商景蘭一生經(jīng)歷

商景蘭一生經(jīng)歷

我們國家上下5000年歷史悠久，大部分人在上學(xué)時期只能在課本中獲得有限的歷史知識，實際上，歷史是一個廣闊無邊的海洋，里面蘊含著無限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準(zhǔn)備了一些關(guān)于商景蘭一生經(jīng)歷的歷史內(nèi)容，來探索這個海洋中的一部分歷史。

商景蘭一生經(jīng)歷

商景蘭幼承家學(xué)，能書善畫，尤長詩詞，小小年紀(jì)，就有很高的名望，被譽為越中才女。祁彪佳生于官宦之家，六歲就能背誦古帝王名。七歲時，鄉(xiāng)人抱其上樹，以“瑚孫上樹”出對，即對以“飛虎在天”，人頗奇之。清世祖順治二年(1645)六月，清兵攻下杭州，南明將亡，時身為右金都御史的祁彪佳，拒絕清人貝勒以書幣禮聘，移居城西梅墅寓山別墅，絕食三日，以示憂國。閏六月六日夜，懷著悲壯的心情，提筆疾書曰:“圖功為其難，潔身為其易，吾為其易者，聊存潔身志。含笑入九原，浩然留天地。 丈夫殉國時，商景蘭年僅四十二歲，她深埋悲痛，潔身孀居，以教育子女為任，以此作為對丈夫最好的慰藉。

商景蘭幼承家學(xué)，能書善畫，尤長詩詞，小小年紀(jì)，就有很高的名望，被譽為越中才女。祁彪佳生于官宦之家，六歲就能背誦古帝王名。七歲時，鄉(xiāng)人抱其上樹，以“瑚孫上樹”出對，即對以“飛虎在天”，人頗奇之。清世祖順治二年(1645)六月，清兵攻下杭州，南明將亡，時身為右金都御史的祁彪佳，拒絕清人貝勒以書幣禮聘，移居城西梅墅寓山別墅，絕食三日，以示憂國。閏六月六日夜，懷著悲壯的心情，提筆疾書曰:“圖功為其難，潔身為其易，吾為其易者，聊存潔身志。含笑入九原，浩然留天地。 丈夫殉國時，商景蘭年僅四十二歲，她深埋悲痛，潔身孀居，以教育子女為任，以此作為對丈夫最好的慰藉。

商景蘭不僅僅是一個越中才女，更是一個愛國女英雄。她通過自己的才華和行動，展現(xiàn)了一個女性強大的內(nèi)心和品格，成為了后人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。她的故事，將永遠激勵著我們，激勵著新一代的女性，勇敢堅強，愛國奉獻。

閏六月六日夜，懷著悲壯的心情，提筆疾書曰:“圖功為其難，潔身為其易，吾為其易者，聊存潔身志。含笑入九原，浩然留天地。 丈夫殉國時，商景蘭年僅四十二歲，她深埋悲痛，潔身孀居，以教育子女為任，以此作為對丈夫最好的慰藉。

其實商景蘭一生的傳奇比李清照一點也不少。商景蘭出生于浙江，一出生就處于朝廷變換，社會動蕩的時期。好在她的父親并沒有放棄她的學(xué)習(xí)，從小教導(dǎo)有方，琴棋書畫樣樣精通。和李清照一樣也是一個有才情的女子。

轉(zhuǎn)眼商景蘭也到了該嫁人的年紀(jì)，于是她的父母就把她許配給了祁彪佳。這個祁彪佳也是出生于書香世家，這和商景蘭也是情投意合。而且祁彪佳很是疼愛商景蘭，他們兩個的恩愛程度一點也不遜色于李清照和趙明誠。

而且在那個納妾之風(fēng)盛行的時代，祁彪佳也是多次拒絕了父母想為他納妾的想法，祁彪佳只認(rèn)定了商景蘭，只求一生一世一雙人。這個感情放在現(xiàn)代也讓人羨慕，何況是當(dāng)初呢?

