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編輯整理：盛唐輝煌
晚輩面對(duì)尊長(zhǎng)的時(shí)候，如果言語(yǔ)和舉動(dòng)都表現(xiàn)得很囂張，通常會(huì)受到這樣的斥責(zé)：“放肆！”
各種辭典對(duì)“放肆”的解釋都是輕率任意，毫無(wú)顧忌，顯然是一個(gè)貶義詞。
但是“放肆”這個(gè)詞為什么會(huì)具備這樣的義項(xiàng)？
相信絕大多數(shù)人都茫然不知，辭典中也都沒(méi)有給出詳細(xì)的解釋。
先說(shuō)“肆”。
“肆”的本義是形容頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)地散開，張舜徽先生在《說(shuō)文解字約注》一書中解釋說(shuō)：“太古之民鼓腹披發(fā)而游，初無(wú) 髻之法，肆字即喻其事……因引申為敷陳恣縱之義”（ （kuò）指束發(fā)）。
“肆”字由此而引申為長(zhǎng)、散開、擴(kuò)張、放任、極力、侵犯等諸多義項(xiàng)。
《說(shuō)文解字》：“肆，極陳也?！?/p>
所謂“極陳”，是形容極盡可能地陳列出來(lái)，當(dāng)然這也是引申義。比如我們知道古代的作坊、店鋪都稱“肆”，就是指陳列百工，擺設(shè)貨物之地。
據(jù)《周禮》記載，周代有個(gè)官職叫“小宗伯”，主要職責(zé)是掌管禮儀祭祀等事。
小宗伯的屬下還有“肆師”一職，鄭玄注解說(shuō)：“肆猶陳也。肆師佐宗伯，陳列祭祀之位及牲器粢盛?！?/p>
“粢（zī）”是供祭祀所用的谷物，“粢盛”即指盛放在祭器中的谷物。
肆師的職責(zé)是輔佐小宗伯，在祭祀的時(shí)候擺設(shè)祭祀的位置，陳列祭牲、祭器和谷物，故稱“肆師”。
小宗伯的各項(xiàng)職責(zé)之中，有一項(xiàng)看似很古怪實(shí)則非常有趣的任務(wù)：“王崩，大肆，以秬鬯渳。”
“秬（jù）”是黑色的黍子，古人視之為嘉谷，即吉祥的作物；
“鬯（ chàng）”是一種香酒，用黑黍和名為郁金的香草釀成，這種酒“芬芳攸服”，酒香芬芳濃郁，用來(lái)祭祀神靈和祖先；
“渳（mǐ）”是動(dòng)詞，指清洗尸身。
“大肆”，東漢學(xué)者鄭眾注解說(shuō)：“大浴也?！?/p>
鄭玄則注解說(shuō)：“始陳尸，伸之?！?/p>
小宗伯的任務(wù)是在周天子駕崩之后浴尸，唐代學(xué)者賈公彥解釋說(shuō)：“必用秬鬯者，以死者人所惡，故以秬鬯浴尸，使之香也。”
周天子駕崩之后，小宗伯要先“大肆”，把周天子的尸身最大限度、沒(méi)有死角地伸展開來(lái)，并擺設(shè)、陳列妥當(dāng)，然后用“秬鬯”這種香酒沐浴、清洗尸身。
這一場(chǎng)景直到今天在喪葬儀式上仍然還能看到，只不過(guò)用來(lái)為死者清洗尸身的是水，而不是周天子專用的“秬鬯”香酒。
“大肆”既然是指陳列周天子的尸身，引申開來(lái)，處死刑后陳尸示眾也叫作“肆”。
《周禮》中規(guī)定：“凡殺人者，諸市，肆之三日?！?/p>
再說(shuō)“放”。
《說(shuō)文解字》：“放，逐也?！?/p>
南唐學(xué)者徐鍇進(jìn)一步解釋說(shuō)：“古者臣有罪，宥之于遠(yuǎn)也?！?/p>
“宥（yòu）”是寬恕之意，意思是說(shuō)：臣子犯了罪，赦免死罪，流放到遙遠(yuǎn)之地。“放”由此引申為棄。
綜上，“放肆”這個(gè)詞的意思就非常清晰了：棄尸于市，陳列示眾。
古代中國(guó)有尊敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)禮儀，如果對(duì)長(zhǎng)輩不敬，那么“放肆”的斥責(zé)就猶如說(shuō)：“你竟敢不尊敬長(zhǎng)輩，我要把你殺掉，然后棄之于市，陳示眾！”
這當(dāng)然是威脅之辭，但由此也可知，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的不敬到了極端的令人無(wú)法忍受的程度的時(shí)候，這句最為嚴(yán)重的威脅之辭才會(huì)使用。
久而久之，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的語(yǔ)言演變，“放肆”這句口頭上的威脅之辭失去了語(yǔ)感嚴(yán)重的本義，僅僅表示訓(xùn)斥的意思了。
不過(guò)，即使如此，今天的人們?cè)谑褂谩胺潘痢币辉~的時(shí)候，也仍然針對(duì)的是晚輩或下屬嚴(yán)重不敬的言語(yǔ)或舉動(dòng)。
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