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大家好，這里是小編，今天給大家說說古代御醫(yī)和妃子故事，歡迎關(guān)注哦。
在數(shù)千年古代歷史中，一直實(shí)行皇權(quán)至上的統(tǒng)治模式。皇帝被視為天之驕子，擁有至高無上的地位與權(quán)力，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，天下人都要向皇帝俯首帖耳，用一切手段表示尊敬崇拜。
為了體現(xiàn)皇帝的威嚴(yán)，皇帝居住的皇宮之中，建立了極為龐大的侍從服務(wù)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)大體可分為兩大部分，一是禁軍、大內(nèi)侍衛(wèi)等安全部門，負(fù)責(zé)守衛(wèi)皇宮，保護(hù)皇帝和皇族成員的生命財產(chǎn)安全。
二是內(nèi)廷服務(wù)機(jī)構(gòu)，包括數(shù)以萬計的宦官充當(dāng)仆役，服侍皇帝的日常起居。還有御膳房、御茶房，負(fù)責(zé)給皇帝烹制一日三餐，燒煮茶水飲品。此外還有一個關(guān)鍵部門：太醫(yī)院。
歷朝歷代的宮內(nèi)服務(wù)機(jī)構(gòu)千差萬別，唯獨(dú)這個機(jī)構(gòu)是雷打不動。因?yàn)闊o論哪個皇帝，都會生病，再雄才大略的皇帝，生了病也得乖乖地請醫(yī)生看病，乖乖地服藥治病。
那么問題來了，古代皇帝的后宮妃嬪平時深居簡出，除了皇帝和宦官之外很難見到男子，連皇宮侍衛(wèi)都禁止踏足后宮，但太醫(yī)院的御醫(yī)們卻因?yàn)槁氊?zé)所在，可以光明正大神氣活現(xiàn)地進(jìn)入后宮，給如花似玉的后妃們診治疾病。
皇帝后宮擁有三宮六院七十二嬪妃，都是國色天香的人間仙子，真正得到皇帝寵幸的也就是少數(shù)幾個，絕大部分人都在孤寂中苦度光陰。而御醫(yī)們作為她們能接觸到的為數(shù)不多的身心健全的異性，且滿腹學(xué)問雍容儒雅，又經(jīng)常出入后宮，雙方完全具備了日久生情的客觀條件，皇帝是怎樣防止他們做出逾矩之事的呢?
事實(shí)上古人一點(diǎn)都不傻，現(xiàn)代人能想到的他們也早就想到了，歷朝歷代都為此制定了極為嚴(yán)苛的條條框框各種規(guī)矩，其中清代皇宮采取的防范措施，最為簡單有效，讓這個問題迎刃而解，萬無一失。像《甄嬛傳》里的溫太醫(yī)與后宮妃嬪之間的感情糾葛，可能性為零。
清朝宦官信修明，曾在晚清時期入宮服侍慈禧與隆裕太后多年，熟知內(nèi)廷掌故秘聞。他在回憶錄《宮廷瑣記》中，專門談到了這一點(diǎn)，曾經(jīng)完整詳實(shí)地講述了清代太醫(yī)給后宮妃嬪診治疾病的整個過程。
清代太醫(yī)進(jìn)入后宮給妃嬪看病，必須遵守一套嚴(yán)密的流程，其中最主要的一條就是“醫(yī)不單入”，簡而言之，御醫(yī)每次進(jìn)入后宮，必須是兩個人結(jié)伴而行。這樣做既可以在診治疾病時互相參考商議，更可以互相監(jiān)督，還可以杜絕各種流言蜚語。
清代某個后妃貴體欠安，要先告訴本宮總管大宦官，由總管層層通知掌案、回事，再派小官宦跑到太醫(yī)院召喚值班御醫(yī)。兩個御醫(yī)聞風(fēng)而至，來到后宮。
此時除非后妃重病難以起床，否則都要穿戴整齊一身正裝，坐到專用的“脈案”之后，把雙手都伸到脈案之上，在手腕處蓋上絲巾。兩名御醫(yī)行禮之后，分座脈案兩邊，一左一右開始診脈，稱為“請脈”。請脈過程中，醫(yī)患之間正襟危坐，基本保持靜默，彼此不發(fā)一語，毫無任何交流。