和李清照一樣，本以為能夠這樣安穩(wěn)平靜浪漫的過完這一世。然而，好景不長，時局動蕩不安，清軍南下，朝廷變換，這和李清照的生平竟然如此的相似。然而，李清照的丈夫，趙明誠是個膽小鬼，對于這些行軍打仗他是一點也不愿意去。

但祁彪佳卻是不可多得好兒郎，為了朝廷，誓死相隨，就這樣，他以投井表達自己的忠心。我們不得不說他是愛國的，但是我們也不得不說，他是不負(fù)責(zé)任的，不是朝廷，而是家庭。

在漫長的歲月里，商景蘭引導(dǎo)子女攻讀史書，學(xué)習(xí)詩文。每逢閑暇之日，她常常帶領(lǐng)媳女輩登山郊游，令她們隨帶筆墨紙硯，角韻分題，構(gòu)思吟詩，然后在家中競相唱和。凡葡萄之樹，芍藥之花，都多次題詠。她用這種“家庭詩會”，培養(yǎng)子女詩才，一時傳為美談。在景蘭的一長期教導(dǎo)下，其女德淵、德瓊、德，媳張德蕙、朱德蓉，俱有詩名。商景蘭一生工詩詞，其詩詞有很高的藝術(shù)造詣。特別是后期，更加集中精力于詩詞創(chuàng)作。秀水(今浙江嘉興)女詩人黃皆令(名媛介)，明亡家破，徽居杭州西湖斷橋邊，流離跋涉于吳越間。

清順治十年(1653)左右，商景蘭同情黃皆令，招她到紹興梅墅為客一年，甚為相得，唱和盡歡。商景蘭贈詩有“才華直接班姬席，風(fēng)雅平攜左氏據(jù)?！卑阉c絕世才媛漢班昭、晉左芬相提并論，可謂推重備至。她們二人相處時間不長，但感情深厚。

以上就是小編為大家呈現(xiàn)的關(guān)于商景蘭一生經(jīng)歷全部內(nèi)容了，如果您是歷史愛好者，并且渴望更多了解歷史相關(guān)的內(nèi)容，我們強烈建議您加入我們這個名為的社區(qū)。在這里，您將會得到海量歷史知識參考，深度解讀歷史事件，以及更加豐富多彩的歷史文化探索。

悼亡作者薄少君賞析詩歌

女詩人商景蘭，《東書堂合集》中著名的一首，是為以身殉國的丈夫?qū)懙摹兜客觥罚骸熬源骨Ч牛岐q戀一生。

君臣原大節(jié)，兒女亦人情。

折檻生前事， 遺碑死后名。

存亡隨異路，貞白本相成。

”將愛國之情與愛夫之情融為一體。

商景蘭，清初詩人，字媚生，明、清間會稽人。

明吏部尚書商祚長女，祁彪佳妻。

能書善畫，德才兼?zhèn)洹?/p>

十六歲的商景蘭嫁入了山陰祁家。

其夫祁彪佳是著名藏書家祁承之子，一位在仕途上少年早達、在學(xué)術(shù)上精通文墨的風(fēng)雅之士。

這對少年夫妻在各方面都十分契合，自兩人結(jié)合至乙酉（1645）彪佳自沉殉國，他們一共享受了25五年幸福的婚姻。

這種琴瑟和諧的情形令后世的文人們羨慕不已，將兩人喻為“金童玉女”。

清軍很快南下，明朝的半壁江山也難以保全。

身為女性的商景蘭，對家庭的關(guān)心可謂與生俱來，所以當(dāng)崇禎已自縊于北京，清兵對中原虎視眈眈，她屢次勸祁彪佳請辭，更傾向于夫妻倆歸守家園，繼續(xù)從前的美好生活。

但清人以書幣聘祁彪佳出仕為官，種種情勢相逼之下，祁彪佳終于在1645年的閏六月初五日自沉于寓山住所梅花閣前的水池中。

而商景蘭美滿的婚姻生活也就因此變故而突然中止。

祁彪佳之死與明朝的滅亡而至，商景蘭深刻體會到了故國的淪喪與伴侶的死別的悲痛，常將這些感情訴諸筆端。

像“千里河山一望中，無端煙靄幕長空”《苦雨》、“獨倚欄桿何所怨，乾坤望處總悠悠”《中秋泛舟·其三》、“曉來無意整紅妝，獨倚危樓望故鄉(xiāng)”《九曲寓中作》這樣的詩句，所流露出的蒼涼之感與故國情思令人動容。

