十世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽在拉薩舉行

在25年前的今天，1995年11月29日，10世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽在拉薩舉行。

第101世班禪堅贊諾布

1995年11月29日，認定10世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，在大昭寺釋迦牟尼像前，嚴格依照藏傳佛教儀軌舉行。西藏那曲地區(qū)嘉黎縣6歲男童堅贊諾布中簽，被認定為第10世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世真身。國務院代表、國務委員羅干，國務院特派專員、西域自治區(qū)政府主席江村羅布，國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文共同主持了這一盛典。班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪總顧問帕巴拉格列朗杰、西藏自治區(qū)領導、班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪領導小組和顧問小組成員，和來自西藏和其他藏族地區(qū)的高僧活佛、漢語系佛教和巴利語系佛教代表、信教大眾代表數(shù)百人參加了這次歷史性活動。中國佛教協(xié)會會長、班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪總顧問趙樸初也派代表參加了儀式。

1989年1月28日，第10世班禪大師圓寂。出于對班禪大師遺言的尊重，出于對廣大藏族信教大眾宗教信仰和宗教感情的尊重，出于對藏傳佛教宗教儀軌的尊重，國務院于班禪大師圓寂3天后作出《關(guān)于第10世班禪大師治喪和轉(zhuǎn)世問題的決定》，由扎什倫布寺主要活佛、堪布、高僧組成的尋訪班子通過占卜、觀湖、秘密尋訪等宗教儀軌，遴選出3名班禪轉(zhuǎn)世靈童候選人，報經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府并呈請國務院批準，通過金瓶掣簽認定其中1名為班禪轉(zhuǎn)世真身。

這天，曙光初照的拉薩古城美麗寧靜，座落在市中心的大昭寺香煙圍繞，佛燈齊明，彩幡飄舞，1派平和氣氛。國務院代表、國務委員羅干首先宣讀國務院批準3名兒童為金瓶掣簽候選人的批準書，特派專員、西藏自治區(qū)政府主席江村羅布宣布金瓶掣簽開始。

兩名身著紫紅袈裟的年輕僧人恭敬地捧出金瓶。這是1792年由清代皇帝頒賞給西藏的吉祥珍寶。在盞盞佛燈的照耀下熠熠生輝。

在場的國務院代表、特派專員、自治區(qū)領導、高僧活佛、3 名靈童父母對寫有3名候選兒童姓名的象牙簽、牌逐一查看，國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文宣布名簽書寫正確。扎什倫布寺民管會主任、尋訪領導小組負責人喇嘛-次仁將名簽在簽簡中搖動數(shù)次后一并裝入金瓶，并將金瓶供奉在釋迪牟尼像前，數(shù)10名僧人高聲念經(jīng)祈禱。然后由中國佛教協(xié)會西藏分會會長、尋訪領導小組成員波米-強巴洛珠掣簽，這位年過7旬、精通5部大論的代理甘丹池巴面向釋迦牟尼像和金瓶深深頂禮，默默祈禱，然后掣出1簽，遞給江村羅布。江村羅布請在場的各位領導及高僧活佛、中簽兒童父母驗視名簽以后，莊嚴宣布：嘉黎縣堅贊諾布中簽，為第10世班神轉(zhuǎn)世靈童，待報國務院批準繼任為第101世班禪額爾德尼。這時候現(xiàn)場1片歡騰，法號齊鳴，人們拋撒糌粑，喝彩聲經(jīng)久不息。