請脈結(jié)束后，后妃進(jìn)入臥室，御醫(yī)則來到外室，叫來服侍后妃的婢女宦官，詳細(xì)詢問后妃的癥狀、飲食二便等情況，最后兩名御醫(yī)經(jīng)過一番斟酌，提筆開方，注明服用方法時辰，就此告辭退出。然后由后妃身邊仆從拿著藥方到御藥房拿藥。御醫(yī)歸來后，還要把當(dāng)日診病過程。脈案病情、所用方藥記錄在案，至此才走完一個完整診病流程。
夜間皇宮落鎖之后，宮中仍然留有二名御醫(yī)，在日精門御藥房內(nèi)值班，以防妃嬪們夜間突發(fā)疾病。由此可見，清代御醫(yī)只要進(jìn)入后宮診治疾病，無論日夜每次必定是兩個人結(jié)伴，從始至終都是如此，以互相監(jiān)督。在這種情況之下，即使哪個御醫(yī)對某個妃嬪有意，也完全沒有任何獨(dú)處的機(jī)會，根本不具備日久生情的可能性。了解更多清朝宮廷制度與秘聞，請閱讀《這個清朝太有意思了》。
參考資料：《宮廷瑣記》
太醫(yī)
太醫(yī)院的主要職責(zé)是給皇室看病，太醫(yī)院里當(dāng)然云集著全國的醫(yī)師圣手，御醫(yī)們都是飽學(xué)之士，很多人先是學(xué)子，而“由儒入醫(yī)”，很多人的抱負(fù)便是“不為良相，便為良醫(yī)”，但是這些懸壺濟(jì)世的醫(yī)師，到了太醫(yī)院當(dāng)差，便都變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。
給皇家看病責(zé)任重大，他們每一張切脈、診斷、下藥的方劑，現(xiàn)在都一張不落地封存在中國第一歷史檔案館的內(nèi)務(wù)府卷宗里，問責(zé)制一直可以追溯到永遠(yuǎn)。世上常說“翰林院的文章，太醫(yī)院的藥方”，難道翰林和太醫(yī)都要的是四平八穩(wěn)，不求有功，但求無過嗎?太醫(yī)看病遵循著這條規(guī)則，用藥溫和，劑量輕微，實(shí)是出于謹(jǐn)慎，處于無奈。
都說太醫(yī)看病難，此言不假。自道光皇帝起，給皇帝看病，就明令禁止使用針灸，原因是皇上的龍體外露有失尊嚴(yán)。不知道中醫(yī)的望、聞、問、切四診法，在這里還能不能有效地使用?平跪著給皇上診脈，不敢抬頭仰視不說，更不敢讓皇上伸出舌頭，看看舌苔，也不敢放肆地問問二便如何，一言不慎即可招禍。一切診病的手段都被切斷了，只能靠切脈了，而在皇權(quán)的威懾之下，那從容不迫地切過無數(shù)個病人脈象的手指，一搭上皇上的龍體，御醫(yī)們先要控制住自己的手，千萬別顫抖。病勢沉重的光緒，在太后面前永遠(yuǎn)溫順得像只小貓，可在太醫(yī)面前動輒龍顏大怒，他略通醫(yī)道，索性就口授方劑由太醫(yī)開藥，一藥不當(dāng)非同小可，而太醫(yī)也不敢不從。
給皇后和妃子們看病，可以想象就更難了，我們很小就聽過“懸絲診脈”的故事：皇宮里“男女授受不親”的規(guī)定更為嚴(yán)厲，太醫(yī)不能手觸手地給女眷們診脈，只能把一根絲線由太監(jiān)遞到掛著帷帳的房間里，系在女眷的手腕上，另一頭留在屋外太醫(yī)的手里，而負(fù)氣的妃子們常常把她那頭系在椅子腿上，想考考太醫(yī)能不能診出她的病……實(shí)際上系與不系都不能通過絲線切得脈象，太醫(yī)們在這里走了一個形式，做了一個秀。他們敢給女眷看病，事先已經(jīng)千方百計地通過賄賂貼身太監(jiān)，把病情了解得一清二楚，此刻診脈，只是在靜思默想著如何下藥。我不知道這故事的真假，講故事的人，不想說明中醫(yī)是玄術(shù)，便只能證明太醫(yī)看病的難了。事關(guān)皇家的隱私，太醫(yī)們?nèi)绾谓o女眷們看病的細(xì)節(jié)，一直是個謎，太醫(yī)們不便講，也不能講。知情的太監(jiān)自然也不敢講。
因此，我們在此，不要責(zé)怪太醫(yī)沒有治好同治的病，的病，也沒有治好的病，皇帝死了太醫(yī)都要治罪，輕則革職重則砍頭，而皇帝又怎能不死呢?