她寫下了著名的《悼亡》詩：贊頌祁彪佳的堅貞不屈，是流芳百世的壯舉。

在第二首《悼亡》的開頭，表露出失偶的悲凄。

在商景蘭三十多年的寡居生活中，遭受了多次沉重打擊：康熙六年壬寅（1662），三女德瓊亡故；同年次子班孫因涉浙中通海案遠放寧古塔；長子理孫因此事郁郁而亡；班孫三年后逃歸，卻削發(fā)為僧，最終于康熙十二年癸丑去世。

慘劇與禍?zhǔn)陆舆B發(fā)生，所以在1676年，晚年的商景蘭回顧自己一生的經(jīng)歷時，不由發(fā)出“未亡人不幸至此”《琴樓遺稿序》的感嘆。

在生活中遭受了種種不幸，商景蘭的文學(xué)創(chuàng)作活動卻沒有停止，在她的帶動下，還形成盛極一時的女性家庭創(chuàng)作群體。

據(jù)《靜志居詩話》所載：（祁）公懷沙日，夫人年僅四十有二。

教其二子理孫、班孫，三女德淵、德瓊、德宦，及子婦張德蕙、朱德蓉。

葡萄之樹，芍藥之花，題詠幾遍。

經(jīng)梅市者，望若十二瑤臺焉。

可見祁氏門中女性文學(xué)活動之興盛，商景蘭也頗以為樂。

正是商景蘭對于文學(xué)自覺的追求與引導(dǎo)，使得她和她的女媳們的文學(xué)才華得以提升，其聲名也遠播開來，為當(dāng)時男性詩人所激賞，嘉興“負(fù)詩名數(shù)十年”的黃媛介等閨秀才女也紛紛慕名造訪，吟詩唱和，引為閨中知己。

她們一家的詩歌活動，開創(chuàng)了清代閨閣中聚會聯(lián)吟的風(fēng)氣。

在商景蘭留存于世的詩詞作品中，最為世人關(guān)注和稱賞的是她的《悼亡》詩。

這首詩屢屢被詩評家和史家們提及，成為商景蘭詩歌的代表著作。

《悼亡》詩是商景蘭悼念她為明王朝殉節(jié)的丈夫祁彪佳所寫的詩歌，是兩首五言律詩，這樣寫道：其一：公自成千古，吾猶戀一生。

君臣原大節(jié)，兒女亦人情。

折檻生前事，遺碑死后名。

存亡雖異路，貞白總相成。

其二：鳳凰何處散，琴斷楚江聲。

自古悲荀息，於今吊屈平。

皂囊百歲恨，青簡一朝名。

碧血終難化，長號擬墮城。

在中國古代，悼亡文化由來已久。

但是“悼亡詩”自潘岳以來主要成為男性文人悼念亡妻的載體。

歷為世人所稱道的悼亡詩有西晉時潘岳的《悼亡詩》三首、元稹的《遣悲懷》、蘇軾的《十年生死兩茫?！罚R鑄的《鷓鴣天》等等。

作品撼人心魄的力量來自細膩的情感，來自對往事纏綿的追懷，更來自封建時代男性對伴侶的難得的深沉忠貞。

所謂悼亡，古代專指紀(jì)念亡故的夫人或者如夫人而言，國在為古代婦女地位不如今日可與男子平等，且受“女子無才便是德”的束縛，在丈夫亡故之時，也多不過是哭上一回、撒幾滴眼淚以示其悲情，少有用詩悼亡的。

雖然古代才女也不少，用《悼亡》作詩題的，也只有明末才女商景蘭追悼丈夫祁彪的《悼亡》詩作，可說是唯一的例外。

《詩經(jīng)·唐風(fēng)》中的《葛生》便是一位女子為悼念亡夫而作，為后世悼亡詩的源頭。

之后，曹魏時丁妻有《寡婦賦》，唐代裴羽仙有《哭夫二首》，明代女詩人薄少君有《悼亡詩》百首、商景蘭有《悼亡》，均表現(xiàn)了對亡夫深切的思念和沉痛的哀悼之情。

