佛教對84000種病的透析

疾病的成因

關(guān)于疾病的成因，中醫(yī)理論認(rèn)為可分三種：1、外因：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等六淫；2、內(nèi)因：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情；3、不內(nèi)外因：包括飲食、意外事故、猛獸傷害等。這些道理，與《金光明經(jīng)》所講的三種致病因素，基本上都可以對應(yīng)。經(jīng)中亦云：“四大諸根，衰損代謝，而得諸病?！?/p>

因此，中醫(yī)、西醫(yī)、藏醫(yī)當(dāng)中，對疾病的來源、本質(zhì)及所生的痛苦，各有不同的描述和分析。而這些疾病，有的是前世害過眾生、打過眾生所致；有的是氣節(jié)變化或四大紊亂而引起的。如果想要治療，有些是可以治的，即通過醫(yī)藥、佛菩薩明咒便可治愈，而有些則很難徹底根除。

世界衛(wèi)生組織曾公布：人類已知的疾病，大概有30000種。其中約有10000種，也就是三分之一的病，可以得到有效治療。而其他大多數(shù)疾病，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都束手無策。因此，現(xiàn)在許多人得了病以后，不管到什么醫(yī)院、看什么醫(yī)生、吃什么藥，都不一定見效，這也是很正常的。

觀待因緣

不過，即使你的病實(shí)在無法根治，也沒必要特別苦惱，因?yàn)槿魏我粋€病的消失，都要觀待遠(yuǎn)、近兩種因緣。遠(yuǎn)因是你前世、前世的前世……乃至無數(shù)劫之前，以三毒所造的業(yè)，一直留存在阿賴耶上，并于今生以疾病的形式顯發(fā)出來；近因即是風(fēng)、膽、涎三者過多或過少，從而產(chǎn)生損惱身心的各種疾病。所以，一旦你四大不調(diào)而出現(xiàn)病苦，觀察、思維因果關(guān)系非常重要，這就叫做修行。

有了這樣的修行境界，無論你面對身體、心靈的痛苦，還是修法的違緣、生活的困苦，都可以安之若素。否則，完全依賴外在的力量，想以醫(yī)療、藥物來斷除痛苦，有時恐怕是辦不到的。甚至，就算一心一意祈求諸佛菩薩加持，對業(yè)障深重者而言，也不一定有立竿見影的效果。就像佛陀在世時，對某些病入膏肓的患者，只能是作作加持而已，除此之外，再沒有其他辦法了。當(dāng)然，也有些具緣眾生，通過佛菩薩或高僧大德的加持，最終病體得以痊愈，這種現(xiàn)象不在少數(shù)。所以，對不同的病情，要具體問題具體分析。

得病以后的身衰力竭

那么，人得病以后，究竟是怎樣的情形呢？縱然是精力充沛、神采奕奕、精明強(qiáng)干的壯年人，一旦不幸染上疾患，也會像被石頭擊中的鳥雀一樣身衰力竭，無精打采，甚至臥床不起，稍作運(yùn)動也很困難。不要說大的疾病，就算是個小小的頭痛、感冒、心臟不適、肝臟不舒服，也會讓你什么力氣和勇氣都沒有了。

最近我看望了一位大德，以前他身體很不錯，但如今看了他的狀況，確實(shí)覺得疾病太恐怖、太可怕了，這種感覺油然而生。在特別嚴(yán)重的疾病面前，除非是境界特別高的人，可以自在地將一切轉(zhuǎn)為道用，否則，一般人的確很難面對。不過，縱然是有超勝境界的人，包括佛陀在內(nèi)，顯現(xiàn)上也會示現(xiàn)生老病死。所以，我們一定要懂得這些佛教真理，并從內(nèi)心中真正有所感悟。

當(dāng)一個人生病時，如果問他：“你哪里痛？”他可能連迅速回答的能力都沒有，講起話來也是有氣無力、奄奄一息，似乎自己大限將至：“我好痛啊，已經(jīng)不行了……”長期病魔纏身的人，每天睡覺時輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不成眠，怎樣躺臥也沒有一個舒適的時候，而且覺得白天晚上都極其漫長，簡直度日如年、生不如死。不過，有些人是太脆弱了，明明病得沒那么嚴(yán)重，卻喜歡添油加醋，弄得人心惶惶。這種人讓他做事的話，他會借口身體不好，可是一旦讓他吃飯，馬上就睜開眼睛，生龍活虎地?fù)溥^去了。