后宮佳麗三千人，無數(shù)妙齡女性爭寵吃醋，能夠得到臨幸少之又少，多數(shù)是久曠怨婦，寂寞難耐之中，與宦官之間，與宮女之間，乃至朝臣、護(hù)衛(wèi)之間，會傳出諸多穢亂后宮的緋聞。但宮廷御醫(yī)，應(yīng)該是除了皇帝之外唯一能夠名正言順出入后宮的群體，在數(shù)千年封建王朝中，卻鮮有風(fēng)流韻事，且皇帝也十分放心御醫(yī)出入宮禁，難道皇家制度對御醫(yī)與后宮的接觸沒有任何約束嗎？又或者，御醫(yī)面對后妃佳麗深宮怨婦，如何坐懷不亂呢？
史書記載唯一與后宮有關(guān)聯(lián)的御醫(yī)是武周朝的沈南璆，在武則天與薛懷義感情出現(xiàn)問題時，御醫(yī)充當(dāng)一段時間面首。但這是武周朝的風(fēng)氣使然，跟御醫(yī)職業(yè)無關(guān)，只要被武則天相中的美少年，即便是洛陽市井上賣藥小販，也有被女皇寵幸的可能。但在更為廣闊的歷史空間內(nèi)，御醫(yī)群體跟后妃不可能發(fā)生親密關(guān)系，至于近年來清宮戲中太醫(yī)與嬪妃之間的勾連純屬無稽之談，乃是后人臆想。
一、太醫(yī)令下屬有男醫(yī)和女醫(yī)，男醫(yī)鮮能直接給后妃治病
漢唐之際，皇宮太醫(yī)令下的御醫(yī)分為男女，男醫(yī)為皇族男性治病，女醫(yī)則為嬪妃及宮人治病，兩者之間涇渭分明，為的就是“關(guān)防”。
從這個角度上分析，宮禁之中律法森嚴(yán)，男醫(yī)基本上無可能接觸后妃宮人，所以基本上就斷了后人“穿越古代當(dāng)御醫(yī)，會后宮佳人”的妄念。有關(guān)影視劇中，給后妃治病的均是男醫(yī)則不符合史實(shí)。
當(dāng)然，基于醫(yī)生的技藝傳承乃至培養(yǎng)特點(diǎn)，男醫(yī)在醫(yī)術(shù)上要普遍高于女醫(yī)，因?yàn)榕t(yī)服務(wù)對象特殊，因此在女醫(yī)培養(yǎng)中的出身、教習(xí)地點(diǎn)乃至學(xué)習(xí)內(nèi)容都很局限，無法達(dá)到男醫(yī)廣博的深度。加上女醫(yī)一般服務(wù)于位分不高的后妃乃至普通宮人，所以并不被重視。一旦皇上寵愛的后妃乃至皇太后玉體有恙，才會延請有名的男御醫(yī)。
由于醫(yī)生職業(yè)身份的特別，有道的名醫(yī)基本上已是花甲之年，在諸多宮人太監(jiān)的監(jiān)視下為后妃診療有很多規(guī)矩，雖然不至于“懸絲診脈”，但望聞問切都有特定的禮節(jié)和關(guān)防，因此從年齡上乃至場地上都沒有私通的可能。
二、“病急亂投醫(yī)”下的后妃佳麗，什么情況下才能接觸到男醫(yī)
在古代醫(yī)療水平下，諸多病癥無解，因此后妃在延請?zhí)t(yī)令下屬的女醫(yī)和男醫(yī)后仍無效果的情況下，便開始遍求民間名醫(yī)，“求偏方”、“問鬼神”，但首先在女性醫(yī)者群體中優(yōu)先尋找。
其一，女儒醫(yī)，這類女性出身于官宦書香世家，有相應(yīng)的醫(yī)術(shù)傳承和文化水平，耳濡目染下有相當(dāng)?shù)尼t(yī)療知識儲備。同時在家族內(nèi)經(jīng)過了比在太醫(yī)令更為完備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育，且對藥方和醫(yī)典比較熟悉，部分名家如明清時期的談允賢和曾懿，都有相應(yīng)的著作聞世，醫(yī)療水平絕不在男醫(yī)之下，但此類女儒醫(yī)確屬鳳毛麟角，可遇不可求。