詞作者中也不乏這樣的情況。

宋代女詞人孫道絢30歲喪夫守寡，40歲時寫悼亡詞《醉思仙》，表達對亡夫的沉痛追懷和對自我華容漸衰的哀憐。

“嘆黃塵，久埋玉，斷腸揮淚東風(fēng)”，可謂一片至情。

李清照中年喪夫，她后期的大量詞作如“吹蕭人去玉樓空，腸斷與誰同倚。

一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。

”《孤雁兒》等，莫不彌漫著孀居的孤苦和對丈夫的思念。

更有甚者，是為亡夫自殘和殉情的女子。

梁衛(wèi)敬瑜妻王氏，年十六而夫亡，父母公婆勸其再嫁，她執(zhí)意不從，截耳置盤中為誓，并寫下《連理詩》、《孤燕詩》表達對丈夫矢志不渝的愛情。

唐代名妓關(guān)盼盼受尚書張建封寵愛并納為妾，尚書歿，盼盼獨居并作《燕子樓三首》哀悼和自傷，白居易贈詩譏其不死，乃不食而卒。

在她們的深悲里，不僅有真情的涌流，還有其在傳統(tǒng)文化浸染中生成的對男性主人堅貞專一、至死不渝的節(jié)操。

在對男性的絕對尊從和依附下，古代婦女沒有獨立自我的生存意義和人生價值，她們的文學(xué)活動多因婚戀愛情和家庭生活的不圓滿而引起，所以“情動于中而形于言”。

相比男性創(chuàng)作，她們不重詩歌藝術(shù)的刻意經(jīng)營，只求內(nèi)心情感的真誠訴說和宣泄。

市井釵鬟、才媛淑女、仕宦閨閣、娼妓道姑、嬪妃宮娥，雖然身份和處境不同，但同是作為男權(quán)統(tǒng)治下的女性，對主宰自己人生命運的男性的“思”與“怨”是她們共同的情感。

它貫穿于各種文體、各種身份的女性創(chuàng)作，成為中國古代女性文學(xué)中最為普泛的存在形態(tài)。

學(xué)會用詩文寄托情感的女性文人也開始寫作悼亡詩。

由掃葉山房刊印的《閨秀詞話》就指出“悼亡詩多名作，而婦人悼亡詩絕少”。

自女性手筆，沿襲的卻是和男性文人悼亡詩一路的手法，蘊傷感哀痛于別后的凄涼景況和往日生活的追惜中。

可商景蘭卻不這樣寫。

在組詩《其一》中，八句句句都鏗鏘有力，四聯(lián)對對都是斬釘截鐵的相反。

沒有凄愴、沒有纏綿，沒有對往日生活的細膩回憶，沒有對失去愛人后景況和心境的描摹，有的只是一個女性自我對存亡、對“君臣大義”、對“兒女人情”的體認(rèn)和選擇。

在《其二》中，盡管作者用了凄美的意象，諸如失散的“鳳凰”、斷咽的“琴聲”，更多的卻是傳統(tǒng)中正，帶者歷史氣息的“青簡、碧血”，以及“荀息和屈平”，感情依然是沉郁的、含而不露的。

悼亡詩一向走的是婉約的脈路，那么，商景蘭就是一反常規(guī)的“豪放派”。

而這種反叛不是有意為之，是作為封建社會上流知識女性心曲的直接表達。

可以想象，作為舉案齊眉、相濡以沫的恩愛夫妻，商景蘭在和其夫《遺言》詩時焉能沒有激潮澎湃的感情在胸中涌蕩，只是這種情感在訴諸筆端時經(jīng)過了自身知識修養(yǎng)和理性的過濾，顯得更為淡定罷了。