金瓶掣簽后，轉(zhuǎn)世靈童拜高僧波米-強巴洛珠為師，波米強巴洛珠按宗教儀軌為轉(zhuǎn)世靈童剃度、取法名為吉尊洛桑強巴倫珠確吉杰布白桑布。

至此，信仰藏傳佛教地區(qū)的廣大僧俗大眾日日祈愿的空門盛事金瓶掣簽儀式美滿完成。

1995年11月29日下午，國務院特準堅贊諾布繼任為第101世班禪額爾德尼。

11月29日，曙光初照的拉薩古城美麗寧靜，座落在市中心的大昭寺香煙圍繞，佛燈齊明，彩幡飄舞，1派平和氣氛。

國務院代表、國務委員羅干首先宣讀國務院批準3名兒童為金瓶掣簽候選人的批準書，特派專員、西藏自治區(qū)政府主席江村羅布宣布金瓶掣簽開始。

兩名身著紫紅袈裟的年輕僧人恭敬地捧出金瓶。這是1792年由清代皇帝頒賞給西藏的吉祥珍寶，在盞盞佛燈的照耀下熠熠生輝。

在場的國務院代表、特派專員、自治區(qū)領導、高僧活佛、3名靈童父母對寫有3名候選兒童姓名的象牙簽、牌逐一查看，國務院特派專員、國務院宗教事務局局長葉小文宣布名簽書寫正確。扎什倫布寺民管會主任、尋訪領導小組負責人喇嘛次仁將名簽在簽筒中搖動數(shù)次后一并裝入金瓶，并將金瓶供奉在釋迦牟尼像前，數(shù)10名僧人高聲念經(jīng)祈禱。然后由中國佛教協(xié)會西藏分會會長、尋訪領導小組成員波米強巴洛珠掣簽。這位年過7旬、精通5部大論的代理甘丹池巴面向釋迦牟尼像和金瓶深深頂禮，默默祈禱，然后掣出1簽，遞給江村羅布。江村羅布請在場的各位領導及高僧活佛、中簽兒童父母驗視名簽以后，莊嚴宣布：嘉黎縣堅贊諾布中簽，為第10世班禪轉(zhuǎn)世靈童，待報國務院批準繼任為第101世班禪額爾德尼。這時候現(xiàn)場1片歡騰，法號齊鳴，人們拋撒糌粑，喝彩聲經(jīng)久不息。

金瓶掣簽后，轉(zhuǎn)世靈童拜高僧波米強巴洛珠為師，波米強巴洛珠按宗教儀軌為轉(zhuǎn)世靈童剃度，取法名為吉尊洛桑強巴倫珠確吉杰布白桑布。

至此，信仰藏傳佛教地區(qū)的廣大僧俗大眾日日祈愿的空門盛事金瓶掣簽儀式美滿完成。

下午4時，在拉薩班禪大師的行宮雪林多吉頗章，舉行了冊立第101世班禪額爾德尼儀式。

國務院代表、國務委員羅干宣布國務院于當日發(fā)出的《關(guān)于特準經(jīng)金瓶掣簽認定的堅贊諾布繼任為第101世班禪額爾德尼的批復》。

國務院批復全文以下：

西藏自治區(qū)人民政府：

你區(qū)1995年11月29日關(guān)于《請國務院批準經(jīng)金瓶掣簽認定的堅贊諾布繼任為第101世班禪額爾德尼的請示》悉。國務院特準經(jīng)金瓶掣簽認定的1990年2月13日（藏歷第107饒迥土蛇年102月109日）誕生的西藏自治區(qū)嘉黎縣堅贊諾布第10世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童，繼任為第101世班禪額爾德尼。

儀式開始前，羅干親切地握著迎到大門外的堅贊諾布的手說：希望你發(fā)揚歷代班禪的愛國主義傳統(tǒng)，好好學習，愛國愛教。扎西德勒（吉祥如意）！

堅贊諾布是這一天凌晨按宗教儀軌和歷史定制，在拉薩大昭寺釋迦牟尼佛像前，由國務院派員主持金瓶掣簽認定的，并由西藏自治區(qū)人民政府電請國務院批準。

附1：班禪轉(zhuǎn)世靈童是如何產(chǎn)生的？

活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教獨有的傳承方式，公元13世紀，噶瑪噶舉派的黑帽系首領圓寂后，該派推舉1幼童為轉(zhuǎn)世繼承人，從而創(chuàng)建了活佛轉(zhuǎn)世的辦法，爾后各教派前后效法。公元16世紀藏傳佛教格魯派創(chuàng)建，并逐步構(gòu)成了達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛系統(tǒng)。經(jīng)過中國清王朝中央政府的冊封和認定，達賴喇嘛和班禪額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立。

格魯派開創(chuàng)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圓寂后，為避免內(nèi)部份裂，因而襲用噶瑪噶舉派的轉(zhuǎn)世辦法，由根敦朱巴的親屬及部份高僧指定后藏達納地方誕生的1名男孩為根敦朱巴的轉(zhuǎn)世，這就是二世達賴根敦嘉措。由此構(gòu)成達賴喇嘛活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。達賴喇嘛的尊號始用于3世達賴索南嘉措時期。1578年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛的尊號。爾后，格魯派依此稱號追認根敦朱巴、根敦嘉措分別為第1世、第二世達賴喇嘛。1653年，清王朝順治帝冊封5世達賴為西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛，以中央政府的冊封情勢肯定了達賴喇嘛的封號和地位。爾后，歷世達賴喇嘛都必須經(jīng)中央政府冊封才能得以確認，成為一項歷史定制。

