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錢穆：人在謀生之上應該如何生活？

話歷史 2023-12-28 16:05:54

人類在謀生之上應該有一種愛美的生活

，否則只算是他生命之夭折
。

——錢穆

人生最真切的，莫過于每一個人自己內(nèi)心的知覺

。知覺開始
，便是生命開始。知覺存在，便是生命存在
。知覺終了
，便是生命終了。 讓我們即根據(jù)每一個人內(nèi)心的知覺
，來評判衡量人生之種種意義與價值
，這應該是一件極合理的事。

請先就物質(zhì)生活說起

。所謂物質(zhì)生活者
，乃指衣、食
、住
、行等而言，這些只是吾人基層最低級的生活
，他在全部生活中
，有其反面消極的價值。但人生繼此以往
，尚大有事在
，不能就此認為是人生積極的正面。 維持了肉體的生活
，才始有人生
，然不能說人生只在維持肉體的生存。

人生在消極的反面的物質(zhì)生活之上

，猶有正面的積極的精神生活
。試先言藝術的生活，亦可說是愛美的生活
。當人類文化淺演之時
，在其于肉體生活消極方面稍得滿足，便會闖進愛美的人生
。我們發(fā)現(xiàn)初民的洞壁上往往有精致優(yōu)美的圖畫
，他們遇見風月佳景，也會在洞外舞唱
。不用說
，這些都是愛美人生之初現(xiàn)。即就一嬰孩言
，當他喝飽了奶
，安穩(wěn)地睡在搖籃里，有光明的線條射到他的眼簾
，或是和柔的聲浪鼓蕩他的耳膜
，他內(nèi)心也會發(fā)生一種生命的欣喜
。漸漸大了，長成了
，一切游戲
、歌唱、跳舞
，活潑潑地
，這不是一種藝術的人生嗎？

所以藝術人生也是與生俱來的

。然而這種人生
，卻能領導你投入深處
。一個名廚
，烹調(diào)了一味菜，不至于使你不能嘗
。一幅名畫
，一支名曲，卻有時能使人莫名其妙地欣賞不到他的好處
。他可以另有一天地
，另有一境界，鼓舞你的精神
，誘導你的心靈
，愈走愈深入，愈升愈超卓
，你的心神不能領會到這里
，這是你生命之一種缺陷。 人類在謀生之上應該有一種愛美的生活
，否則只算是他生命之夭折
。

其次說到科學人生，也可說是求知的人生

，此亦與生俱來
。

你具備著一副愛美的心情，你將無所往而不見有美

。你具備著一副求知的心情
，你將無所往而不遇有知?div id="4qifd00" class="flower right">
？v使你有所不知
，你也能知道你之不知，這也已是一種知了
。所以愛美求知
，人人皆能
。然而美與知的深度，一樣其深無底
，將使你永遠達不到他的終極之點
。人生在此上才可千千萬萬年不厭不倦無窮無盡不息不已地前進。

然而有一點須得交代清楚

，藝術與科學
，乃由人類愛美與求知的心靈所發(fā)掘所創(chuàng)造，但及其經(jīng)過了一番發(fā)掘創(chuàng)造之后
，而具體化了
，卻仍然要落在物質(zhì)上。在平淺的心靈上映照出來則依然平淺
，依然成為一種物質(zhì)生活內(nèi)的事
。

明白言之，發(fā)明飛機

，發(fā)明電燈
，那種求知心靈的進展是可驚嘆、可夸耀的
，至于坐飛機與用電燈
，則依然是一種物質(zhì)生活，依然平淺
，沒有多大的深度
，正猶如你吃著豐美的盛饌，穿著華麗的服裝
，同樣不能提高你的生活價值
。

再次說到文學人生。

藝術人生是愛美的

，科學人生是求知的
，文學人生則是求真的。個人必在人群中乃始有其生存之意義與價值
。 人將在人群中生活
，將在別人身上發(fā)現(xiàn)他自己，又將在別人身上寄放他自已
。人與人間的生活
，簡言之，主要只是一種情感的生活
。 人類要向人類自身找同情
，只有情感的人生，始是真切的人生
。喜怒哀樂愛惡欲
，最真切的發(fā)現(xiàn)
，只在人與人之間。其最真切的運用
，亦在人與人之間
。人生可以缺乏美，可以缺乏知
，但卻不能缺乏同情與互感
。沒有了這兩項，哪還有人生
？

人生一切悲歡離合

，可歌可泣，全是情感在背后做主
。夫婦
，家庭，朋友
，社團
，忘寢忘食
，死生以之的
，一切的情與愛，交織成一切的人生
，寫成了天地間一篇絕妙的大好文章
。人生即是文學，文學也脫離不了人生
。只為人生有失敗
，有苦痛，始有文學作品來發(fā)泄
，來補償
。

但文學終是虛擬的，人總還不免仍要從文學的想像

，轉(zhuǎn)回頭來
，面向真實的人生，則依然是苦痛
，依然是失敗
，于是因情感之逃避而有宗教。

人把生命寄放給上帝

。人不能向別人討同情
，因此在上帝身上討同情。人不能生活在別人心里
，因此想像生活在上帝心里
。別人的心
，我不能捉摸，上帝的心卻像由我捉摸了
，這便成為我的信仰
。我信仰了上帝，便捉摸到了上帝的心
。我愛耶穌
，耶穌也一定愛我。我愛上帝
，上帝也一定愛我
。人生一切失敗與苦痛，盡可向上帝身邊去發(fā)泄
，要求上帝給我以補償
。

然而上帝之渺茫，較之文學中一切描寫更渺茫

。上帝之虛無
，較之文學中一切想像更虛無。人只向上帝處討得一些慰藉
，鼓得一些勇氣
，依然要回向到現(xiàn)實人生來。你不愛我
，我還是要愛你
。你不信我，我還是要信你
。你不給我以同情
，我還是要以同情交付你。 由是信仰的人生
，又轉(zhuǎn)成為意志的人生
。宗教的人生，亦轉(zhuǎn)成為道德的人生
。祈禱轉(zhuǎn)成為實踐
，逃避轉(zhuǎn)成為奮斗。

一轉(zhuǎn)眼間

，只要你覺得他可愛
，他終還是可愛。只要你覺得他可信
，他終還是可信
。只要你肯放他活在你心里，他真活在你心里了
，也終于像你亦許活在他心里了
，如是則完成了東方人的性善論
。 性善論也只是一種宗教，也只是一種信仰
。性善的進展
，也還是其深無底。性善論到底仍還是天地間一篇大好文章
，還是一首詩
，極感動，極深刻
，人生一切可歌可泣
，悲歡離合，盡在性善一觀念中消融平靜
。

所以人生總是文學的

，亦可是宗教的，但又該是道德的
。其實道德也依然是宗教的
，文學的，而且也可說是一種極真摯的宗教極浪漫的文學
。道德人生
，以及宗教人生，文學人生
，在此真摯浪漫的感情噴薄外放處
，同樣如藝術人生科學人生般
，你將無往而不見其成功
，無往而不得其歡樂。

請你把你內(nèi)心的覺知來評判人生一切價值與意義

，是不是如我這般的想法說法呢
？

（本文選摘自錢穆《人生與知覺》）

圖片：來源于網(wǎng)絡，版權(quán)歸原作者所有

編輯/排版：郭磊峰

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