伯夷叔齊反對(duì)周朝的原因

伯夷叔齊反對(duì)周朝的原因隨著電視劇的熱播，也逐漸引起了廣大粉絲的關(guān)注，眾所周知該劇一經(jīng)播出，就以其精彩的劇情，精良的制作，精心的演繹，受到了觀眾的一致好評(píng)，拿下了收視第一的寶座，是非常值得一看的好??！

伯夷叔齊反對(duì)周朝的原因

伯夷和叔齊的故事發(fā)生在商周時(shí)期，他們是商末貴族孤竹君的兩個(gè)兒子。兄弟二人以恪守仁義而成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的榜樣和楷模，因此他們的思想被融入到了儒學(xué)思想中，流傳至今。

在孤竹君晚年的時(shí)候，他偏愛小兒子叔齊，并有意推翻嫡長(zhǎng)子制度，打算讓次子來(lái)繼承家業(yè)。然而，當(dāng)孤竹君去世后，叔齊堅(jiān)持將家業(yè)交給兄長(zhǎng)伯夷來(lái)繼承。但伯夷并不愿意接受這份重責(zé)大任，他希望避免給叔齊造成困擾，于是在深夜偷偷離開家鄉(xiāng)，去到了遠(yuǎn)方。

然而叔齊也是個(gè)恪守禮制的人，他看到兄長(zhǎng)沒有告訴自己便離開，立即決定尋找他。他并不想讓兄弟之間分離太久，于是義無(wú)反顧地踏上了追趕伯夷的旅程。

伯夷和叔齊的行為彰顯了仁義和忠誠(chéng)的精神。他們拒絕了權(quán)力與名利的誘惑，堅(jiān)持以道德準(zhǔn)則來(lái)引導(dǎo)自己的行為。他們選擇背井離鄉(xiāng)，并相互尋找，既是出于對(duì)親情的牽掛，也是為了維護(hù)自己的思想和價(jià)值觀。

他們反對(duì)嫡長(zhǎng)子制度和力量的集中，并以自身的行動(dòng)詮釋了對(duì)公平正義的追求。他們捍衛(wèi)了個(gè)人的尊嚴(yán)和人格，將自己的生活與社會(huì)道德聯(lián)系在一起。

伯夷和叔齊的故事至今被廣泛傳頌，在歷史上留下了深刻的印記。他們的思想和行為表明了一個(gè)重要道理，即個(gè)人的選擇和行動(dòng)對(duì)于塑造社會(huì)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則具有重要意義。他們的故事啟示了我們，要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)守自己的信仰，為實(shí)現(xiàn)公平正義而努力。

皇天不負(fù)有心人，叔齊終尋得其兄長(zhǎng)，二人便決定不再回歸故里，于是投奔周國(guó)，過(guò)上了尋常百姓的生活。但不久周國(guó)舉兵討伐商紂王，伯夷叔齊認(rèn)為周國(guó)屬于商朝的附屬國(guó)家，以下犯上，視為不仁，便上朝勸諫，二人秉持仁心并未阻止此次討伐，反倒激怒周武王，惹來(lái)殺身之禍，被下令拘禁。

后來(lái)周朝建立，伯夷叔齊仍為出去心中的芥蒂，認(rèn)為周朝的建立違背禮制，發(fā)誓不與周人往來(lái)，不食周朝土地上的食物，最后守著心中的執(zhí)念，餓死在首陽(yáng)山。

武王伐紂成功，建立了中國(guó)歷史上存活持續(xù)最悠久的王朝周朝，普天之下全是周朝的土地，伯夷和叔齊兩人覺得這是不道德的功業(yè)，做為臣子怎能去討伐君王呢？以下亂上，相互效仿，那將是天下大亂的開始啊。兩人決定不吃周朝的糧食，跑到首陽(yáng)山去挖野菜充饑，不久就餓死在了首陽(yáng)山。

臨死作歌曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

伯夷叔齊的故事為后世儒家津津樂道，有人問孔子，伯夷叔齊兩人在首陽(yáng)山有怨恨嗎，孔子回答“求仁得仁，何所怨”。

追求仁義，為仁義而死，又有什么怨恨呢？儒家倡導(dǎo)君君臣臣的忠誠(chéng)仁義，希望用道德來(lái)治理世界，用禮節(jié)來(lái)維護(hù)秩序，靠道德修養(yǎng)感化風(fēng)氣，孔子經(jīng)常說(shuō)“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？”伯夷叔齊二人互相禮讓對(duì)方，體現(xiàn)了儒家的親親得仁的精神，親人和親人就是應(yīng)該仁，以及由此展開對(duì)大家眾人的仁，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

二人讓國(guó)，充分體現(xiàn)了儒家所提倡的義的精神，做事有義氣，體念大家。兩人不食周粟，餓死在首陽(yáng)山體現(xiàn)了禮的精神，做事要有原則，有節(jié)氣。

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