宗喀巴的另外一著名弟子克珠杰格勒巴桑，即1世班禪，年長根敦朱巴6歲，且早拜師8年，對創(chuàng)建格魯派有杰出貢獻，因此連同宗喀巴及宗喀巴的另外一著名弟子甲曹杰被藏族宗教界合稱為師徒3尊。1645年，固始汗（清王朝駐西藏地方首領）贈予羅桑曲結(jié)班禪博克多的尊號。這是班禪名號的正式開端。其前3世班禪是追認的。四世班禪圓寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被認定是他的轉(zhuǎn)世靈童。這樣，格魯派又建立起1個班禪活佛系統(tǒng)。1713年，清康熙帝正式冊封5世班禪為班禪額爾德尼，并賜金冊金印。從此，歷世班禪額爾德尼須由中央政府冊封方得以確認，同樣成為一項定制。班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)獲得了與達賴喇嘛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)同等的宗教地位。

活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)構(gòu)成后，經(jīng)過一系列歷史演化，終究構(gòu)成了以金瓶掣簽認定活佛轉(zhuǎn)世靈童的制度。在歷史上，大活佛轉(zhuǎn)世靈童的認定存在著諸多弊端，轉(zhuǎn)世活佛常常是由吹忠（即護法喇嘛）作法降神禱問指定。因而賄賂吹忠、假托神言、任意妄指之風盛行，轉(zhuǎn)世靈童多出自王公貴族之家或出自族屬姻婭，一些上層貴族或大喇嘛伺機操縱了宗教大權(quán)。更加甚者，噶舉派紅帽系10世活佛托故要分扎什倫布寺的財產(chǎn)。失敗后竟勾引廓爾喀入侵后藏，危及國家、百姓安全。面對大活佛轉(zhuǎn)世靈童最后認定中的這些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界立定法制、垂之久遠的要求，在派遣官兵擊退廓爾喀入侵以后，諭令進藏官員籌議善后章程。1793年乾隆帝正式頒布《欽定藏內(nèi)善后章程2109條》，設立金瓶掣簽制度。該章程第1條明確規(guī)定：大皇帝為求黃教得到興盛，特賜金瓶，今后遇到尋認靈童時，邀集4大護法，將靈童的名字及誕生年月，用滿、漢、藏3種文字寫于簽牌上，放進瓶內(nèi)，選派真正有學問的活佛，祈禱7日，然后由各呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦像前正式拈定，認定達賴、班禪靈童時，亦須將他們的名字用滿、漢、藏3種文字寫在簽牌上，一樣進行。至此，金瓶掣簽制度以國家法律的情勢確立下來。

金瓶掣簽制度確認了班禪轉(zhuǎn)世靈童的產(chǎn)生辦法，即按宗教儀軌，由有關(guān)寺院和地方政府尋訪靈童，再對訪到的眾靈童逐1挑選，被肯定下來的靈童人選的靈異情況等稟報皇帝，要求準予金瓶掣簽認定?；实鄱鳒屎蠓娇蓳袢赵卺屽饶材嵯袂坝神v藏大臣主持掣簽，認定轉(zhuǎn)世靈童。而后由駐藏大臣上奏皇帝，要求任命?；实叟鷾屎螅芍醒胝纱髥T前往看視并主持坐床大典。金瓶掣簽是中央政府對西藏行使主權(quán)的重要組成部份，是清王朝為整治流弊、護衛(wèi)黃教使活佛轉(zhuǎn)世制度得到必要的整理而制定的萬世遵守的具有最高法律效率的制度。它符合宗教儀軌，體現(xiàn)了釋迦牟尼的法斷，同時還有助于杜絕營私作假的流弊、宏揚正法、避免紛爭。

