原創(chuàng)一個(gè)人是君子還是小人看完這五點(diǎn)你就清楚了

“君子”一詞，在先秦的諸多典籍中，都是“君王之子”的意思，代表的是地位的崇高，身份的高貴。而與之相對(duì)的“小人”，指的就是沒(méi)有身份地位的平民百姓。而儒家所論述的“君子”和“小人”，已經(jīng)不再局限于身份地位的含義，更多的是指道德修養(yǎng)上的高低?！熬印背蔀槿寮宜枷胫械睦硐牖烁?，而“小人”則成為令人鄙棄的對(duì)象。那君子和小人究竟有什么區(qū)別呢？下面我們列舉其中的五大區(qū)別，與大家共享。

一、君子責(zé)己，小人責(zé)人。

子曰：君子求諸己，小人求諸人。君子遇到問(wèn)題的時(shí)候，總會(huì)認(rèn)為是自己哪方面沒(méi)有做好，都是責(zé)備自己，從自己身上找原因，而不會(huì)去責(zé)備別人，推卸責(zé)任找借口。比如古代的圣人看到百姓有過(guò)錯(cuò)，他不會(huì)責(zé)怪百姓，他就會(huì)責(zé)備自己，“萬(wàn)方有罪，罪在朕躬”，百姓犯了罪，是因?yàn)槲业腻e(cuò)，為什么？我沒(méi)有教化好他們，沒(méi)有給他們樹(shù)立一個(gè)好的榜樣，是我自己的德行不夠，不能感化他們，所以他們才會(huì)犯錯(cuò)，歸根到底，還是我自己的錯(cuò)誤。

可是小人呢，與君子相反。他遇到問(wèn)題的時(shí)候，總是想著推卸責(zé)任，把過(guò)錯(cuò)推到別人頭上，甚至栽贓嫁禍，找替罪羊，冤枉別人。

二、君子存義，小人唯利。

《論語(yǔ).里仁第四》中講：“君子喻于義，小人喻于利”。喻就是知道的意思，君子心里知道的是公義，一切為公眾利益著想，以公眾利益為重，不為自己著想；而小人相反，小人只為自己著想，只想著個(gè)人的利益。這個(gè)利益不僅包括錢(qián)財(cái)，還包括名聞利養(yǎng)、五欲六塵的享受等等任何利益，只要是有利于自己的，他都會(huì)去做，完全不會(huì)顧及公義。只要對(duì)自己沒(méi)有利的，他不會(huì)去想，也不會(huì)去做。

君子和小人有時(shí)候從外表上很難看出來(lái)，要看他的存心，存心到底是為公還是為私，只有他自己知道。

三、君子上達(dá)，小人下達(dá)。

《論語(yǔ).憲問(wèn)第十四》中講：“子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)?！边@里的“上”，就是古人說(shuō)的“形而上”，那些最根本的東西；“下”，就是形而下，那些枝末性的東西，好比一棵大樹(shù)，它有根本，也有枝末。

一個(gè)君子，能夠知道根本、抓住根本，所以才能成圣成賢；小人不知道根本，只知道尋求那些枝末性的東西?！洞髮W(xué)》里講：“德者本也，財(cái)者末也”，德行才是人的根本，財(cái)富只是枝末性的東西，但現(xiàn)在我們很多人把錢(qián)看成人生最重要的，以利為本，這就是舍本逐末了。

四、君子忠信，小人諂媚。

君子正直無(wú)私，心胸廣大，所以他待人就能夠忠信。如果心中還有偏私，心就不能正，心不正這不能忠。我們看這個(gè)“忠”字，心上面有個(gè)中字，心擺在中正的位置上，這叫忠心。為什么人會(huì)不忠？就是因?yàn)橛兴叫?，心思偏了，心思不忠誠(chéng)，說(shuō)話就不會(huì)講誠(chéng)信。

小人自私自利，唯利是圖，凡事只想著個(gè)人利益，所以他見(jiàn)到有錢(qián)有勢(shì)的人，就會(huì)巴結(jié)討好，阿諛?lè)畛?，雖然看起來(lái)很親近，但內(nèi)心沒(méi)有忠信，完全是為了依附權(quán)貴，為了得到個(gè)人利益，得到名聞利養(yǎng)。

五、君子覺(jué)悟，小人迷惑。

君子和小人最根本的區(qū)別，就是迷悟不同。其實(shí)我們?nèi)送季邆渚雍托∪说膬蓚€(gè)方面，有時(shí)候一念是君子，一念又是小人，有時(shí)候君子也會(huì)變成小人，小人也會(huì)變成君子，其實(shí)都在一念之間。

孔子說(shuō)“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，君子覺(jué)悟了天理、真理，胸懷坦蕩，心中沒(méi)有疑惑、沒(méi)有憂慮、沒(méi)有恐懼。小人不了解宇宙人生的真理，舍本逐末，最后什么也得不到，反而造了惡業(yè)，所以古人說(shuō)“君子樂(lè)得做君子，小人冤枉做小人”。

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