孔子如此回復(fù)有人奚落他混得不好

《復(fù)活論語(yǔ)》破譯《論語(yǔ)》所留之謎

《復(fù)活論語(yǔ)》是王宏杰研究儒學(xué)三十余年的學(xué)術(shù)成果，站在先秦儒家文化的起點(diǎn)上，讓我們看到了更接近儒學(xué)本義的《論語(yǔ)》。

《復(fù)活論語(yǔ)》破譯了至今未解的、至今仍在爭(zhēng)議的，有關(guān)《論語(yǔ)》內(nèi)容的謎底，同時(shí)破譯“半部《論語(yǔ)》治天下”的謎底，讓我們看到了一部波瀾起伏、蕩氣回腸的《論語(yǔ)》。

集百家之說(shuō)，近一家之言?！稄?fù)活論語(yǔ)》是《論語(yǔ)》研究史上的里程碑！

《復(fù)活論語(yǔ)》，從正本清源到追根溯源，破譯了《論語(yǔ)》留給我們的一個(gè)個(gè)迷團(tuán)，其解讀更接近儒學(xué)本義。

王宏杰發(fā)現(xiàn)，從西漢以后，后人在很多方面誤解了儒學(xué)，同時(shí)也誤讀了《論語(yǔ)》。

當(dāng)今我們?cè)摓榭鬃诱?/p>

孔子，世界歷史上最偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，世界歷史上倡導(dǎo)并踐行平民教育的第一人，是全人類(lèi)的老師。

歡迎四海同仁前來(lái)曲阜儒風(fēng)國(guó)學(xué)院共學(xué)、共修。

【原文】

大宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液酰课嵘僖操v，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”----子罕篇第六章

【注釋】

（1 ）大宰，官職名，即太宰，負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)君宮廷事務(wù)。

（2 ）圣，《說(shuō)文》：“圣，通也?！奔赐ㄟ_(dá)。本義是耳聰口敏，通達(dá)事理。本章指圣者。

（3 ）何其，指怎么那樣；為什么那樣。在疑問(wèn)句和感嘆句中用作狀語(yǔ)，表示程度高。

（4 ）能，才能，能力。

（5 ）固，原來(lái)，本來(lái)。

（6 ）縱，《說(shuō)文》：“縱，緩也。一曰舍也。”即松綁。另一種說(shuō)法認(rèn)為，“縱”是放棄、放在一邊的意思。本章是放在一邊的意思。

（7 ）將，《爾雅》：“將，大也?！奔创??！墩f(shuō)文》：“將，帥也?！奔窜婈?duì)最高統(tǒng)帥。本章是大的意思。

（8 ）賤，《說(shuō)文》：“賤，買(mǎi)少也?！奔磧r(jià)格賣(mài)得低。本章指卑賤，地位低下。

（9 ）鄙，《說(shuō)文》：“鄙，五酂為鄙?！奔次灏偌医小氨伞薄１菊轮傅胤浇M織單位。

（10 ）事，《說(shuō)文》：“事，職也?！奔串?dāng)差。本章指職位。

【譯文】

太宰問(wèn)子貢說(shuō)：“你們老師真的是圣者？為什么他那么多的能力還是現(xiàn)在這個(gè)樣子？”子貢說(shuō)：“本來(lái)的情況是這樣，上天將夫子放在一邊就是讓他成為大圣人，并且還讓他有這么多才能?！笨鬃勇?tīng)了，說(shuō)：“太宰他了解我嗎？我小時(shí)候就沒(méi)有什么地位，所以有這么多才能，并且做過(guò)鄙之政令祭祀。你們看看，現(xiàn)在的君子還多嗎？不多了吧。”

【復(fù)活論語(yǔ)】解讀

孔子生前到底遭受了多少冷眼、冷落和非議，史書(shū)中是很少記載的，單憑《史記》中對(duì)孔子記載的一句，就足以說(shuō)明我們的大成至圣先師在生前是何等的寂寞和孤獨(dú)?！皷|門(mén)有人，其顙（s ǎng ，腦門(mén)）似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！薄蹲雍逼范紤?yīng)是孔子以及他的弟子們“罕言”的內(nèi)容，有關(guān)孔子委屈的經(jīng)歷。如果我們沿著宋儒的注解思路，又如何將這個(gè)諷刺挖苦孔子的小人，一個(gè)官居太宰的人，從歷史中挖出來(lái)呢？

大宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”太宰，是位居大夫的官職，卿大夫有一個(gè)職位叫冢宰，或者說(shuō)的就是太宰。太宰，被認(rèn)為是負(fù)責(zé)掌管?chē)?guó)君宮廷事務(wù)的官職。春秋時(shí)各國(guó)的官名不一定，宋、魯、陳、吳都有太宰，本章并沒(méi)有說(shuō)明是哪一個(gè)國(guó)家的太宰。因?yàn)樽迂暿?5 歲拜孔子為師，孔子比子貢大31 歲，說(shuō)明本章記載所發(fā)生的時(shí)間在孔子56 歲以后。圣者，在此我們不能翻譯作“圣人”，從本章記載的整體內(nèi)容和太宰說(shuō)話的口氣，并不是贊美孔子為圣人，太宰并不認(rèn)為孔子是圣人。圣，就是通達(dá)事理的人。夫子圣者與？你們老師是圣者嗎？何其，為什么那樣。能，能力、才能。何其多能也？為什么那么多才能？太宰問(wèn)子貢來(lái)說(shuō)夫子，是含沙射影的，是挖苦的意味。是在說(shuō)，你們老師真的是圣者？為什么他那么多的能力還是現(xiàn)在這個(gè)樣子？從太宰問(wèn)話的口氣，說(shuō)明這是孔子最不走運(yùn)的時(shí)候。

子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！?/strong>子貢是一個(gè)什么樣的性格，辯才無(wú)礙呀，你三個(gè)太宰也辯論不過(guò)一個(gè)子貢的。聽(tīng)到別人這樣說(shuō)自己的老師，一定要替老師說(shuō)話呀。子貢的這句回答，字字話里有話，因?yàn)樗匝哉Z(yǔ)聞名，利口巧辭，善于雄辯，所以對(duì)子貢在這種場(chǎng)景下說(shuō)的話，我們?nèi)f不可等閑視之了。固，本來(lái)、原來(lái)。太宰這樣說(shuō)孔子，子貢回答中，一個(gè)“固”字，意思是說(shuō)你根本不懂的，本來(lái)事情是這樣的。天，上天?？v，這里取“縱”字《說(shuō)文》中“舍”的含義?！墩f(shuō)文》：“舍，釋也?！奔捶旁谝贿?，丟開(kāi)。這個(gè)“縱”字，妙極了！高極了！上天將孔老夫子放在一邊，沒(méi)讓他成為像太宰這類(lèi)人看上去很成功、很富貴的人，是上天故意安排的。之，代指孔子。上天故意讓孔子的命運(yùn)是這樣，是讓孔子成為“將圣”。將，這里是“大”的意思?！稜栄拧罚骸皩?，大也?！薄盾髯?堯問(wèn)篇》：“然則孫卿懷將圣之心?！边@里的“將圣”就是大圣的意思。本章的“將圣”就是大圣，不是一般的學(xué)問(wèn)上的通達(dá)，是大圣人的級(jí)別。又多能也。又，并且。這個(gè)“又”字，表達(dá)了子貢對(duì)太宰認(rèn)為的“多能”是可以為官思想的不屑，是說(shuō)像太宰你們這樣的人所謂“多能”可以有職位，對(duì)夫子來(lái)說(shuō)是次要的。所以，子貢對(duì)太宰的回答是：“本來(lái)的情況是這樣，上天將夫子放在一邊就是讓他成為大圣人，并且還讓他有這么多才能。”

