古時的元宵節(jié)

在今天的我們看來，元宵節(jié)雖然也是一個重要節(jié)日，但是跟除夕比起來，這重要性就差得比較大了。很明顯啊，春節(jié)放七天假，元宵節(jié)根本提不到放假的事情。你還真別說，今年元宵節(jié)還真放假，原因嘛……大家都懂。

但是在中國古代，元宵節(jié)的地位甚至要重于大年初一。特別是老百姓，對元宵節(jié)的渴望更強烈一些，這里面有一個原因。因為除了宋朝之外，中國歷代王朝都實行宵禁制度，就是一到夜間老百姓就不能隨便在大街上行走，真在家里待不住了，也只能在自己家所在的這一片兒活動一下。想出去也出不去，巷子口都關(guān)門上鎖了。

那時候每條街道里巷的出入口都有一個柵欄門，一到晚上有專人給柵欄門上鎖，并負責(zé)管理。楚漢相爭時，著名的舌辯之士酈食其在沒有到劉邦那里工作之前就是負責(zé)這項工作的。如果您說上了鎖也攔不住我，我可以翻墻出去，那么好，您沒被抓住還則罷了，一旦被查夜的兵丁抓住，那您就犯法了，俗稱“犯夜”，就抓起來蹲大牢了。

一年到頭，只有元宵節(jié)的晚上不設(shè)宵禁，而且大放花燈。那個時候娛樂活動不多，放花燈是很值得期待的一件事情，男女老少都上街看燈，玩一個通宵也沒人管你。唐朝蘇味道的詩《正月十五夜》就寫：“金吾不禁夜，玉漏莫相催?！边@個“金吾不禁”，就是指的不設(shè)宵禁，這個詞源自漢朝，因為漢朝負責(zé)京城治安，兼管宵禁的官員稱為“執(zhí)金吾”。漢 光武帝劉秀當(dāng)年沒有當(dāng)皇帝的遠大志向，他的志向就是“做官當(dāng)為執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)娶陰麗華”，可見這個官職還是很拉風(fēng)的。玉漏是計時 工具，平時一到時間就要各回各家。今天這個日子就無所謂了，執(zhí)金吾不管查夜，所以計時單位也不能催促大家回家了。

上文說了，歷朝歷代都實行宵禁，只有一個朝代沒有，那就是宋朝。宋朝是一個商品經(jīng)濟極其發(fā)達的時代，老百姓過得富裕，市民文化蓬勃興起，人們開始有了夜生活的概念。一個比較有意思的對比是，宋朝張擇端的清明上河圖，描繪了東京汴梁繁華熱鬧的場景。到了明朝，王世貞臨摹了這幅煌煌巨作，不過他的摹本有意思，給原作加了點兒料。他在大街小巷的出入口都加了宵禁用的柵欄。這個對比就準(zhǔn)確地反映了宋明兩朝社會生活的不同。這就看出來宋朝的老百姓活得更自由，更滋潤。

伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)達，又一個體現(xiàn)是假期越來越多。在宋朝，元宵節(jié)和除夕一樣是要放七天假的黃金周，跟我們今天一樣了。而且，北宋時元宵節(jié)燈會要連辦五天。到了南宋，燈會更是增加到六天，而且在燈會的最后一天，臨安府尹還要親自帶人走上大街，拜會市民，與民同樂。遇見擺攤設(shè)點的小商人，還會發(fā)幾個錢作為獎勵，感謝他們?yōu)楹嫱泄?jié)日氣氛添磚加瓦。

古代元宵節(jié)還是談情說愛的好時候。很多描寫男女愛情的文學(xué)作品都是以元宵節(jié)為時代背景。像歐陽修的《生查子》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚落濕羅袖?！边@就是一個愛情故事。去年這一對璧人在元宵燈會同游，耳鬢廝磨，卿卿我我，幸福甜蜜。到了今年元宵燈會，不知因為什么原因，這一對年輕人勞燕分飛，只剩一人，形影相吊，難免傷心落淚。

這個愛情故事沒有好結(jié)局，咱們再說說好的，像宋朝的話本小說《張生彩鸞燈傳》，里面寫書生張舜美在元宵節(jié)燈會因為一個香囊與富家女子素香相識相愛，張舜美因為自己家境貧寒，不敢對素香有所期望。但是素香卻說：“我愛子胸中錦繡,非圖你囊中金珠。”兩個人叫“無媒自合”，共同遠走他鄉(xiāng)，去尋求愛情……當(dāng)然也有叫私奔的。還有現(xiàn)在還流行于閩南地區(qū)的《陳三五娘》，又叫《荔鏡記》，男女主人公也是在元宵節(jié)觀燈的時候認識的，最終成就美好姻緣。

最后再說一點，描寫元宵節(jié)的詩篇很多，上文已經(jīng)提到過一些。最為大家熟悉的應(yīng)該是辛棄疾的《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?

這首詞上闋寫景，下闕寫情。當(dāng)然，它能夠為人所記住，還要借助大家王國維，王先生把它作為形容學(xué)習(xí)的最高境界的詩句，雖是化用，卻讓它更為深入人心。

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