原創(chuàng)三十而立四十不惑這句話大家很熟悉但很多人理解錯了

“三十而立，四十不惑”，這句話我們大家都很熟悉，但很多人都理解錯了。這句話出自《論語》，要想真正明白它的含義，還要結(jié)合原文去看。

在《論語.為政第二》中，孔子用很短的一句話，概括總結(jié)了他的一生：

“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/strong>

孔子在十五歲的時候，就立定了做學(xué)問的志向，就好比我們剛上學(xué)時，也會有自己的理想。但這還只是個美好的愿望，很多人往往半途而廢，并沒有沿著自己的理想一直發(fā)展下去。

可是孔子的這個志向很堅定，學(xué)習(xí)很努力，很認(rèn)真，學(xué)了十五年，終于到達(dá)“三十而立”的境地了。

立是什么意思？《論語注疏》中講：“立，謂所學(xué)經(jīng)業(yè)成立也”。經(jīng)是經(jīng)典，業(yè)是圣賢人的事業(yè)，就是說古圣先賢的道德學(xué)問，孔子到了三十歲就已經(jīng)掌握的差不多了，該學(xué)的都已經(jīng)學(xué)了，已經(jīng)有了根基，不會輕易為外境所動搖，可以畢業(yè)了。就好比一棵樹，在十五歲剛剛立志于學(xué)的時候，還是一個小樹苗，等到了三十歲的時候，枝干也粗了，樹根也扎得深了，就長成一棵大樹，能夠禁得起外面的風(fēng)吹雨打了。

所以“三十而立”指的是學(xué)問道德，而不是人生的事業(yè)。但我們現(xiàn)代人往往把這句話誤解為成家立業(yè)，覺得如果到了三十歲還沒有成就一番事業(yè)，還沒有賺到錢，就覺得很丟人，其實不是這么回事，完全理解錯了。

“四十而不惑”。按說應(yīng)該先沒有疑惑了，才不會被外境所動搖，才能真正立得起來。為什么孔子說三十而立，四十而不惑，“立”在“不惑”的前頭呢？這個順序是不是顛倒了呢？

沒有顛倒。三十而立，意思是通過學(xué)習(xí)圣賢的經(jīng)典，已經(jīng)找到了立身處世的行為標(biāo)準(zhǔn)，孔子能在任何情況下，都能堅守這個標(biāo)準(zhǔn)，不違背這個標(biāo)準(zhǔn)，這叫立。

但在現(xiàn)實社會中，任何事情都是有兩面性的，是非對錯有時候很難辨別清楚。雖然找到了立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)到了很多理論，但知其然而不知其所以然，遇到具體事情，經(jīng)常還是無從下手，理論和實際很難結(jié)合起來。

比如說打人罵人，這個是善還是惡？很難說，同樣是打人罵人，有可能是善，也有可能惡。這就要看發(fā)心了，如果存心是利益他人，打人罵人也是善；如果是為了發(fā)泄怨氣或者欺負(fù)人，那打人罵人就是不善了。所以說學(xué)習(xí)理論容易，但要想做到理論聯(lián)系實際，能夠活學(xué)活用，就很難了。

“四十而不惑”這句話的意思就是，到了四十歲以后，才能把圣賢的這些標(biāo)準(zhǔn)融會貫通，靈活運用了，不再有執(zhí)著和成見，遇到事情能夠善巧方便，能夠透過現(xiàn)象看清實質(zhì)了。這個境界，肯定是比“三十而立”那個境界更高了一層，真正的沒有疑惑了。

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