關(guān)于病苦的描述，佛陀在經(jīng)典中也講了很多，我們對此理應(yīng)有所認(rèn)識。否則，如果沒有學(xué)過這些，一旦你遭遇這種痛苦，勢必很難面對。而只有通達(dá)了大乘教言，并從中獲得真實(shí)利益，遇到病苦時才會游刃有余，對它有清醒的認(rèn)識。因此，每個人要懂得人生到底是怎么樣的，不然的話，連這一點(diǎn)都不懂，恐怕修行起來有一定困難。

在生病的時候，通常會食欲不振，不想吃、不想喝，雖有一百個不情愿，可萬般無奈還是要服用又苦又澀的中藥、藏藥，并感受放血、針灸等痛苦。記得我在廈門治病時，天天都要做“小針刀”手術(shù)，用根小小的刺扎進(jìn)脊椎里。每次一扎進(jìn)去，好像插入了骨髓一樣，我就“啊”一聲，不得不叫。所以，每天我去治療，都是自己一個人，不敢?guī)烊?，生怕以后身體好了，人家還忘不掉我的膽小。后來在成都住院時，也做過多次這種手術(shù)。雖然自己很不情愿，但也沒辦法，為了早點(diǎn)好起來，甚至為了能多活一天，再不愿意也要做。因此，輪回完全是苦的本性。對于這個道理，每一個人應(yīng)深深思維，并將理論與實(shí)踐結(jié)合起來長期觀修。只有這樣，一旦病苦降臨到了自己頭上，到時才能坦然面對，甚至可以轉(zhuǎn)為道用。

佛陀在《正法念處經(jīng)》中講過：“病苦害人命，病為死王使，眾生受斯苦，此苦不可說?！贝_實(shí)，眾生的病苦難以忍受，沒得病時感覺不到，一旦不幸得了病，到醫(yī)院里一看，自他都是苦不堪言。所以，對我們修行人而言，認(rèn)識病苦的最佳場所就是醫(yī)院。

那天我在成都的一家醫(yī)院，看到一位八十多歲的老年人，非要讓醫(yī)生給他做手術(shù)。醫(yī)生搖頭拒絕道：“你現(xiàn)在體質(zhì)特別差，最好不要做，還是回去休息吧。”但這個老人強(qiáng)烈抗議：“我一定要做！一定要活到90歲！”雖然我不是醫(yī)生，只是個過路的，但看到他的身體狀況，也覺得沒有什么指望了?？墒撬约簠s毫不自知，對自己身體的期望極大，非要永遠(yuǎn)地活下去。相比之下，我們修行人在這方面，的確比世間人強(qiáng)多了。

懺悔前世或今生的罪業(yè)

世間人在生病以后，想到死亡可能會突然來臨，就心驚膽戰(zhàn)、坐立不安。由于魔障、惡緣的牽制，以致在夢中甚至白天有許多迷亂現(xiàn)象，使得身心無法自主，那真是迷亂中的迷亂，也有人因此而自尋短見、自殺身亡的。其實(shí)人的病苦多種多樣，也跟自己前世所造的業(yè)有關(guān)。假如你往昔打過眾生的頭，今生可能經(jīng)常頭痛，藥石無效；倘若你曾傷害過眾生的其他部位，這種果報現(xiàn)前時，自己身體相應(yīng)的部位，也不得不承受這種痛苦。所以，《因果經(jīng)》中說了，短命是殺害眾生的果報，多病則是傷害眾生所致。

佛經(jīng)中就講過一個老比丘，他長期臥病，無人照顧，以至于污穢不堪，散發(fā)出陣陣惡臭。佛陀以神通觀察到后，親自帶五百比丘前往他的住所。比丘們見他屋內(nèi)污穢臟亂，個個掩鼻皺眉，希望盡速離開。而佛陀卻請帝釋天取來香湯，親自為病比丘洗浴身體，細(xì)心呵護(hù)。

眾人問佛為什么要這樣做。佛陀告訴大家：“生病的眾生非?？蓱z，要關(guān)心照顧他們，此舉會有相當(dāng)大的功德。另外，他也跟我前世有緣：昔日這位病比丘是一行刑者，常以鞭子重重鞭打犯人，令受刑者痛不欲生。當(dāng)時我被人誣陷，受鞭刑之前以實(shí)情相告，請他手下留情，于是他網(wǎng)開一面，行刑時沒讓鞭子落到我身上。后來他命終之后，因生前作惡多端，墮入惡趣長劫受苦，如今即使轉(zhuǎn)生為人，也常身患重病，飽受折磨……”