想要真正理解商夫人景蘭的悼亡詩，須與祁公彪佳的遺言原詩聯(lián)系起來，不妨贅錄于此：遺言1：時世至此，論臣子大義，自應(yīng)一死。

凡較量于緩急輕重者，未免雜以私意耳。

試觀今日是誰家天下，尚可貪浪余生，況死生旦暮耳。

貪旦暮之生，致名節(jié)掃地，何見之不廣也。

雖然，一死于十五年前，一死于十五年后，皆不失為趙氏忠臣。

深心遠識者，不在于溝瀆自經(jīng)。

若余斫斫小儒，唯知守節(jié)而已。

臨終有暇，書此數(shù)言，系以一詩，質(zhì)之有道。

運會厄陽九，君遷國破碎。

顰鼓雜江濤，干戈遍海內(nèi)。

我生何不辰，聘書遒迫至。

委質(zhì)為人臣，之死誼無二。

光復(fù)或有時，圖功審機勢。

圖功為其難，殉節(jié)為其易。

我為其易者，聊盡潔身志。

難者待后賢，忠義應(yīng)不異。

余家世簪纓，臣節(jié)皆罔替。

幸不辱祖宗，豈為兒女計。

含笑入九原，浩氣留天地。

作為明王朝的臣子，在面臨王朝大廈即將崩塌，祁公毅然決然選擇了自沉于自家后花園的湖底，贏得了身后不朽的贊譽。

由他士大夫的身份決定的，“余家世簪纓，臣節(jié)皆罔替。

幸不辱祖宗，豈為兒女計。

”道出了他心中的最強音。

恰恰這兩句成為商夫人回應(yīng)的指向。

在商夫人看來，“君臣原大節(jié)，兒女亦人情”，作為女性，在以殉“節(jié)”而死的“貞節(jié)烈女”大量涌現(xiàn)的封建末期，商景蘭以成熟的人生見地發(fā)出了自己的聲音：

在她看來，無論是君臣大節(jié)，還是兒女人情；無論是丈夫的死還是自己的生，都是一種“貞節(jié)”。

到此，恩愛夫妻的價值觀在這里得到了高度的同一，而商景蘭詩歌開闔的語意結(jié)構(gòu)也在收尾處得到了歸并。

在祁公離世后，他作了一首《和祁世培<絕命詞>》，后半截寫道：“余曾細細想，一死誠不易。

太上不辱身，其次不降志。

十五年后死，遲早應(yīng)不異。

愿為田子春，臣節(jié)亦罔替。

但得留發(fā)膚，家國總勿計。

牽犢入徐無，別自有天地?！?/p>

商景蘭選擇不死，實在是因為不能為無益之死；她要完成妻子、母親的社會角色賦予她的使命與職責(zé)，完成祁公對她“區(qū)處家事，訓(xùn)誨子孫，不墮祁氏一門”的囑托。

在她看來，“兒女人情”是支撐她活下來的理由，在晚年所寫的《琴樓遺稿序》中，她也強調(diào)了這一點：“乙酉歲，中丞公殉節(jié)，余不敢從死，以兒女子皆幼也”。

事實證明，商夫人確實完成了這個重大的使命——在她的支持下，兒子為反清復(fù)明拋頭顱灑熱血；在她的率領(lǐng)下，女兒兒媳以詩歌吟詠人生、寄托家國之痛······其實正如祁公所說“殉節(jié)為其易”。

千磨萬難，備受熟嘗。

商景蘭在夫亡子難的境況中苦寒守節(jié)、吟詠人生；都向世人訴說死比生更加艱難，更加忍辱負(fù)重。

無論是死是生；他們都以自己的方式在“上天降下的試金石”面前顯示了“真情與真面”，顯示了中華民族生生不息的精神。

選擇生、以隱忍卻堅強的方式應(yīng)對生活中的一切苦難，或許更是宇宙間的大剛強與大智慧。

總之，商景蘭的《悼亡》詩是對其夫祁彪佳《遺言》的回應(yīng)，是一個貴族婦女對貞節(jié)的理解、對生命的承諾。

《悼亡其一》中是一個獨立、睿智的商景蘭，《悼亡其二》里是一個含蓄、深情的商景蘭——商景蘭在其悼亡詩中向世人顯示了她最真實也最傲人的風(fēng)姿，她就象她最鐘情的那輪天上的皓月，終夜皎潔，灑向人間都是情。

《悼亡》詩是商景蘭生命和詩歌創(chuàng)作的一個分水嶺，從這首詩創(chuàng)作后，她的生命進入了一個新的階段，詩歌內(nèi)容和風(fēng)格也有了轉(zhuǎn)變。

從精神價值和文學(xué)價值兩個層面，我們看到了《悼亡》詩的意義所在。

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