黑貓雜記蘇州的神仙廟和葫蘆廟

威尼斯有狂歡節(jié)，每到那時(shí)候，全城的人都帶著面具穿著華麗衣服瘋玩，沒有了身份的制約，貴族可以裝扮成乞丐，老人可以變得年輕，男人可以化身女人。

這已經(jīng)是舉世聞名的地方節(jié)日，每年那個(gè)時(shí)候，游人如織，在歐洲的水城里戴著白色面具，步行于大街小巷，或坐著貢多拉，相互尊敬的打著招呼，沒有任何財(cái)富和身份的隔閡。

具體的圖片，讀者自己去搜好了，下面那張是《魔偶馬戲團(tuán)》的傀儡丑角和奧林比亞，如果對藤田和日郎的畫風(fēng)可以接受的話，不妨找來看看，他的《潮與虎》也很好。

威尼斯狂歡節(jié)的服飾，類似于圖中絲線傀儡的造型。

什么大羽毛，什么塑料花，什么流蘇，什么褶子，全部往身上縫，顏色也選最鮮艷的。

作為東方的威尼斯，蘇州也有類似的節(jié)日，不過不必穿得那么騷包。

這也是一個(gè)傳統(tǒng)地方民俗，以往每年的四月十三到四月十五，一共三天，在上塘街的福濟(jì)觀，會有“軋神仙”的活動。

扎，在蘇州話里是擁擠是意思。

據(jù)說四月十四日是道教的呂祖呂洞賓的生日，前后三天，那位道教著名顏值擔(dān)當(dāng)，就會化身乞丐、小販，混在人群之中濟(jì)世度人，因而逢此盛日每個(gè)人都可能是他的化身，軋到他身邊，就會得到仙氣，交上好運(yùn)，這樣你扎我扎的，叫作“軋神仙”。

小時(shí)候那三天里，在中街路附近，一到晚上真是人山人海，接踵摩肩。

到處是賣花木和工藝品還有小吃的，既然在呂洞賓可能化身為任何人，你怎么知道那些小販就不是呂洞賓呢，于是很多的貨物都冠以神仙的頭銜，比如神仙糕、神仙水、神仙帽、神仙服、神仙鞋，神仙花，神仙草......

大家樂呵呵的買點(diǎn)當(dāng)紀(jì)念，就當(dāng)是沾點(diǎn)仙氣了。

供奉呂洞賓的福濟(jì)觀，老蘇州叫做神仙廟。至于呂洞賓住的地方被叫做廟，廟是和尚住的，如此不倫不類，是因?yàn)槠扑呐f，把本來姑蘇城里很多的道觀和廟宇都拆了，那些都是宗教場所，都給統(tǒng)稱為廟，大家也都叫順口了。

這些民俗起源于元朝，興盛于明清，民國即便是在抗日戰(zhàn)爭也沒斷過，只有建國以后某個(gè)時(shí)期，神仙廟中的神像全毀，殿宇被拆改為民房，僅存山門殘跡，但軋神仙民俗并未消失，只是廟會內(nèi)容除傳統(tǒng)花卉、兒童玩具、工藝品貿(mào)易外，還增加了各種小百貨、服裝等。

1980年后，軋神仙一度改遷到張廣橋、皋橋附近的西中市東端的吳趨坊巷內(nèi)。

1992年起，又換到與東中市相交的、道路更寬闊的中街路內(nèi)。

黑貓童年的軋神仙，恰好就是在中街路那個(gè)時(shí)期，每年那三天，都要去人頭攢動的軋，很是體驗(yàn)了一把沙丁魚罐頭的滋味，雖然口袋沒幾塊錢，還是逛的興致勃勃，回來以后腳都抽筋了，說沒意思找罪受，但第二天晚上還是跑去看熱鬧。

直到活動結(jié)束，黑貓?jiān)诘谒奶焱砩线€存著一絲希望去看看，期待著能見到那人山人海的場面。

上世紀(jì)末，有關(guān)部門在閶門內(nèi)南浩街復(fù)建了“神仙廟”，自1999年起軋神仙活動正式轉(zhuǎn)移到了南浩街。

這次大概旅游部門覺得只有個(gè)呂洞賓太孤單，就把八仙其他七位也一同請過來。現(xiàn)在的蘇州南浩街，還有八仙的雕像。

而他們就住在新建的神仙廟里。

那里的畫風(fēng)也愈發(fā)的浮夸，每次軋神仙都是一件大事，確實(shí)是搞得熱鬧非凡，還有精彩表演什么的，但黑貓就是矯情，覺得沒有以前的味道了，很久都沒有去扎。