金瓶掣簽制度1經(jīng)頒布即得到了達賴喇嘛、班禪額爾德尼及各呼圖克圖、僧眾的衷心擁戴。1792年金本巴瓶制成送往拉薩后，8世達賴喇嘛表達了對清中央政府的感激之情，他說：特頒金本巴瓶，欽差御前侍衛(wèi)等赍送，護衛(wèi)空門，實已無所不至，我實感戴難名。嗣后惟有欽遵圣訓，指認呼畢勒罕（轉(zhuǎn)世者）時虔誠誦經(jīng)，于大眾前秉公拈定，庶使化身正確，宣揚正法，遠近信心，闔藏僧俗頂戴天恩，無不感激。7世班禪丹白尼瑪也稱此次欽差大人送金本巴瓶來藏，全為保護黃教，實在感激天恩，無可圖報，唯有帶領眾喇嘛，虔誦萬壽經(jīng)，祝延圣壽。對中央政府的冊封，9世班禪曾寫信給當時的中華民國總統(tǒng)，表達感激之情：蒙大總統(tǒng)加封至忠闡化名號，謹在扎什倫布寺內(nèi)，恭設香案，敬叩祗領跪謝。10世班禪大師更是金瓶掣簽制度的堅定擁戴者。他在圓寂前4天曾言及我想到在世尊釋迦牟尼跟前，采取金瓶掣簽的辦法，來肯定（靈童）是最好的，體現(xiàn)了大師繼承祖制、堅持金瓶掣簽的決心。

至此，金瓶掣簽成為一項必須遵照的國家法規(guī)和宗教儀軌，它對順利實現(xiàn)宗教權(quán)利的傳承和延續(xù)、對保護西藏地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展、對保證中央政府在活佛轉(zhuǎn)世問題上的最高權(quán)威，均具有重大意義。

金瓶掣簽制度構(gòu)成后，掣簽大權(quán)一直掌握在中央政府手中。在具體實行進程中，其情勢或細節(jié)后來有所變通，但活佛轉(zhuǎn)世、特別是達賴、班禪等大活佛轉(zhuǎn)世必須經(jīng)中央政府批準，否則即視為非法已成定例。民國時期，內(nèi)亂頻仍，外患不絕，中央政府孱弱，但達賴喇嘛和班禪額爾德尼還是由中央政府冊封的。7世、8世班禪轉(zhuǎn)世靈童及9世、10世、101世達賴轉(zhuǎn)世靈童均由中央政府主持金瓶掣簽認定。由于特殊的歷史條件及其它諸多因素的作用，9世班禪轉(zhuǎn)世靈童是免于掣簽確認的，但還是經(jīng)中央政府特許的。不管是不是掣簽，最后決定權(quán)在中央，其他任何人均無權(quán)決定。

綜上所述，班禪轉(zhuǎn)世的宗教儀軌自清王朝頒行金瓶掣簽法規(guī)以后，隨著歷史的發(fā)展演化而日臻完善，構(gòu)成為歷史定制。其主要內(nèi)容包括以下幾個方面，即：（1）成立以扎什倫布寺活佛、高僧為主的尋訪班子；（2）依照宗教儀軌和程序進行轉(zhuǎn)世靈童的尋訪；（3）把參加掣簽的候選兒童報請中央政府批準；（4）由中央政府派員主持舉行金瓶掣簽；（5）把認定的靈童報請中央政府正式批準繼位；（6）由中央政府派員主持舉行轉(zhuǎn)世靈童坐床儀式。1989年1月28日，10世班禪大師圓寂。中央決定成立班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作領導小組，通過金瓶掣簽認定班禪轉(zhuǎn)世靈童。此決定符合宗教儀軌和歷史定制，是完全正確之舉。1989年8月，經(jīng)中央批準，成立了班禪轉(zhuǎn)世靈童尋訪工作領導小組，成員有10世班禪大師的經(jīng)師嘉雅活佛、扎什倫布寺民管會的部份成員及藏傳佛教界的高僧活佛。嚴格依照宗教儀軌和程序?qū)ぴL班禪轉(zhuǎn)世靈童。首先是誦經(jīng)祈禱、卜算、觀湖，肯定轉(zhuǎn)世靈童誕生的方位、屬相，進行密訪。1989年6月扎寺孜貢查倉瓊布洛桑頓由活佛、比龍白瑪?shù)┰罘鸬热饲拔羧湛t地區(qū)仁布縣境內(nèi)的雍雜綠措觀湖。同年7月，上述兩位活佛又前往山南加查縣曲果甲拉姆拉措湖觀湖。第2次觀湖是由俄欽邊巴等人于1991年6月前往山南曲果甲拉姆拉措湖觀湖。結(jié)合兩次觀湖情況及班禪大師圓寂時的朝向，尋訪工作領導小組最后肯定了轉(zhuǎn)世靈童出世的方位、屬相、住地。據(jù)此，尋訪工作領導小組自1994年2月至1995年1月共進行了3次重大的秘密尋訪工作，在5省區(qū)46個縣境內(nèi)尋訪出靈異兒童28名。1995年1月，尋訪人員在拉薩集中分析了尋訪情況，根據(jù)觀湖肯定的方位、屬相、住地特點，結(jié)合到實地反復尋訪的情況，反復比較各個男童的不同吉兆，最后挑選出重點對象和核對對象若干名。尋訪工作領導小組將尋訪工作及候選兒童的情況上報中央后，中央決定根據(jù)宗教儀軌和歷史定制辦事，通過金瓶掣簽認定10世班禪轉(zhuǎn)世靈童。