所以，我們趁現(xiàn)在活著時，一定要好好懺悔前世或今生毆打眾生的罪業(yè)，否則的話，將來可能生生世世都會病不離身?，F(xiàn)在有些人之所以是“藥罐子”，吃多少中藥、西藥都不見好，肯定也跟前世業(yè)力是分不開的。

當(dāng)然，因果雖說是自作自受，但患了重病的人還是很可憐。有些人得了麻風(fēng)病、腦溢血，就如同行尸走肉一樣，活著跟死了幾乎沒有兩樣，甚至還被逐出人群。1986年法王如意寶到藏地各處弘法時，在道孚就見到一群麻風(fēng)病人，上師為他們做了一些佛事。當(dāng)時我們看到，他們的狀況跟死人沒什么差別，只不過身體能動而已。

前不久，我還看了一本書，名叫《歲月》，作者是程向陽。盡管他只有初中文憑，卻搜集了十多年的資料，以自己的親身經(jīng)歷，對河南“艾滋村”遭受的慘痛悲劇，進(jìn)行了真實(shí)記錄。他在書中講述了，他們村子有多少人染上艾滋病，包括他妻子和十七個直系親屬都被感染，甚至因此而死去……他描寫得特別真實(shí)。后來我跟他通了電話，在交談過程中，他再再強(qiáng)調(diào)，外人根本不了解村里的真實(shí)痛苦。當(dāng)時我在參加“國際慈善論壇”，還遇到一個發(fā)心幫他們治療的人，他們讓我去看看。本來我也準(zhǔn)備去，但后來時間特別緊，只能臨時取消了。我讓北京菩提學(xué)會的一些道友去那邊幫幫他們，事后他們也去了。

因此，得了絕癥、毫無希望的人，真的跟死人沒有兩樣。但如果你是修行人，對此應(yīng)該坦然面對。檢查結(jié)果一出來，醫(yī)生說：“哦，你不用吃藥了，也不用住院了，回去吧！”或者：“沒事沒事，你什么病都沒有?！蹦钦f明可能已是晚期了。所以，你拿到檢查報告后，還是要看看醫(yī)生的表情，如果他讓你先回去，緊接著又讓你家人過去，那可能是有點(diǎn)問題，你應(yīng)該跟去偷聽一下。（眾笑）

總之，病情嚴(yán)重的患者，連生活都不能自理，而且暴躁易怒，動不動就大發(fā)雷霆，對別人的一切都看不順眼，性格要比過去固執(zhí)得多。此時就算有人肯照顧他，他也時常挑三揀四，甚至破口罵人。以前學(xué)院就有這樣的病人，各班法師、各區(qū)管家安排人輪流照顧他，他卻天天發(fā)脾氣，許多道友都感覺不舒服，甚至生惡心而離開了。當(dāng)然，作為護(hù)理者，對病人的行為應(yīng)該理解，畢竟他們因四大不調(diào)，心情難免異常煩躁。不過，作為病人也不能太過分了，聽說有個人要求每頓炒三四樣菜，這對照顧她的人而言，還是有一定的困難。其實(shí)，你生病了，有人照顧就不錯了，不應(yīng)該要求太高，否則，護(hù)理的人都會生起厭離心，不能一如既往地耐心照料你。

對我們自己而言，平時如果得病了，應(yīng)像噶當(dāng)派的大德那樣，發(fā)愿代受一切眾生的病苦。對真正會修行的人來講，得病其實(shí)是個好事，這樣每天都有修行的機(jī)會，尤其是病得越厲害、痛得越強(qiáng)烈，觀修得就越成功。反之，若是一般的凡夫人，得了病以后，可能只會給周圍的人添麻煩，假如他一直臥床不起，總要人照顧，甚至?xí)Ｍ约涸琰c(diǎn)死了好，以免拖累家人。

綜上所述，大家應(yīng)當(dāng)充分了解到：身為病人，時刻遭受著疾患折磨，身心上都痛苦萬分。這一點(diǎn)，許多病人從自己的感受中更容易體會。你們?nèi)粝脒M(jìn)一步認(rèn)識病苦，則可翻閱《正法念處經(jīng)》、《寶鬘論》、《入行論》等經(jīng)論，其中對此都有詳細(xì)的描述。

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