子聞之曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！?/strong>孔老夫子聽(tīng)說(shuō)了這件事，也沒(méi)有客氣。孔老夫子是個(gè)愛(ài)憎分明的人，不是政治上的老油條、老滑頭，他老人家有什么觀點(diǎn)，真是一針見(jiàn)血。先是反問(wèn)一句“太宰知我乎？”太宰他了解我嗎？吾，我，指孔子。少，年幼，年輕。賤，卑微、地位低下。吾少也賤，是說(shuō)我年幼就地位低下。故，因此，所以。接下來(lái)孔子說(shuō)現(xiàn)在的自己，一是多能，二是鄙事。鄙，我國(guó)周代地方組織單位之一，五百家為一鄙。有鄙師的官名。周代建制每縣五鄙，“鄙師”掌其鄙之政令祭祀。事，職位、當(dāng)差的意思。所以，鄙事指的是孔子參與過(guò)鄙之政令祭祀。在《八佾篇》第十五章有“子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)。’子聞之，曰：‘是禮也？’”孔子不僅在年幼的時(shí)候進(jìn)過(guò)太廟，被稱(chēng)為“鄹人之子知禮乎”，通過(guò)本章的孔子親自之口告訴我們，在他的父親任鄹地的地方官時(shí)，孔子一定參與主持政令祭祀的活動(dòng)。這就是說(shuō)太宰不了解孔子的原因?？鬃邮窃谡f(shuō)，我小時(shí)候就沒(méi)有什么地位，所以有這么多才能并且參與過(guò)鄙之政令祭祀?？鬃舆@是對(duì)太宰的話進(jìn)行反駁，言外之意是說(shuō)自己小時(shí)候就多才多藝，并且參加政令活動(dòng)了。但是，孔子為什么遭到太宰的諷刺，因?yàn)椤懊毖?，這就是《子罕篇》中所涉及到孔子的經(jīng)歷記錄的原因和解釋。孔子說(shuō)完這話，還是有情緒的，干脆罵這個(gè)太宰了。君子多乎哉？不多也。意思是，你們看看，現(xiàn)在的君子還多嗎？不多了吧。這位太宰是個(gè)什么人？十足的小人，在這個(gè)高位上不是去發(fā)現(xiàn)人才，幫助這個(gè)國(guó)家干點(diǎn)正事，卻拿孔子這樣的圣人開(kāi)涮，你不是小人又是什么？

王宏杰

詩(shī)人，

中華傳統(tǒng)文化傳播者，

儒家文化與大乘佛法踐行者，

《復(fù)活論語(yǔ)》學(xué)習(xí)和教育體系創(chuàng)始人，

《周易鑿光》學(xué)習(xí)和教育體系創(chuàng)始人，

曲阜市教體系統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育特聘講師，

中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)專(zhuān)家委員，

博鰲教育創(chuàng)新論壇傳統(tǒng)文化專(zhuān)委會(huì)首席專(zhuān)家，

曲阜儒風(fēng)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、導(dǎo)師。

生長(zhǎng)于華北平原，滄州以南潴龍河北岸。于天山腳下近三十載，博覽群書(shū)，深入經(jīng)典，勤學(xué)不輟，研習(xí)儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、易學(xué)經(jīng)典，尤其對(duì)先秦文化的探索別開(kāi)生面。主張用“追根溯源”到“正本清源”的治學(xué)路徑，意在尋找各種文化的源頭。從師于廬山東林寺大安法師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)南懷瑾先生著述。

數(shù)十年來(lái)深入學(xué)習(xí)《周易》的應(yīng)用系統(tǒng)，運(yùn)用多種方法進(jìn)行實(shí)踐，尤其對(duì)“梅花易數(shù)”的運(yùn)用極其純熟。為了進(jìn)入《周易》的殿堂，解開(kāi)《周易》卦辭、爻辭之謎底，以《十翼》為金鑰匙，沿著《子夏易傳》和《東坡易傳》所傳承的《周易》之源流，終于看到了《周易》的光芒。古今學(xué)“易”者，因被其即厚且高的墻壁阻擋，便把學(xué)習(xí)收獲稱(chēng)為《周易鑿光》。

研究古今諸家《論語(yǔ)》解讀版本，繼承南懷瑾先生、錢(qián)穆先生、李炳南居士對(duì)《論語(yǔ)》的注解思路，提出“復(fù)活”的觀點(diǎn)，完成《復(fù)活論語(yǔ)》，全書(shū)近150萬(wàn)字?！稄?fù)活論語(yǔ)》是“集百家之說(shuō)，近一家之言”的重要著述，將一部“波瀾壯闊、蕩氣回腸”的《論語(yǔ)》呈獻(xiàn)給讀者，是《論語(yǔ)》研究史上的里程碑。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/142476.html.