錢穆：人在謀生之上應(yīng)該如何生活？

人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。

——錢穆

人生最真切的，莫過于每一個人自己內(nèi)心的知覺。知覺開始，便是生命開始。知覺存在，便是生命存在。知覺終了，便是生命終了。 讓我們即根據(jù)每一個人內(nèi)心的知覺，來評判衡量人生之種種意義與價值，這應(yīng)該是一件極合理的事。

請先就物質(zhì)生活說起。所謂物質(zhì)生活者，乃指衣、食、住、行等而言，這些只是吾人基層最低級的生活，他在全部生活中，有其反面消極的價值。但人生繼此以往，尚大有事在，不能就此認為是人生積極的正面。 維持了肉體的生活，才始有人生，然不能說人生只在維持肉體的生存。

人生在消極的反面的物質(zhì)生活之上，猶有正面的積極的精神生活。試先言藝術(shù)的生活，亦可說是愛美的生活。當人類文化淺演之時，在其于肉體生活消極方面稍得滿足，便會闖進愛美的人生。我們發(fā)現(xiàn)初民的洞壁上往往有精致優(yōu)美的圖畫，他們遇見風(fēng)月佳景，也會在洞外舞唱。不用說，這些都是愛美人生之初現(xiàn)。即就一嬰孩言，當他喝飽了奶，安穩(wěn)地睡在搖籃里，有光明的線條射到他的眼簾，或是和柔的聲浪鼓蕩他的耳膜，他內(nèi)心也會發(fā)生一種生命的欣喜。漸漸大了，長成了，一切游戲、歌唱、跳舞，活潑潑地，這不是一種藝術(shù)的人生嗎？

所以藝術(shù)人生也是與生俱來的。然而這種人生，卻能領(lǐng)導(dǎo)你投入深處。一個名廚，烹調(diào)了一味菜，不至于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時能使人莫名其妙地欣賞不到他的好處。他可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓，你的心神不能領(lǐng)會到這里，這是你生命之一種缺陷。 人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。

其次說到科學(xué)人生，也可說是求知的人生，此亦與生俱來。

你具備著一副愛美的心情，你將無所往而不見有美。你具備著一副求知的心情，你將無所往而不遇有知?？v使你有所不知，你也能知道你之不知，這也已是一種知了。所以愛美求知，人人皆能。然而美與知的深度，一樣其深無底，將使你永遠達不到他的終極之點。人生在此上才可千千萬萬年不厭不倦無窮無盡不息不已地前進。

然而有一點須得交代清楚，藝術(shù)與科學(xué)，乃由人類愛美與求知的心靈所發(fā)掘所創(chuàng)造，但及其經(jīng)過了一番發(fā)掘創(chuàng)造之后，而具體化了，卻仍然要落在物質(zhì)上。在平淺的心靈上映照出來則依然平淺，依然成為一種物質(zhì)生活內(nèi)的事。

明白言之，發(fā)明飛機，發(fā)明電燈，那種求知心靈的進展是可驚嘆、可夸耀的，至于坐飛機與用電燈，則依然是一種物質(zhì)生活，依然平淺，沒有多大的深度，正猶如你吃著豐美的盛饌，穿著華麗的服裝，同樣不能提高你的生活價值。

再次說到文學(xué)人生。

藝術(shù)人生是愛美的，科學(xué)人生是求知的，文學(xué)人生則是求真的。個人必在人群中乃始有其生存之意義與價值。 人將在人群中生活，將在別人身上發(fā)現(xiàn)他自己，又將在別人身上寄放他自已。人與人間的生活，簡言之，主要只是一種情感的生活。 人類要向人類自身找同情，只有情感的人生，始是真切的人生。喜怒哀樂愛惡欲，最真切的發(fā)現(xiàn)，只在人與人之間。其最真切的運用，亦在人與人之間。人生可以缺乏美，可以缺乏知，但卻不能缺乏同情與互感。沒有了這兩項，哪還有人生？

人生一切悲歡離合，可歌可泣，全是情感在背后做主。夫婦，家庭，朋友，社團，忘寢忘食，死生以之的，一切的情與愛，交織成一切的人生，寫成了天地間一篇絕妙的大好文章。人生即是文學(xué)，文學(xué)也脫離不了人生。只為人生有失敗，有苦痛，始有文學(xué)作品來發(fā)泄，來補償。

但文學(xué)終是虛擬的，人總還不免仍要從文學(xué)的想像，轉(zhuǎn)回頭來，面向真實的人生，則依然是苦痛，依然是失敗，于是因情感之逃避而有宗教。

人把生命寄放給上帝。人不能向別人討同情，因此在上帝身上討同情。人不能生活在別人心里，因此想像生活在上帝心里。別人的心，我不能捉摸，上帝的心卻像由我捉摸了，這便成為我的信仰。我信仰了上帝，便捉摸到了上帝的心。我愛耶穌，耶穌也一定愛我。我愛上帝，上帝也一定愛我。人生一切失敗與苦痛，盡可向上帝身邊去發(fā)泄，要求上帝給我以補償。

然而上帝之渺茫，較之文學(xué)中一切描寫更渺茫。上帝之虛無，較之文學(xué)中一切想像更虛無。人只向上帝處討得一些慰藉，鼓得一些勇氣，依然要回向到現(xiàn)實人生來。你不愛我，我還是要愛你。你不信我，我還是要信你。你不給我以同情，我還是要以同情交付你。 由是信仰的人生，又轉(zhuǎn)成為意志的人生。宗教的人生，亦轉(zhuǎn)成為道德的人生。祈禱轉(zhuǎn)成為實踐，逃避轉(zhuǎn)成為奮斗。

一轉(zhuǎn)眼間，只要你覺得他可愛，他終還是可愛。只要你覺得他可信，他終還是可信。只要你肯放他活在你心里，他真活在你心里了，也終于像你亦許活在他心里了，如是則完成了東方人的性善論。 性善論也只是一種宗教，也只是一種信仰。性善的進展，也還是其深無底。性善論到底仍還是天地間一篇大好文章，還是一首詩，極感動，極深刻，人生一切可歌可泣，悲歡離合，盡在性善一觀念中消融平靜。

所以人生總是文學(xué)的，亦可是宗教的，但又該是道德的。其實道德也依然是宗教的，文學(xué)的，而且也可說是一種極真摯的宗教極浪漫的文學(xué)。道德人生，以及宗教人生，文學(xué)人生，在此真摯浪漫的感情噴薄外放處，同樣如藝術(shù)人生科學(xué)人生般，你將無往而不見其成功，無往而不得其歡樂。

請你把你內(nèi)心的覺知來評判人生一切價值與意義，是不是如我這般的想法說法呢？

（本文選摘自錢穆《人生與知覺》）

圖片：來源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有

編輯/排版：郭磊峰

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