫漢文，積極保護(hù)和推廣漢文化，多次發(fā)表自居漢人還有甚至是歧視胡人的言論，生活習(xí)慣是漢族，民族認(rèn)同感是漢族。其民族屬性當(dāng)然是漢族無疑，而根本不可能是當(dāng)時(shí)已經(jīng)消失了的鮮卑或者別的胡人。何況鮮卑最后都融入了漢族，從這個(gè)角度看，鮮卑人也是漢族。
我國(guó)歷史并不諱言隋唐皇室與胡人有一定血緣關(guān)系，但“隋唐皇室是鮮卑人”這樣的說法，是建國(guó)后我國(guó)某些學(xué)者在所謂“馬克思主義唯物史觀”和“民族團(tuán)結(jié)”的旗號(hào)指引下編造出來的，到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，部分少數(shù)民族分離主義者，為了提升自己的民族自豪感，打壓占中國(guó)人口大多數(shù)的漢族人的民族自尊心和認(rèn)同感，大肆宣揚(yáng)這一觀點(diǎn)，也誤導(dǎo)了一些不明真相的漢族和少數(shù)民族網(wǎng)民，我個(gè)人認(rèn)為這種說法與歷史事實(shí)、傳統(tǒng)觀點(diǎn)都是不符的。

簡(jiǎn)單的說，隋唐皇室自己從來都沒有把自己當(dāng)成鮮卑人，現(xiàn)代人難道還要自作多情地把“你們是鮮卑人”強(qiáng)加給他們嗎？

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/140632.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 歷史上四位給皇帝戴綠帽的皇后(揭秘享···

下一篇: 隋文帝楊堅(jiān)是怎么逝世的