其二，士人家族女醫(yī)。在禮教開始興盛之際，不惟皇宮大內(nèi)，士人家庭也開始注重男女關(guān)防，為避免家族女眷與男醫(yī)有接觸，士人家族內(nèi)部會有專門女醫(yī)，她們的藝術(shù)都是家族內(nèi)傳承，在實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)上比較豐富，特別是婦科、皮膚科、兒科等方面會有一定的奇技，但是缺少系統(tǒng)的知識儲備，因此整體醫(yī)療技術(shù)十分有限。
其三，三姑六婆及女性健康護(hù)理者。這些是為中下層婦女服務(wù)的對象，三姑為卦姑、尼姑、道姑；六婆為媒婆、牙婆、鉗婆、藥婆、師婆、穩(wěn)婆。需要說明的是，所謂牙婆并不是治療口疾的牙醫(yī)，而是買賣丫鬟、妾室的中介。三姑六婆當(dāng)中，真正具有實(shí)際醫(yī)療技能的是藥婆和穩(wěn)婆。藥婆主要干的是治療牙病、墮胎、安胎等藥物的女子，穩(wěn)婆則是接生婆。她們雖然醫(yī)療水平有限，但經(jīng)驗(yàn)豐富，有些偏方確有奇效。在明清時期，皇宮會不定期邀請藥婆和穩(wěn)婆進(jìn)宮為后妃宮人治病。
從上面民間三類女醫(yī)可以看出，她們都有特定的服務(wù)對象群體，個別有名氣者會才有進(jìn)入皇宮為后妃治病的可能，但基本上已經(jīng)經(jīng)歷了皇宮女醫(yī)、太醫(yī)、女儒醫(yī)、士人女醫(yī)、三姑六婆的幾輪治療，后妃此時基本上已經(jīng)延宕不起，最后輪到民間的男性醫(yī)生，怕也病入膏肓，無力回天，病懨懨之下，更無男女情事的可能。
三、男醫(yī)不可能結(jié)交后妃，和尚、道士倒有可能掩人耳目
隋唐時期，人們有“信巫不信醫(yī)”的傳統(tǒng)，也就是在身體不適之際，往往不會求助醫(yī)生，而是通過祈神或巫術(shù)作為治療手段，并且深信不疑。此傳統(tǒng)為當(dāng)時社會風(fēng)氣，道士、和尚不但結(jié)交皇帝、權(quán)貴大臣，在民間也有廣泛的社會聲譽(yù)，人們期望通過“神通”保佑自己身體康健。
和尚、道士本是出家人，卻因有治病救人的“身份”私通后宮，這也是為何男醫(yī)給后宮診病很少傳出風(fēng)流韻事，而和尚、道士給后妃治療便有諸多的宮廷秘史。應(yīng)該說，真正得病的人會求助于男醫(yī)，而“心病”則是通過和尚、道士掩人耳目。
唐代和尚與后宮佳麗的軼事不絕于耳，高陽公主與辯機(jī)和尚、太平公主與惠范和尚、武則天與薛懷義，這些和尚不過是皇族女性的面首，以出家人身份掩人耳目而已。至于道士，在漢代幾位求長生的皇帝面前教習(xí)房中術(shù)，這類技藝需要有實(shí)際的示范對象，因此即便英明如漢武帝，也有被道士穢亂后宮的傳說。后世荒淫無道以求長生的皇帝，被道士戴了有顏色的帽子仍癡迷不已。
武則天晚年專門設(shè)置一個機(jī)構(gòu)為“控鶴府”，選取美少年充陳，令他們敷脂粉，著羽衣，祭青文，從某種程度上來說，也是武則天為求長生而假造“人間仙境”麻醉自己，這些美少年，不過是另一種掩人之耳目罷了。
概而言之，在古代帝王的占有欲與森嚴(yán)律法之下，女性醫(yī)療條件十分低下，后宮女子多夭壽。因此，御醫(yī)面對深宮怨婦坐懷不亂，是身份和條件不允許，真正疾病纏身的宮人不做他想，假裝有病的則不讓御醫(yī)診治，她們需要的是道士與和尚。
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