附2：金瓶掣簽后班禪、達賴轉(zhuǎn)世靈童1覽表

靈童世系　是不是掣簽掣簽時間待選靈童人數(shù)申報人

7世班禪轉(zhuǎn)世靈童掣簽　1857年2人　駐藏幫辦大臣赫特賀

8世班禪轉(zhuǎn)世靈童掣簽　1887年3人駐藏大臣文碩

9世班禪轉(zhuǎn)世靈童　免國民政府蒙藏委員會委員長　許世英

8世達賴轉(zhuǎn)世靈童　免駐藏大臣玉寧文弼

9世達賴轉(zhuǎn)世靈童掣簽　1822年3人駐藏大臣文干

10世達賴轉(zhuǎn)世靈童掣簽　1841年3人

101世達賴轉(zhuǎn)世靈童　掣簽　1858年3人駐藏大臣滿慶

10二世達賴轉(zhuǎn)世靈童免1人駐藏大臣　松

103世達賴轉(zhuǎn)世靈童免國民政府蒙藏委員會委員長

吳忠信

附3：金瓶掣簽后班禪、達賴轉(zhuǎn)世靈童1覽表

靈童世系批準人　坐床時間主持坐床的中央代表

7世班禪轉(zhuǎn)世靈童咸豐帝　1858年　駐藏幫辦大臣赫特賀

8世班禪轉(zhuǎn)世靈童光緒帝　1892年　駐藏大臣　升泰

9世班禪轉(zhuǎn)世靈童代總統(tǒng)　1949年　國民政府蒙藏委員會委員長關(guān)吉玉

李宗仁

8世達賴轉(zhuǎn)世靈童嘉慶帝　1808年　都楞郡王

9世達賴轉(zhuǎn)世靈童道光帝　1822年　駐藏大臣文干

10世達賴轉(zhuǎn)世靈童道光帝　1842年　章嘉呼圖克圖

101世達賴轉(zhuǎn)世靈童　咸豐帝　1860年　駐藏大臣滿慶

10二世達賴轉(zhuǎn)世靈童　光緒帝　1879年　駐藏大臣松

103世達賴轉(zhuǎn)世靈童　國民政府1940年　國民政府蒙藏委員會委員長吳忠信

蔣介石

附4：金瓶掣簽后班禪、達賴轉(zhuǎn)世靈童1覽表

靈童世系掣簽情況法　名

7世班禪轉(zhuǎn)世靈童8世班禪丹白旺修

8世班禪轉(zhuǎn)世靈童9世班禪曲吉尼瑪

9世班禪轉(zhuǎn)世靈童10世班禪確吉堅贊

8世達賴轉(zhuǎn)世靈童9世達賴隆朵嘉措

9世達賴轉(zhuǎn)世靈童10世達賴楚臣嘉措

10世達賴轉(zhuǎn)世靈童101世達賴凱珠嘉措

101世達賴轉(zhuǎn)世靈童　10二世達賴成烈嘉措

10二世達賴轉(zhuǎn)世靈童　103世達賴土登嘉措

103世達賴轉(zhuǎn)世靈童　10四世達賴丹增嘉措

第101世班禪向江主席敬獻了哈達

僧俗大眾同賀第101世班禪坐床

受戒后的第101世班禪首次為扎寺僧眾領誦經(jīng)文

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