不過前些年，還是去了一次，然后就遇到了一個(gè)趣事。某位仁兄穿著漢服，在南浩街那邊擺攤，看上去就仙氣十足，背后還有一把木頭寶劍。

他賣的東西和賣的吆喝聲，也極其有創(chuàng)意。

“少年，我看你骨骼清奇，是一塊修仙的好材料，這塊一品靈石就賣給你，只收你五元人民幣?！?/p>

那是一堆的鵝卵石，很多人圍著這位老兄哄笑拍照。

沖著這賣相跟創(chuàng)意，黑貓就買了一塊，沾沾仙氣嘛。搞不好，這位老兄還真是呂洞賓變的呢。

現(xiàn)在蘇州軋神仙的地方南浩街，是在閶門外。

閶門，因?yàn)椤都t樓夢》的緣故，很多人都知道。

開篇就寫了：這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地。這閶門外有個(gè)十里街，街內(nèi)有個(gè)仁清巷，巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方狹窄，人皆呼作葫蘆廟。

葫蘆廟在蘇州山塘街青山橋浜，山門前佇立著一座金山石牌坊，上題“普福禪寺”四個(gè)大字。這座寺院始建于南宋，建筑沿青山橋浜分布，只有前后兩殿，中間是一方狹長的天井，形似葫蘆。

據(jù)紅學(xué)專家考證，它正是《紅樓夢》中葫蘆廟的原型，也是《紅樓夢》故事開篇的地方。

那個(gè)葫蘆廟的地方，就離新建的神仙廟不遠(yuǎn)。

跟神仙廟供奉八仙不倫不類相比，那葫蘆廟更加離譜，供奉的是相傳為崇禎皇帝化身的朱天菩薩，所以在民間還有個(gè)別名叫“朱天廟”。

有些紅學(xué)家還有個(gè)說法，就是紅樓夢里那場燒掉葫蘆廟的大火，隱喻的是大明王朝的滅亡，因?yàn)闊舻娜掌谑侨率?，就是李自成包圍北京城的日子?/p>

也不知道朱由檢這個(gè)蘇州女婿，看著那些焚香朝拜的蘇州人作何感想。

只要看到朱天菩薩，立馬就覺得呂洞賓住廟里也沒什么違和感了，畢竟佛本是道嘛。

中國人對神神鬼鬼的那一些，都是挺不嚴(yán)肅的，這也正常，跟西方那些信徒?jīng)]法比，人家的神明動不動就大洪水來滅世，他們也只敢磕頭求神明原諒。華夏祖宗帶領(lǐng)百姓直接把洪水給治了，而且砍的神明多了去，太陽都能射下來幾個(gè)，你讓我們怎么嚴(yán)肅。

不過不嚴(yán)肅也就罷了，大家總該講點(diǎn)節(jié)操，歷史人物被建廟當(dāng)神明供著不在少數(shù)，也算是寄托了人民群眾的思念吧，但有時(shí)候黑貓也不禁為百姓的腦洞嘆為觀止。

呂洞賓住廟里，崇禎變菩薩，這算是正常操作，你見過杜甫嫁給伍子胥的嗎？

宋人俞琰在其書《席上腐談》中記載，“溫州有土地杜十姨無夫，五撮須相公無婦，州人迎杜十姨以配五撮須，合為一廟。杜十姨為誰？乃杜拾遺也。五撮須為誰？乃伍子胥也?！?/p>

明代楊慎《丹鉛馀錄》中也有記載，這次已經(jīng)在宋朝嫁給伍子胥的杜甫，還改嫁了。

書里這么寫，杭州有座杜拾遺廟。這“拾遺”音同“十姨”，口口相傳很容易出現(xiàn)訛傳。因此，當(dāng)?shù)厝藶槎攀斑z修了一座廟，卻塑了一座杜十姨的女神像。

不僅如此，還把杜十姨配給了西晉竹林七賢之一的劉伶。

看來，咱們勞動人民都是熱心人啊。

神明和王侯將相才子佳人，除了個(gè)別錚錚鐵骨，對國家有巨大貢獻(xiàn)，如岳飛和包拯，或者有象征意義和至圣先師頭銜，如關(guān)二爺和孔夫子，其他的無不帶有娛樂大眾的功能。

杜甫詩寫得好，但也僅此而已，古代人民群眾誰知道你是杜拾遺，還是杜十姨。

————————2020年1月15日寫于長途汽車

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